ชีวิตสมรส

ทำไมคริสตจักรคาทอลิกได้เช่นความหมายแคบ ๆ ของการแต่งงาน?

นิยามของคริสตจักรของการแต่งงานก็ถูกเปิดเผยโดยพระเจ้า; ดังนั้น, มันเป็นที่สมบูรณ์แบบและไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้เพื่อให้เหมาะกับความสนใจของมนุษย์.

Image of Marriage at Cana by Diotto de Bondoneการแต่งงานที่โบสถ์ยาม, หรือแต่งงานศักดิ์สิทธิ์มากอย่างขยันขันแข็งเพราะเชื่อว่ามันจะเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์: สหภาพพระเจ้าบวชระหว่างชายและหญิง. คัมภีร์เผยให้เห็นธรรมชาติของคู่ของการแต่งงาน: ของมัน unitive ธรรมชาติ (กล่าวคือ, สหภาพของคู่สมรส) และมัน procreative ธรรมชาติ (กล่าวคือ, การเปิดกว้างไปยังลูกหลาน). ตัวอย่างเช่น, ใน ปฐมกาล เราจะเห็นว่าพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์เพศชายและเพศหญิง; และที่เขาเรียกว่าทั้งสองเพศเสริมเข้าไปในสหภาพกับอีกคนหนึ่งในคำสั่งที่ดีในการทำซ้ำ. “ดังนั้นพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ในรูปของตัวเอง, ในภาพของพระเจ้าที่เขาสร้างขึ้นเขา; ชายและหญิงที่เขาสร้างให้พวกเขา. พระเจ้าได้ทรงอวยพรให้พวกเขา, และพระเจ้าตรัสกับพวกเขา, 'ได้ผลสำเร็จและคูณ” (ปฐมกาล 1:27-28). ‘นี้ที่สุดท้ายคือกระดูกจากกระดูกของฉันและเนื้อจากเนื้อของ,” อดัมอุทานที่แรกเห็นของอีฟ. "ดังนั้น,” พระคัมภีร์กล่าวต่อไป, “ชายคนหนึ่งออกจากพ่อของเขาและแม่ของเขาและแข็งกระด้างกับภรรยาของเขา, และพวกเขากลายเป็นหนึ่งในเนื้อ” (ปฐมกาล 2:23-24).

เพราะพระเจ้าตั้งใจแต่งงานเป็นสัญลักษณ์แห่งพันธสัญญาระหว่างพระองค์และคนของเขา, คู่สมรส, สหภาพมั่นคงเป็นอุดมคติ. พระเยซูเรียกคืนแต่งงานให้เหมาะกับช่วงนี้กระทรวงของเขา. เมื่อพวกฟาริสีทูลถามเป็นไปได้หรือไม่ว่าการหย่าร้างเป็นอนุญาตภายใต้เงื่อนไขใด ๆ, ผู้ช่วยให้รอดตอบ: “คุณไม่ได้อ่านว่าเขาที่ทำให้พวกเขาจากจุดเริ่มต้นที่ทำให้พวกเขาทั้งชายและหญิง, และกล่าวว่า, ‘ด้วยเหตุนี้ผู้ชายจะจากบิดามารดาของเขาและจะเข้าร่วมกับภรรยาของเขา, และทั้งสองจะเป็นเนื้อ’? ดังนั้นพวกเขาจะไม่สอง แต่เนื้อ. เหตุฉะนั้นพระเจ้าได้รวมเข้าด้วยกัน, อย่าให้ผู้ใดนำออกจากกัน” (ดูมัทธิว 19:4-6 และพระธรรมปฐมกาล 1:27; 2:24).

ในการนี้พวกฟาริสีตอบสนอง, “โมเสสได้สั่งอย่างใดอย่างหนึ่งแล้วทำไมจะให้หนังสือหย่า, และจะนำเธอออกไป?” พระเจ้าตอบ: “สำหรับความแข็งของคุณของหัวใจโมเสสได้รับอนุญาตให้คุณหย่ากับภรรยาของตน, แต่จากจุดเริ่มต้นมันก็ไม่เป็นเช่นนั้น. และฉันจะบอกคุณ: ใครก็ตามที่หย่ากับภรรยาของเขา, ยกเว้นไม่ซื่อสัตย์, และแต่งงานกับอีกคนหนึ่ง, ผิดประเวณี; และ เขาเป็นคนที่แต่งงานกับผู้หญิงที่หย่าร้าง, ผิดประเวณี” (แมทธิว 19:7-9; เน้นเพิ่ม).

“การหย่าร้าง” ซึ่งพระเจ้าพูดไม่ควรจะสับสนกับความคิดของสังคมสมัยใหม่ของการหย่าร้าง. พระเยซูถูกหมายถึงการแยกทางกฎหมายโดยไม่ต้องมีอิสระในการแต่งงานที่แยกของคู่สมรส, แต่ไม่สลายตัวของการแต่งงาน. บาง, ยิ่งไปกว่านั้น, ได้เสนอว่าในการทำข้อยกเว้นสำหรับโอกาสของ“ไม่ซื่อสัตย์” พระเยซูคือการอนุญาตให้หย่าร้าง. เดิมคำภาษาฮิบรูนี่, แม้, คือ ดำเนินการต่อ, ซึ่งอาจจะต้องแปลว่า“การผิดประเวณี,” หมายความบาปที่เกิดขึ้นก่อนที่จะแต่งงาน, เพราะฉะนั้นการกระทำการสมรสเป็นโมฆะ. เดอะลอร์ด, แล้วก็, จะไม่อนุญาตให้แบ่งของการแต่งงานที่ถูกต้อง, แต่จะตระหนักว่าสหภาพอาจจะกลายเป็นที่ไม่ถูกต้องจากความบกพร่องที่ถูกนำเข้ามาจากจุดเริ่มต้น. ดังนั้น, นี้จะเห็นมากขึ้นด้วยแนวคิดของ annulments, กว่าด้วยการหย่าร้าง.

ในทางเดียวกัน, ยิ่งไปกว่านั้น, พระเยซูชัดห้ามแต่งงานใหม่, คำพูด, “ผู้ที่แต่งงานกับผู้หญิงที่หย่าร้างผิดประเวณี” (แมทธิว 19:9; CF. 5:32). เขากล่าวว่านอกจากนี้ยังมี, “สิ่งที่พระเจ้าได้จึงร่วมกัน, อย่าให้ผู้ใดนำออกจากกัน;"และ, เกี่ยวกับการหย่าร้าง, “จากจุดเริ่มต้นมันก็ไม่เป็นเช่นนั้น” (19:6, 8). ในพระวรสารนักบุญมาร์ค, พระเยซูตรัสว่า, “ผู้ใดหย่าภรรยาของเขาและแต่งงานกับอีกคนหนึ่ง, ผิดประเวณีกับเธอ; และถ้าเธอหย่ากับสามีของเธอและแต่งงานกับอีกคนหนึ่ง, เธอผิดประเวณี” (10:11-12; ดูลุค 16:18).

ในทำนองเดียวกัน, ในจดหมายฉบับแรกของเขาไปโครินธ์ (7:10 -11), เซนต์พอลเขียน, “การแต่งงานผมให้ค่าใช้จ่าย, ฉันไม่ แต่องค์พระผู้เป็นเจ้า, ว่าภรรยาไม่ควรแยกออกจากสามีของเธอ (แต่ถ้าเธอไม่, ปล่อยให้เธอยังคงอยู่คนเดียวหรืออื่น ๆ ที่จะคืนดีกับสามีของเธอ)และอื่นว่าสามีไม่ควรหย่าภรรยาของเขา.” ตามที่พอล, ในจดหมายฉบับเดียวกันกับโครินธ์, พันธบัตรสมรสเท่านั้นที่สามารถเสียจากการตาย (7:39).

คริสตจักรได้เห็นเสมอในการแต่งงานสัญลักษณ์ลึกและคุณธรรมพิเศษ.

พระเยซูเมื่อเทียบสวรรค์กับ“ที่จัดเลี้ยงงานแต่งงาน” (แมทธิว 22:2 และ 25:10), และมหัศจรรย์สาธารณชนเป็นครั้งแรก–การเปลี่ยนน้ำให้เป็นไวน์–ได้รับการดำเนินการในงานเลี้ยงงานแต่งงาน (เห็นจอห์น 2:1).

Image of Story of Nastagio degli Onesti: Marriage Feast by Sandro Botticelliพอเห็นการแต่งงานเป็นรูปแบบของการหมั้นของพระเยซูคริสตจักรของพระองค์ (ดูจดหมายถึงเอเฟซัส 5:32).

เร็วที่สุดเท่าที่เขียนประวัติศาสตร์คริสเตียนเกินคัมภีร์เช่นเดียวกันปกป้องความศักดิ์สิทธิ์และความยั่งยืนของการแต่งงาน. ตัวอย่างเช่น, นักบุญอิกออช, เขียนเกี่ยวกับ A.D. 107, กล่าว, “มันเป็นที่เหมาะสมสำหรับผู้ชายและผู้หญิงที่มีความประสงค์ที่จะแต่งงานจะพร้อมใจกันด้วยความยินยอมของท่านบิชอป, เพื่อให้แต่งงานของพวกเขาจะเป็นที่ยอมรับต่อพระเจ้า, และเมื่อไม่ได้ป้อนเพื่อประโยชน์ของความต้องการทางเพศ. ขอให้ทุกสิ่งที่ทำได้สำหรับเกียรติของพระเจ้า” (จดหมายถึง Polycarp 5:2).

ในประมาณปี 150, เซนต์จัสตินพลีชีพความคิดเห็นเกี่ยวกับแมทธิว 19:9, เขียน, “ตามที่ครูของเรา, เช่นเดียวกับที่พวกเขาเป็นคนบาปที่ทำสัญญาแต่งงานครั้งที่สอง, แม้ว่ามันจะสอดคล้องกับกฎหมายของมนุษย์, จึงยังมีพวกคนบาปที่มองด้วยความปรารถนาตัณหาที่ผู้หญิงคนหนึ่ง” (ขอโทษแรก 15). ในเวลาเดียวกัน, Athenagoras เอเธนส์เขียน, “เราถือได้ว่าชายคนหนึ่งก็ควรจะยังคงอยู่ในขณะที่เขาจะเกิดหรืออื่น ๆ ที่แต่งงานเพียงครั้งเดียว. สำหรับการแต่งงานครั้งที่สองเป็นชู้หน้ากาก” (ข้ออ้างสำหรับคริสเตียน 33). “วิธีที่เราจะพอ,” เขียนเลียนที่จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สาม, “สำหรับการเล่าแห่งความสุขของการแต่งงานที่ซึ่งจัดคริสตจักร, ซึ่งการเสียสละ (กล่าวคือ, ศีลมหาสนิท) แข็งแรง, ที่พรชุดตราประทับ, ซึ่งเทวดาประกาศ, และที่มีการอนุมัติของพระบิดา?" (กับภรรยาของฉัน 2:8:6). ในเวลาเดียวกัน, เซนต์ผ่อนผันซานเดรีย, อ้างถึงการเรียนการสอนของพระคริสต์ในมัทธิว 5:32, กำหนดเป็นชู้เข้ามาแต่งงานครั้งที่สองในขณะที่อดีตคู่สมรสยังมีชีวิตอยู่ (Stromateis 2:23:145:3)