พระฐานานุกรม

พระฐานานุกรมเป็นคริสต์ศาสนิกชนที่ผู้ชายได้รับการอนุมัติหรือ “บวช” โดยคริสตจักรในการดำเนินการอื่น ๆ ที่หก พิธี. ผู้ชายอาจจะเป็นพระลูกวัด, พระสงฆ์หรือพระสังฆราช.

อย่างไรก็ตาม, คริสต์ศาสนิกชนของพระฐานานุกรมที่มีการดำเนินการโดยบาทหลวงเท่านั้น, และที่ตามมาโดยตรงจากพระคัมภีร์.

มีวิธีที่ก่อตั้งขึ้นในพระคัมภีร์ที่ทรงเรียกของพระเจ้าที่กระทรวงจะได้รับและได้รับคือ. มันไหลจากพระเจ้าพระเยซู, จากพระเยซูอัครสาวก, และจากอัครสาวกที่จะสืบทอด (เห็น ประวัติของลุค 10:16 และ พระวรสารของจอห์น 13:20; 20:21). ดังนั้น, คริสต์ศาสนิกชนของพระฐานานุกรมสามารถดำเนินการโดยเฉพาะอัครสาวกหรือเฉพาะโดยหนึ่งในผู้ที่มีอำนาจสมเด็จพระสังฆราชได้รับพระราชทาน. ตัวอย่างเช่น, พอลเขียนในของเขา จดหมายฉบับแรกถึงทิโมธี (4:14), “อย่าละเลยของขวัญที่คุณมี, ซึ่งได้รับคุณจากคำพูดคำทำนายเมื่อสภาผู้สูงอายุที่วางอยู่ในมือของพวกเขาเมื่อคุณ” (เห็น 5:22, ของเขา จดหมายฉบับที่สองถึงทิโมธี, 1:6, และเขา จดหมายถึงติตัส 1:5). ดังนั้น, คริสต์ศาสนิกชนตามห่วงโซ่ทิวจากพระเยซูพระคาทอลิกวันนี้ใหม่ล่าสุด. (เพิ่มเติมเกี่ยวกับด้านล่างนี้)

คริสตจักรในช่วงต้น, ลำดับชั้นของการพัฒนาที่ประกอบด้วยของบาทหลวง, บาทหลวง (หรือผู้สูงอายุ), และพระลูกวัด, ซึ่งตรงกับโครงสร้างสามชั้นของอิสราเอลมหาปุโรหิต, พระสงฆ์, และคนเลวี (เห็นพอล จดหมายถึง Phillipians, 1:1; เซนต์เจมส์’ จดหมาย, 5:14; สมุดตัวเลข, 32; หนังสือเล่มที่สองของพงศาวดาร 31:9-10).1 ในอิสราเอล, พระสงฆ์ถูกมองว่าเป็นนักการทูตที่ไม่ซ้ำกันของพระเจ้า (เห็น มาลาคี 2:7), ถูกตั้งนอกเหนือจากการชุมนุมโดยการเจิมและการจัดเก็บภาษีของมือ (เห็น พระธรรม 30:30 หรือ เฉลยธรรมบัญญัติ 34:9).

ระบุว่าอัครสาวกเป็นชาวยิว, คริสตจักรที่นำมาใช้ศุลกากรชาวยิวเหล่านี้สำหรับพิธีอุปสมบทของเธอ.

ไม่ได้เราทุกคนพระสงฆ์?

ไม่มี, แต่บางครั้งคนที่กำลังสับสนโดยข้อความในพระคัมภีร์ที่ว่าผู้เชื่อทุกคนจะเรียกว่ามีส่วนร่วมในฐานะปุโรหิตของพระคริสต์. ตัวอย่างเช่น, เซนต์ปีเตอร์ จดหมายฉบับแรก (2:9) รัฐ, “คุณอยู่ที่การแข่งขันได้รับการแต่งตั้ง, เป็นพวกปุโรหิตหลวง, เป็นประเทศที่ศักดิ์สิทธิ์, คนของตัวเองของพระเจ้า” คำเหล่านี้มีการอ้างอิงกลับไป พระธรรม 19:6, “คุณจะต้องให้ฉันอาณาจักรของพระสงฆ์และเป็นประเทศที่ศักดิ์สิทธิ์”

สำรองอำนาจในการดำเนินการพิธีไปยังกลุ่มพิเศษของบุคคล (พระสงฆ์) เป็นที่รู้จักกัน sacerdotalism.

ในพันธสัญญาเก่า, ที่มีขนาดเล็ก, เพียเกี่ยวกับพระที่มีอยู่ภายในประเทศพระขนาดใหญ่ของอิสราเอล. ในฐานะที่เราอธิบาย, มันเป็นเหมือนกันในพันธสัญญาใหม่.

พระคัมภีร์เผยเพีเกี่ยวกับพระจะเป็นชนิดของพ่อจิตวิญญาณ, ซึ่งเป็นเหตุผลที่คริสตจักรคาทอลิกสอนว่าบวชพระที่สงวนไว้สำหรับคนคนเดียว. ตัวอย่างเช่น, ในพันธสัญญาเดิม, the หนังสือของผู้พิพากษา (18:19) รัฐ: “มาพร้อมกับเรา, และจะอยู่กับเราพ่อและพระสงฆ์”

ในทำนองเดียวกัน, ในพันธสัญญาใหม่, พอลเขียนในของเขา จดหมายฉบับแรกกับโครินธ์ (4:15) ที่ “เพราะถึงแม้ว่าคุณมีคำแนะนำที่นับไม่ถ้วนในพระคริสต์, คุณไม่ได้มีบิดาหลายคน. สำหรับผมจะกลายเป็นคุณพ่อของคุณในพระเยซูคริสต์โดยข่าวประเสริฐ” พอล elaborates เพิ่มเติมเกี่ยวกับพ่อจิตวิญญาณนี้หรือเพียเกี่ยวกับพระในช่วงเริ่มต้นของบทเดียวกับที่, เมื่อเขาบอกว่า, “นี่คือวิธีการหนึ่งที่ควรถือว่าเรา, เป็นคนรับใช้ของพระคริสต์และเสนาบดีของความลึกลับของพระเจ้า” (4:1).2

ในช่วงเริ่มต้นของกระทรวงของพระองค์, พระเยซูตั้งข้อสังเกตว่าฝูงชนคล้าย “แกะไม่มีผู้เลี้ยง,” คำพูด, “การเก็บเกี่ยวอุดมสมบูรณ์, แต่คนงานยังน้อย; อธิษฐานองค์พระผู้เป็นเจ้าของการเก็บเกี่ยวเพื่อส่งคนงานมาในการเก็บเกี่ยวของพระองค์” (เห็น แมทธิว 9:36, 37-38). หมายเหตุเหล่านี้คำนำเลือกของอัครสาวกสิบสองของเขา, ผู้ที่พระองค์ทรงเพิ่มขีดความสามารถและส่งออกเป็นคนเลี้ยงแกะตัวแทนของเขามากกว่าที่ซื่อสัตย์ (เห็น พระวรสารของจอห์น 21:15-17; the กิจการของอัครทูต 20:28; และปีเตอร์ จดหมายฉบับแรก 5:2). “คุณไม่ได้เลือกผม,” หลังจากนั้นเขาก็เตือนให้นึกถึง, “แต่เราได้เลือกท่านและได้รับการแต่งตั้งคุณว่าคุณควรจะไปเกิดผล” (จอห์น 15:16). “วิธีผู้ชายสามารถสั่งสอนจนกว่าพวกเขาจะถูกส่ง?” เขียนพอลของเขา จดหมายถึงชาวโรมัน, 10:15.

ไม่มีที่ไหนในพระคัมภีร์ไม่ชายคนหนึ่งถือว่ากระทรวงให้กับตัวเอง. “หนึ่งไม่ได้ใช้ให้เกียรติตัวเอง, แต่ถูกเรียกโดยพระเจ้า, เช่นเดียวกับอาโรน,” เขียนพอลของเขา จดหมายถึงชาวฮีบรู 5:4 (เห็นของเขา จดหมายถึงโคโลสี 1:25, นอกจากนี้ยังมี). เมื่อบางหมอผีชาวยิวพยายามที่จะตำหนิวิญญาณชั่วร้าย “โดยพระเยซูซึ่งเปาโลบอกกล่าว,” วิญญาณตอบ, “พระเยซูฉันรู้ว่า, และพอผมรู้ว่า; แต่คุณเป็นใคร?” (กิจการของอัครทูต, 19:13, 15).

ดังนั้น, โทรที่ถูกต้องเพื่อกระทรวงปกติที่เกี่ยวข้องกับการยืนยันของลำดับชั้นเผยแพร่. ตัวอย่างเช่น, ใน การกระทำของอัครสาวก (1:15), แมทเธียไม่ได้ยืนขึ้นและเข้ารับตำแหน่งรัฐมนตรีโดยความตั้งใจของตัวเอง. เขาได้รับการเลือกตั้งเป็นไปตามอำนาจหน้าที่ของปีเตอร์และอัครสาวก, ภายใต้คำแนะนำของพระวิญญาณบริสุทธิ์. ไม่ไม่พอ, ทั้งๆที่มีการแปลงที่น่าทึ่งของเขา, กำหนดออกของตัวเองเพื่อประกาศพระวรสาร, อ้างเจิมของพระเจ้าสำหรับตัวเอง. ดังกล่าวในของเขา จดหมายถึงกาลาเทียนส์ (1:18), เขาจะไปครั้งแรกไปยังกรุงเยรูซาเล็มที่จะได้รับความเห็นชอบของอัครสาวก, และต่อมาเขากลับไปตรวจสอบพระกิตติคุณเขาเป็นพระธรรมที่ถูกต้อง (2:2).

ในขณะที่คริสเตียนทุกคนจะเรียกว่าการประกาศพระวจนะ, อัครสาวกและสืบทอดของพวกเขามีการโทรที่ไม่ซ้ำกันของการคุ้มครองเงินฝากของความเชื่อและการเรียนการสอนที่ซื่อสัตย์. ใน พระวรสารนักบุญมัทธิว (28:19-20) พระเยซูตรัสกับอัครสาวก, “จึงไปและทำให้สาวกของทุกชาติ, รับบัพติศมาในพระนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์, สอนให้พวกเขาที่จะสังเกตเห็นทุกสิ่งที่ข้าพเจ้าได้บัญชาท่าน”

ในทำนองเดียวกัน, ในของเขา จดหมายฉบับที่สองถึงทิโมธี, พอลแนะ: “ป้องกันความจริงที่ได้รับความไว้วางใจให้กับคุณโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่อาศัยอยู่ภายในตัวเรา,… สิ่งที่คุณได้ยินจากข้าพเจ้าต่อหน้าพยานหลายคนมอบความไว้วางใจกับผู้ชายที่ซื่อสัตย์ที่จะสามารถที่จะสั่งสอนคนอื่นด้วย” (ดูโองการ 1:14; 2:2; 1:13; และ กิจการของอัครทูต 2:42).

แท้จริง, เมื่อรัฐมนตรีของเขาสอนก็คือพระคริสต์เองที่สอนผ่านพวกเขาเป็นเขากล่าวว่า: “เขาได้ยินเสียงที่คุณได้ยินฉัน, และผู้ที่ปฏิเสธคุณ, ปฏิเสธเรา, และผู้ที่ปฏิเสธเราปฏิเสธพระองค์ผู้ทรงใช้เรา” (ลุค 10:16). ที่อื่นเขาประกาศ, “อย่างแท้จริง, อย่างแท้จริง, ฉันจะบอกคุณ, เขาที่ได้รับอย่างใดอย่างหนึ่ง ซึ่งเราส่ง ฉันได้รับ; และผู้ที่รับพระองค์ผู้ทรงใช้เรา” (จอห์น 13:20; เน้นเพิ่ม).

อัครสาวกจะได้รับอำนาจของประธานในการเฉลิมฉลองยูคาริสติ. ตัวอย่างเช่น, ในขณะที่การจัดตั้งศีลมหาสนิทที่กระยาหารค่ำมื้อสุดท้าย, เขาเสนอราคาพวกเขา, “ทำเช่นนี้ในความทรงจำของผม” (ลุค 22:19 และพอลของจดหมายฉบับแรกกับโครินธ์, 11:23-24). อัครสาวกได้รับส่วนแบ่งที่ไม่ซ้ำกันในฐานะปุโรหิตของพระองค์และด้วยหน้าที่หัวหน้าของการเสนอเสียสละยูคาริสติในนามของผู้ศรัทธา (CF. มี. 5:1).3

อัครสาวกยังได้รับจากพระเยซูอำนาจที่จะยกความผิดบาปผ่านของขวัญของคีย์ที่กำหนดให้ปีเตอร์และอำนาจในการที่” ผูกและหลวม” หารือกับพวกเขาเป็นกลุ่ม (CF. แมตต์. 16:19; 18:18). “ในฐานะที่เป็นพระบิดาได้ส่งมาให้ผม,” ผู้ช่วยให้รอดบอกพวกเขา, “แต่กระนั้น ฉันส่งให้คุณ. … รับพระวิญญาณบริสุทธิ์. ถ้าคุณยกโทษบาปของใด ๆ, พวกเขาได้รับการอภัย; ถ้าคุณให้ความผิดบาปของใด ๆ, พวกเขาจะถูกเก็บไว้” (จอห์น 20:21-23; เน้นเพิ่ม).

  1. แม้ว่าความบริบูรณ์ของสำนักงานเผยแพร่ศาสนากับสิทธิของตนไม่ได้ถูกส่งลงมา, บาทหลวง, เป็นผู้สืบทอดโดยตรงกับอัครสาวก, ยังคงอยู่ในหัวของลำดับชั้น.
  2. คำ “ความลึกลับ,” ในภาษากรีก, Mysterion, ได้รับการแปลเป็นภาษาละติน ความลึกลับ หรือ “คำสาบาน” กรีกออร์โธดอกดำเนินการต่อไปในวันนี้เพื่ออ้างถึงพิธีเป็นที่ศักดิ์สิทธิ์ “ลึกลับ”
  3. มุมมองในพระคัมภีร์ไบเบิลของศีลมหาสนิทเป็นเสียสละ (CF. เวลา. 1:11; 1 สี. 10:1-5, 15-22; 11:23-30; มี. 10:25-26), ในความเป็นจริง, จุดต่อไปเพื่อการดำรงอยู่ของเพียเกี่ยวกับพระ–การปรากฏตัวของการเสียสละที่จำเป็นเพียที่จะนำเสนอมัน. สมเด็จพระสันตะปาปานักบุญผ่อนผัน, เขียนจากกรุงโรมในประมาณปี 96, ความโดดเด่นอย่างเห็นได้ชัดระหว่างยูคาริสติเสียสละที่นำเสนอโดยเพียรัฐมนตรีและเสียสละจิตวิญญาณที่นำเสนอโดยเพีฆราวาส (CF. หนังสือผ่อนผันให้กับโครินธ์ 40-41). ความเข้าใจผิดเสียสละยูคาริสติ, ไม่ใช่คาทอลิกบางครั้งกล่าวโทษคาทอลิก “Re เสียสละ” พระเยซูที่มวล. เสียสละยูคาริสติไม่ได้เป็นเรื่องการเสียสละ, แต่, แต่อีกครั้งการนำเสนอของหนึ่งเสียสละของโกรธา. คริสไม่ตายอีกครั้ง; ประหยัดเนื้อและเลือดของเขาที่ทำอยู่บนแท่นบูชาที่อยู่ภายใต้การปรากฏตัวของขนมปังและไวน์เพื่อให้พซื่อสัตย์ “ประกาศการเสียชีวิตขององค์พระผู้เป็นเจ้าจนกว่าเขาจะมา” ขณะที่พอลเขียนไว้ในหนังสือของเขา จดหมายฉบับแรกกับโครินธ์ (11:26).