ทำไมอธิษฐานคาทอลิกเซนต์ส?

Saint Jerome in Prayer by Hieronymus Bosch by Stefano di Sant`Agneseบางคนวิพากษ์วิจารณ์คาทอลิกอธิษฐานถึง เซนต์ส, แทนการโดยตรงกับพระเจ้า.

แท้จริง, คาทอลิกมักจะอธิษฐานโดยตรงกับพระเจ้า, แต่ยังสามารถขอธรรมิกชน–ทุกคนในสวรรค์–เพื่ออธิษฐานต่อพระเจ้าในนามของพวกเขา.

ดังนั้น, เมื่อหนึ่งสวดภาวนาต่อนักบุญเขาเป็นพื้นถามนักบุญจะขอร้องให้เขา–เพื่ออธิษฐานขอให้เขาและกับเขาเพื่อพระเจ้า. คริสตชนทุกคนทำหลักสิ่งเดียวกันเมื่อพวกเขาถามเพื่อนศรัทธาในโลกที่จะอธิษฐานสำหรับพวกเขา, แม้ว่าใครจะคาดหวังว่าคำอธิษฐานของเซนต์สที่จะมีประสิทธิภาพมากขึ้นเพราะพวกเขายืนชำระให้บริสุทธิ์อย่างเต็มที่ในการปรากฏตัวของพระเจ้า (เห็น The Letter เซนต์เจมส์, 5:16).1

พระเยซู, หลังจากนั้น, สอนเราว่าพระเจ้า "ไม่ได้เป็นพระเจ้าของคนตาย, แต่ของที่อยู่อาศัย " (ลุค 20:38). ที่แปลงร่าง, เขาพูดคุยกับผู้ตายนานเอลียาห์และโมเสสในการปรากฏตัวของอัครสาวก (มาร์ค 9:3). นอกจากนี้เขายังสัญญาว่าโจรที่ดี (ซึ่งประเพณีเรียกเซนต์มาส์) ว่าเขาจะร่วมงานกับเขาในสวรรค์ในวันนั้นมาก (ลุค 23:43).

ในพันธสัญญาใหม่, พระเยซูให้คำอุปมาที่คนที่อยู่ในนรกขอร้องขอร้องของชายคนหนึ่งในอกของอับราฮัมสำหรับพี่น้องของเขาบนโลก (ลุค 16:19).

พระเยซูยังพูดถึงการขอร้องของเทวดา, คำพูด, "เห็นว่าคุณอย่าดูหมิ่นหนึ่งในคนเหล่านี้น้อย; เพราะเราบอกคุณได้ว่าในสวรรค์เทวดาของพวกเขาอยู่เสมอต่อพระพักตร์พระบิดาของผู้ที่อยู่ในสวรรค์ " (เห็น แมทธิว 18:10; the หนังสือสดุดี 91:11-12; และ หนังสือวิวรณ์ 8:3-4).

ในของเขา จดหมายถึงโคโลสี, พอลเขียนว่าศรัทธาบนโลกได้รับการรับรองโดยพระเจ้า "มีส่วนร่วมในการรับมรดกของธรรมิกชนในที่มีแสง" (1:12).

The จดหมายถึงชาวฮีบรู หมายถึงคนที่ศักดิ์สิทธิ์และผู้หญิงที่ทำสัญญาเก่าเป็น "เมฆของพยาน" ที่ดีโดยรอบเราใน 12:1 และยังคงอยู่ในข้อ 12:22 – 23 กับ, " แต่คุณได้มาถึงภูเขาศิโยนและมาถึงเมืองของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์, Jerusalemand สวรรค์เทวดานับไม่ถ้วนในการชุมนุมรื่นเริง, และการชุมนุมของแรกเกิดที่กำลังเรียนอยู่ในสวรรค์, และผู้พิพากษาที่เป็นพระเจ้าของบรรดา, และถึงจิตวิญญาณของคนทำดี. "

ใน หนังสือวิวรณ์, สักขีศักดิ์สิทธิ์ยืนอยู่ต่อหน้าพระเจ้า, อ้อนวอนพระองค์เพื่อความยุติธรรมในนามของข่มเหงบนโลก (6:9-11), และอัครสาวกและศาสดาคุกเข่าต่อหน้าพระที่นั่งของพระเจ้าในสวรรค์และให้คำอธิษฐานของผู้ศรัทธาของโลกกับเขา: "โกลเด้นโบลิ่งเต็มรูปแบบของธูป, ซึ่งเป็นคำอธิษฐานของธรรมิกชน " (5:8, 4:4 และ 20:4). (โปรดทราบว่าผู้ซื่อสัตย์ของโลกมักจะหมายถึงในพันธสัญญาใหม่เป็น "ธรรมิกชน." นี้ไม่ได้แนะนำให้พวกเขาได้รับการชำระให้บริสุทธิ์อย่างเต็มที่, แต่ที่พวกเขาอยู่ในขั้นตอนของการชำระให้บริสุทธิ์. ตัวอย่างเช่น, พอล admonishes เอเฟซัส, ซึ่งเขาอยู่ก่อนหน้านี้ว่า "เซนต์สที่ยังสัตย์ซื่อในพระเยซูคริสต์,"เพื่อหันไปจากพฤติกรรมบาปของพวกเขา (ดูจดหมายถึงเอเฟซัส, 1:1 และ 4:22-23).)

ในศาสนาคริสต์ของงานเขียนเร็วที่สุดในประวัติศาสตร์ที่เราได้รับพยานหลักฐานที่คล้ายกัน. สมเด็จพระสันตะปาปานักบุญผ่อนผัน (d. แคลิฟอร์เนีย. 97), ตัวอย่างเช่น, ให้คำปรึกษาคริสเตียน, "ติดตามธรรมิกชน, สำหรับผู้ที่ปฏิบัติตามพวกเขาจะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ " (จดหมายถึงชาวโครินธ์ 46:2; CF. มี. 13:7).

ในประมาณปี 156, สัตย์ซื่อในเมอร์นาอธิบายว่าพวกเขาบูชาพระเยซูคริสต์, แต่รักสักขี "เป็นสาวกและลอกเลียนแบบของพระเจ้า, ขณะที่พวกเขาสมควรได้รับ, ในบัญชีของความจงรักภักดีของพวกเขาเพื่อที่เปรียบตัวเองพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวและครูของพวกเขา. นอกจากนี้เรายังอาจกลายเป็นคู่ค้าและสาวกเพื่อนของพวกเขา!" (ความทุกข์ทรมานของนักบุญ Polcycarp 17:3; ).

ในตอนต้นของศตวรรษที่สาม, เซนต์ผ่อนผันซานเดรียตั้งข้อสังเกตว่าคริสเตียนที่แท้จริง "สวดมนต์ในสังคมของเทวดา, ในฐานะที่เป็นอยู่แล้วของการจัดอันดับที่ดีงาม, และเขาก็ไม่เคยออกจากการรักษาที่บริสุทธิ์ของเขา; และแม้ว่าเขาจะอธิษฐานเพียงอย่างเดียว, เขามีคณะนักร้องประสานเสียงของเซนต์สที่ยืนอยู่กับเขา " (Stromateis 7:12).

ก่อนที่จะเสียชีวิตในที่เกิดเหตุ, เซนต์ Perpetua (d. 203) เล่าให้ฟังวิสัยทัศน์ของสวรรค์ที่เธอได้พบกับวิญญาณของโรคและเทวดาและผู้สูงอายุบูชาหน้าพระที่นั่งของพระเจ้าเป็นพยาน (เห็น ความทรมานของนักบุญ Perpetua และ Felicitas 4:1-2). Origen เขียนไว้ใน 233, "มันไม่ได้เป็นเพียงมหาปุโรหิตที่อธิษฐานกับบรรดาผู้ที่แท้จริงอธิษฐาน, แต่ยังทูตสวรรค์ ..., และจิตวิญญาณของธรรมิกชนที่ได้ล่วงลับไป " (ในการสวดมนต์ 11:1). ใน 250, เซนต์ Cyprian คาร์เธจอธิบายว่าศีลมหาสนิทที่ถูกนำเสนอในเกียรติของโรคในวันครบรอบการเสียชีวิตของพวกเขา (เห็น จดหมายถึงพระสงฆ์และประชาชนของพระองค์ 39:3).

เข้าใจผิดกัน

ยังคง, การปฏิบัติของการอธิษฐานถึงนักบุญปรากฏโปรเตสแตนต์ที่จะบ่อนทำลายบทบาทของพระเยซูที่ไม่ซ้ำกันเป็น "หนึ่งในสื่อกลางระหว่างพระเจ้าและมนุษย์" (เห็นพอล จดหมายฉบับแรกถึงทิโมธี 2:5).

อย่างไรก็ตาม, ในการเรียกร้องของพระเยซูคนกลาง แต่เพียงผู้เดียวของเรากับพระเจ้า, นักบุญพอลไม่ได้หมายถึงการอธิษฐาน, แต่เพื่อชดใช้. เพราะพระเยซูเป็นทั้งพระเจ้าและมนุษย์, เพียง แต่การตายของเขามีอำนาจที่จะตกลงกันได้เรากับพระบิดา (ดูกลอนที่ประสบความสำเร็จในจดหมายฉบับเดียวกัน: 2:6). ขอร้องของเซนต์ส, หรือขอร้องของชาวคริสต์ที่อยู่ในแผ่นดินสำหรับเรื่องที่, ไม่ยุ่งเกี่ยวกับการไกล่เกลี่ยเอกพจน์ของพระคริสต์ก่อนที่พระบิดา, แต่เสมอเมื่อมัน. ดังนั้นพอล, ในสายก่อนกลอน 2:5, ส่งเสริมให้ชาวคริสต์ที่จะมีส่วนร่วมในการอธิษฐาน, สิ่งไหนดี, และ ... เป็นที่ยอมรับในสายตาของพระเจ้าของเราช่วยให้รอด " (2:1 – 3).

เซนต์สไม่ได้เป็นอุปสรรคในการให้บริการของพระเยซู, แต่ตัวอย่างพระเจ้าได้จัดให้มีที่อยู่อาศัยที่จะสอนให้เรารู้ว่าจะรับใช้พระองค์อย่างสมบูรณ์แบบ. ในฐานะที่เป็นแม่เกย, ผู้ก่อตั้งของนิรันดร์ของ Word เครือข่ายโทรทัศน์ (EWTN), นำมันชัดถ้อยชัดคำ, "ผมฟรานซิส, ซึ่งหมายความว่าฉันติดตามพระเยซูตามตัวอย่างของฟรานซิสที่ดีของอัสซีซี " (กับคริสตินแอลลิสัน, คำตอบ, ไม่สัญญา, อิกกด, 1996, พี. 15).

ดังนั้นเราจึงขอให้: สิ่งที่พ่อไม่ปลื้มที่จะเห็นลูก ๆ ของเขาได้รับเกียรติ? ไม่ได้เคารพเด็กเป็นหลักทางที่ลึกซึ้งมากขึ้นของความเคารพพ่อ (เห็นหนังสือของสุภาษิต 17:6)? คริสตจักรไม่ได้ยกย่องนักบุญเพื่อประโยชน์ของตัวเอง, แต่เพื่อประโยชน์ของพระเจ้าผู้ทรงสร้างพวกเขา, ชำระให้บริสุทธิ์พวกเขา, และยกมันขึ้นมาก่อนเรา.

มันสวดมนต์, ได้นมัสการ!

ในทำนองเดียวกัน, โปรเตสแตนต์มักจะผิดพลาดในคำอธิษฐานคาทอลิกเซนต์สเป็นที่เคารพสักการะ. นี้มาจากความคิดที่ไม่ถูกต้องที่สวดมนต์และนมัสการมีความหมายเหมือน.

ในขณะที่การสวดมนต์เป็นส่วนหนึ่งของการเคารพบูชา, ในสาระสำคัญประกอบด้วยการบูชาถวายบูชาที่ (เห็น พระธรรม 20:24, มาลาคี 1:11; และพอล จดหมายถึงชาวฮีบรู 10:10).

โดยเฉพาะ, คริสตจักรมีความเสียสละของศีลมหาสนิทเพื่อพระเจ้าและพระองค์เดียวที่มิสซา. ตรงกันข้าม, คาทอลิกไม่ได้นำเสนอเสียสละเซนต์ส. ในความเป็นจริง, มันอาจจะแปลกใจนักวิจารณ์ที่จะรู้ว่าลำดับชั้นของคริสตจักรด่ากลุ่มศาสนาในศตวรรษที่สี่สำหรับความตะกละเกี่ยวกับพระแม่มารี. เซนต์พิพาเนีย, บิชอปแห่งซาลา, ตำหนินิกายที่รู้จักกันเป็น Kollyridians สำหรับการเสนอขายขนมปังบูชายัญให้กับเธอ (Panarion 79). อ่านข้อความนี้, บางอย่างไม่ถูกต้องอาจสรุปได้ว่าพิพาเนียจะต้องได้รับการอนุมัติโดยทั่วไปของแมจงรักภักดี. ไปในทางตรงกันข้าม, แต่, พิพาเนียกระตือรือร้นส่งเสริมการสอนคริสตจักรในแมรี่ในการทำงานที่เหมือนกันในการที่เขาดุ Kollyridians.

ที่จะแยกแยะระหว่างการเคารพบูชาของพระเจ้าและเลื่อมใสของเซนต์ส, ออกัสตินที่ยืมมาจากภาษากรีกคำที่ latria และ ใช่, อดีตเพื่ออธิบายการเคารพบูชาของพระเจ้าและหลังเพื่ออธิบายเลื่อมใสของเซนต์ส (เห็น เมืองของพระเจ้า 10:1).

เราเคารพนักบุญเพราะพวกเขาได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระเจ้า.

  1. เป็นที่เข้าใจกันทั่วไปโดยคริสเตียนทุกคนว่าเราจะเข้าร่วมกับคนอื่นผ่านการสวดอ้อนวอน (ดูนักบุญพอล จดหมายถึงชาวโรมัน 12:5 และตัวอักษรแรกของเขากับโครินธ์. 12:12).

    เช่นเดียวกับจิตวิญญาณของมนุษย์เอง, คำอธิษฐานนี้การเชื่อมโยงชีวิตรอดตาย, สำหรับการตายเป็นอำนาจ "ที่จะแยกเราจากความรักของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา" (อีกครั้ง, เห็นพอล จดหมายถึงชาวโรมัน 8:38-39). ผู้ที่เสียชีวิตในมิตรภาพกับพระเจ้าไม่ได้ "หลับ" ในหลุมฝังศพ, แต่กฎกับพระองค์ในสวรรค์[1. ที่พบการอ้างอิงในพระคัมภีร์ไบเบิลไปตาย "หลับ" (เห็น แมทธิว, 9:24, et al,) เป็นเพียงวิธีการแสดงลักษณะชั่วคราวตายและมีการทำเฉพาะกับร่างกายของผู้ตาย, ไม่ได้จิตวิญญาณ (แมทธิว 27:52). ร่างกายอยู่ในหลุมฝังศพที่เสียชีวิตในขณะที่จิตวิญญาณเข้าสู่นิรันดร์. ที่พิพากษาครั้งสุดท้าย, ร่างกายจะฟื้นขึ้นมาใหม่และกลับมารวมตัวกับจิตวิญญาณ. เพราะไม่ใช่คาทอลิกคริสเตียนมักจะเห็นคนตายเป็นนอน, คำอธิษฐานต่อเซนต์สจะปรากฏขึ้นเพื่อให้พวกเขาเป็นรูปแบบของการใช้เวทมนตร์คาถา (ดูหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ 18:10-11 และหนังสือเล่มแรกของซามูเอล, 28:6). แต่เวทมนตร์เข้าใจอย่างถูกต้องเป็นความพยายามที่จะรวบรวมข้อมูลจากความตายที่อื่นเป็นของพระเจ้าเท่านั้น, เช่นความรู้ในอนาคต. คำอธิษฐานต่อเซนต์ส, ในทางกลับกัน, เป็นเพียงการแสวงหาขอร้องสวรรค์.