บก

วิธีการที่เราบันทึกไว้?

คำตอบสั้น ๆ โดยพระคุณของพระเจ้า, แต่มีมากไป, แน่นอน, รวมทั้งพระเยซู’ เสียสละ, ความเชื่อของเรา, และการกระทำของเรา.

Image of the Tryptych with The Last Judgment by Hans Memling

มีข้อพิพาทอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับว่าหนึ่งสามารถบันทึกโดยความเชื่อเพียงอย่างเดียวหรือถ้าความเชื่อต้องมาพร้อมกับผลงานคือ. ในความรู้สึกบางอย่าง, การอภิปรายหมุนรอบไม่ว่าจะเป็นไปได้ที่จะมีความเชื่อโดยไม่ต้องแสดงมัน (ในการกระทำที่สะท้อนให้เห็นถึงความรักของพระเจ้าและอื่น ๆ).

คริสตจักรสอน:

“เหตุผลของเรามาจากพระคุณของพระเจ้า. เกรซเป็นที่ระลึก, ช่วยเหลือฟรีและไม่สมควรที่พระเจ้าจะช่วยให้เราสามารถตอบสนองต่อการเรียกร้องของเขาจะกลายเป็นบุตรของพระเจ้า, บุตรชายบุญธรรม, ส่วนในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และชีวิตนิรันดร์”

–จากปุจฉาวิสัชนาของคริสตจักรคาทอลิก 1996; มีการอ้างอิงถึง จอห์น 1:12-18; 17:3; พอล จดหมายถึงชาวโรมัน 8:14-17; และปีเตอร์ จดหมายฉบับที่สอง, 1:3-4.

คริสเตียนเชื่อในความจำเป็นของพระคุณของพระเจ้าสำหรับความรอด, แต่มีความคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับสิ่งที่หมายถึง.

คาทอลิกเชื่อว่าพระคุณของพระเจ้าคือประสิทธิภาพ. มันไม่เพียงครอบคลุมมากกว่าความชั่วร้ายของเรา, แต่แท้จริงแปลงเราและทำให้เราบริสุทธิ์.

นอกจากนี้, คาทอลิกเชื่อว่าด้วยการยอมรับของที่ระลึกพระคุณของพระเจ้า, เราจะเรียกว่าจะให้ความร่วมมือกับมัน. ดังนั้น, เราสามารถมีบทบาทที่สำคัญในการช่วยให้รอด แต่บทบาทของเราทั้งหมดขึ้นอยู่กับพระคุณของพระเจ้า; เราไม่สามารถช่วยตัวเองได้.

คาทอลิกยังเชื่อว่ารอดไม่ได้เป็นเหตุการณ์ครั้งเดียว, แต่กระบวนการที่มักจะแผ่ออกไปในช่วงอายุการใช้งานของคนที่.

บาปดั้งเดิม

เพื่อให้เข้าใจว่าทำไมเราจะต้องมีการบันทึกไว้, เราต้องเข้าใจรากของธรรมชาติของเราลดลง, กล่าวคือ, บาปดั้งเดิม.

บาปดั้งเดิมหมายถึงความผิดบาปของอาดัมและอีฟกินผลไม้ต้องห้ามของพวกเขา. หนึ่งสามารถดูว่ามันเป็นบาปของความภาคภูมิใจ–ความปรารถนาที่ไม่ได้ที่จะให้บริการผู้สร้าง แต่จะกลายเป็นเหมือนพระองค์, จะเท่ากับของเขา (เห็นพระธรรมปฐมกาล, 3:5).

Image of Adam and Eve in Worthy Paradise by Rubens and Jan Brueghel the Elder

ความรู้สึกผิดและผลกระทบของความผิดบาปของอาดัมและอีฟถูกส่งลงไปที่การแข่งขันของมนุษย์ทั้งหมด (เห็น ปฐมกาล 3:16-19). ในฐานะที่เป็นนักบุญเปาโลเขียน, “บาปเข้ามาในโลกผ่านชายคนหนึ่งและความตายผ่านบาปและเพื่อให้การแพร่กระจายความตายเพื่อมนุษย์ทุกคนเพราะมนุษย์ทุกคนทำบาป” (ดูของเขา จดหมายถึงชาวโรมัน 5:12, และเขา จดหมายฉบับแรกกับโครินธ์, 15:21-23).

คนที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นสิ่งมีชีวิตที่ได้รับการสนับสนุนของพระเจ้า, พบว่าตัวเองถึงวาระที่จะต้องทนทุกข์ทรมานในความอัปยศอดสู, อย่างเต็มที่ความสามารถในการฟื้นฟูมิตรภาพกับผู้สร้างของเขาที่ได้รับการตัดโดยไม่เชื่อฟัง. (ใช่, พระเจ้ามีหน่วยความจำยาว)

การไถ่ถอน (ผ่านการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนชีพ)

อย่างไรก็ตาม, ในความเมตตาของพระองค์ไม่มีที่สิ้นสุดพระเจ้าสัญญาว่าจะส่งบุตรของพระองค์เองในรูปแบบของชายคนหนึ่งเพื่อแลกรับเด็กหายไปของเขา–ที่จะตายเพื่อบาปของพวกเขา (ดูปฐมกาล 3:15). ในฐานะที่เป็นนักบุญจอห์นเขียน, “เพราะว่าพระเจ้าทรงรักโลกจนได้ทรงประทานพระบุตรองค์เดียวของเขาว่าผู้ใดที่เชื่อในพระองค์จะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์. เพราะว่าพระเจ้าทรงส่งพระบุตรเข้ามาในโลก, ไม่ได้เพื่อจะพิพากษาโลก, แต่ที่โลกอาจจะได้รับการบันทึกผ่านเขา” (ดู พระวรสารของจอห์น 3:16-17, และจอห์น จดหมายฉบับแรก 4:9-10.)

ในทางกลับกัน, พระบุตรของพระเจ้า, ซึ่งเป็นทั้งสองอย่างเต็มที่และเต็มพระเจ้าคน, ได้อย่างอิสระจะนำเสนอตัวเองเป็นความเสียสละเพื่อพระเจ้า, แก้ไขการต่อต้านของมนุษย์กับการกระทำของการเชื่อฟังสมบูรณ์แบบขณะที่พอลกล่าวถึงในของเขา จดหมายถึงชาวโรมัน 5:15, โคโลสี (1:19-20), และ ฮีบรู 2:9.

จะมีประสิทธิภาพชาติจำเป็นต้องจริง; ดังนั้น, บุตรจำเป็นในการใช้อย่างแท้จริงในธรรมชาติของมนุษย์, ที่จะกลายมานูเอล, “พระเจ้าทรงอยู่กับเรา” (เห็น แมทธิว 1:23, จอห์น 1:14, และจอห์น จดหมายฉบับแรก, 4:2-3). เขากลายเป็นเพียงรูปร่างหน้าตาของชายคนหนึ่ง, ขณะที่บางคนได้รับการบำรุงรักษา, เสียสละของเขาในนามของเราจะได้รับจริง, กล่าวคือ, เขาจะไม่ได้รับการสูญเสียอะไร, แต่เป็นคนที่, เขาสูญเสียชีวิตของเขา.

การตรึงกางเขน

ดังนั้น, พระเยซู’ การตรึงกางเขน และความตายในรูปแบบความขัดแย้งของความขัดแย้งทั้งหมด. การตายของเขาคือความตายของผู้สร้างของชีวิต, การตายของพระเจ้า.1 (สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวตรึงกางเขน, กรุณาเยี่ยมชมที่ หน้า.)

เพราะการตรึงกางเขนถูกสงวนไว้สำหรับอาชญากรชั่วร้ายที่สุด, ความคิดของการบูชาคนที่เสียชีวิตในลักษณะนี้ก็ดูเหมือนหัวเราะไปหลายโคตรของเขา. “เราประกาศพระคริสต์ถูกตรึงกางเขน,” ประกาศเซนต์พอลในตัวอักษรตัวแรกของเขาไปโครินธ์ (1:23), “เป็นบล็อกสะดุดกับชาวยิวและความโง่เขลาแก่คนต่างชาติ”

Image of Crucifixion Tryptych by Duccio di Buoninsegna

อย่างไรก็ตาม, คริสเตียนกางเขนเป็นสัญลักษณ์ของ victory- ชัยชนะของความชอบธรรมเหนือความบาปและชีวิตเหนือความตาย (เห็น ประวัติของลุค, 9:23; นักบุญพอล จดหมายฉบับแรกกับโครินธ์, 1:18; และเขา จดหมายถึงกาลาเทีย, 6:14; โคโลสี, 1:24; และ ฮีบรู, 13:13).2

บันทึก, เกินไป, ที่ตรึงกางเขนทำนายและคาดเดาในหน้าของพันธสัญญาเดิม, ที่ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์เขียน, “แน่นอนเขาได้พัดพาทุกข์ของเราและหอบความเศร้าโศกของเรา; แต่เรานับถือเขากลัว, พ่ายแพ้โดยพระเจ้า, และทุกข์. แต่เขาได้รับบาดเจ็บสำหรับการละเมิดของเรา, เขาได้รับการช้ำเพราะความชั่วช้าของเรา; เมื่อเขาคือการลงโทษที่ทำให้เราทั้ง, และมีลายเส้นของเขาให้เราหายดี” (เห็น อิสยาห์, 53:4-5 และ 52:14 และ สดุดี, 22:14-18). ในความเป็นจริง, พระเยซูคำพูด 22ครั้ง สดุดีจากครอส, ท่องเปิดสาย, "พระเจ้าของฉัน, พระเจ้าของฉัน, ทำไมเจ้าทอดทิ้งเรา?” ใน แมทธิว 27:46. สดุดีของ 18วันที่ กลอน, “พวกเขาแบ่งเสื้อผ้าของฉันในหมู่พวกเขา, และเสื้อผ้าของฉันเขาจับสลาก,” สอดคล้องโดยตรงกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นของการตรึงกางเขนและมีการอ้างถึงใน พระวรสารของจอห์น 19:23-24. พระธรรม 12:46 และ เศคาริยา 12:10 จะเรียกว่าดี (เห็น จอห์น 19:36-37).]

เราเห็นความเสียสละของพระคริสต์ prefigured ในภาพของไอแซกเดินย่ำไปตามหน้าที่ด้วยไม้ของการเสนอขายของเขาเมื่อเขากลับ (เห็น ปฐมกาล 22:6; ดูเซนต์ผ่อนผันซานเดรีย, ผู้สอนเด็ก 1:5:23:1). การตายของพระเยซูคริสต์ได้รับรางวัลเป็นสัญลักษณ์เช่นกันในงูทองสัมฤทธิ์ติดตั้งอยู่บนเสา, ที่พระเจ้าสั่งให้โมเสสแฟชั่นเพื่อให้ผู้ที่กัดโดยงูอาจจะมองดูมันและมีชีวิตอยู่ (เห็น สมุดตัวเลข, 21:8-9, และ จอห์น 3:14-15).

การคืนชีพ

แสดงให้เห็นถึงอำนาจทั้งหมดของเขาตาย, พระเยซูคริสต์กลับมาจากหลุมฝังศพในวันที่สาม. เช่นเดียวกับการตายของเขาเป็นหลักฐานของความเป็นมนุษย์ของเขา, การฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์เป็นหลักฐานของความเป็นพระเจ้าของพระองค์ (เห็น แมทธิว, 12:38 และ 27:62 และ จอห์น 2:19, ท่ามกลางคนอื่น ๆ.).

การตายของเขาคือการไถ่ถอนของเรา; ที่เพิ่มขึ้นของเขา, ความเชื่อมั่นของเราที่เราก็จะเพิ่มขึ้นอีกครั้ง (เห็นพอล จดหมายถึงชาวโรมัน 8:11; ของเขา จดหมายฉบับที่สองให้กับโครินธ์, 5:15; และ จดหมายฉบับแรกของปีเตอร์, 1:3-4). เป็นนักบุญเปาโลเขียนในของเขา จดหมายฉบับแรกกับโครินธ์ 15:14, “ถ้าคริสยังไม่ได้รับการเลี้ยงดูจากนั้นพระธรรมเทศนาของเราอยู่ในไร้สาระและความเชื่อของคุณอยู่ในไร้สาระ.”

พยานผู้เห็นเหตุการณ์

ศาสนาคริสต์ของพยานคนแรกที่พระคริสต์เพิ่มขึ้นเป็นผู้หญิง, สะดุดตาที่สุดเซนต์แมรีแม็กดาลี (ดูมัทธิว 28:1, ตัวอย่างเช่น). ว่าคำให้การเริ่มต้นที่จะฟื้นคืนชีพ, ศรัทธาความจริงพื้นฐาน, ได้รับมอบหมายให้ผู้หญิงที่มีความสำคัญอย่างมาก. เมื่อ, คำเบิกความของผู้หญิงแบกน้ำหนักน้อย (ลุค 24:10-11), มันยืนเพื่อเหตุผลที่มีการฟื้นคืนชีพรับการผลิต, แล้วมันจะได้รับการสร้างขึ้นเพื่อให้พระเยซูปรากฏตัวครั้งแรกกับผู้ชายคนหนึ่ง, บางทีอาจจะเซนต์ปีเตอร์หรือหนึ่งของอัครสาวกเพื่อใครบางคน, นั่นคือ, พยานหลักฐานที่มีการดำเนินน้ำหนักมากที่สุดแทนที่จะเป็นอย่างน้อย.

พระผู้เป็นเจ้า

Image of The Last Judgment by Fra Angelicoประโยชน์ของการตายของพระคริสต์ประหยัดถูกนำมาใช้กับมนุษย์ แต่เพียงผู้เดียวโดยพระคุณของพระเจ้า (ดูจดหมายของเปาโลถึงชาวโรมัน, 3:24), แต่วิธีการที่จะช่วยให้รอดที่ได้รับ?

มันทำให้รู้สึกว่าคนลดลง–เรา–ไม่สามารถที่จะเข้าใกล้พระองค์ในเงื่อนไขที่ว่า. , ครั้งแรกที่เขาจะต้องช่วยให้เราด้วยของขวัญของความเชื่อ, ซึ่งจะอนุญาตให้เรารับใช้พระองค์ (เห็นตัวอักษรตัวแรกของจอห์น, 4:19).

ในแง่ที่ว่า, ความรอด, เป็นของขวัญของพระเจ้ากับมนุษย์มันจะเป็นไปไม่ได้บุญหรือได้รับของเราเอง; ดูประวัติของจอห์ 6:44, หรือตัวอักษรตัวแรกของพอลกับโครินธ์,12:3, หรือจดหมายถึงฟิเล, 2:13.

ได้รับการเรียกโดยพระองค์, และรู้ว่าเราไม่ได้สมบูรณ์แบบหรือมักจะทำหน้าที่ตามต่อพระองค์, เราจะต้องตอบสนองกับการกลับใจ, หรือก่อให้เกิดการผิดพลาดของเรา, และกระทำการทำความสะอาดของบัพติศมา. ขณะที่เซนต์ปีเตอร์เขียนกล่าวว่า, "กลับใจ, และรับบัพติศทุกคนของท่านในพระนามของพระเยซูคริสต์สำหรับการอภัยบาปของคุณและคุณจะได้รับของขวัญจากพระวิญญาณบริสุทธิ์.” (ดูกิจการของอัครทูต, 2:38, และมาร์ค 16:16).

ดังนั้น, ล้างบาปไม่ได้เป็นเพียงการกระทำเชิงสัญลักษณ์, แต่คริสต์ศาสนิกชนที่บ่งบอก sanctifying พระคุณ, ทำให้เรามีความชอบธรรมอย่างแท้จริง (ต่อตัวอักษรตัวแรกของปีเตอร์, 3:21). พระคัมภีร์สอนอย่างชัดเจนเราจะต้อง “เกิดอีกครั้ง” ผ่านการล้างบาปน้ำเข้าสวรรค์; ดูประวัติของจอห์ 3:5, จดหมายพอลติตัส, 3:5; และกิจการของอัครทูต, 8:37.

ได้รับการทำความสะอาดในการล้างบาป, มันเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับหนึ่งในการสานต่อในสถานะของความศักดิ์สิทธิ์, สำหรับ“เขาเป็นคนที่ทนได้ถึงที่สุดจะถูกบันทึกไว้” (ดูมัทธิว, 10:22). ดังนั้น, ความเชื่อที่จะต้องมีชีวิตอยู่อย่างเต็มที่และจะแสดงออกผ่านผลงานของความรัก, สำหรับ“ความเชื่อด้วยตัวเอง, ถ้ามันไม่มีผลงาน, เป็นตาย.” (ดูจดหมายของนักบุญเจมส์, 2:17, และตัวอักษรพอลกาลาเทีย, 5:6.) พระเจ้าทรงเผยให้เห็นว่าที่รอดพิพากษาครั้งสุดท้ายจะได้รับหรือปฏิเสธการรักษาขึ้นอยู่กับหนึ่งของคนยากจน, อย่างน้อยของพี่ชาย (ดูมัทธิว, 25:34 และ 7:21-24 และ 19:16-21; จอห์น 14:15; และตัวอักษรตัวแรกของจอห์น, 3:21 และ 5:1-3). เซนต์เจมส์เขียน, “คุณจะเห็นว่าคนที่เป็นธรรมโดยการทำงานและ ไม่ โดยความเชื่อเพียงอย่างเดียว” (เจมส์, 2:24; เน้นเพิ่มโดยเรา).

การกระทำสำคัญกว่าคำพูด, แต่…

คัมภีร์ต่อไปสอนที่ดีที่เราทำในดินจะได้รับรางวัลในสวรรค์. ให้กับผู้ที่ข่มเหงเพื่อประโยชน์ของเขาพระเยซูบอก“เปรมปรีดิ์และยินดี, สำหรับรางวัลของคุณเป็นอย่างมากในสวรรค์” ในมัทธิว 5:12, และ“ระวังของการฝึกความกตัญญูของคุณก่อนที่คนในการสั่งซื้อที่จะเห็นพวกเขาแล้วคุณจะได้รับบำเหน็จจากพระบิดาของท่านผู้ทรงสถิตในสวรรค์ไม่” แมทธิว 6:1; ดูมัทธิว, 5:46 และ 6:19-20; นักบุญพอลจดหมายถึงชาวโครินธ์ (5:10) และฮีบรู (6:10); ตัวอักษรตัวแรกของปีเตอร์ (4:8) และหนังสือวิวรณ์, 14:13.

อีกครั้ง, มันเป็นสิ่งสำคัญที่ต้องจำว่าบุญที่เราได้รับมาไม่ได้มาจากการกระทำในและของตัวเอง, แต่จากการกระทำของการเสียชีวิตประหยัดของพระคริสต์บนไม้กางเขน. ในฐานะที่เป็นพระเยซูตรัสว่า, "เราเป็นเถาองุ่น, คุณเป็นสาขา. ผู้ที่อาศัยอยู่ในตัวผม, และเราอยู่ในเขา, เขาก็เป็นที่ที่หมีผลมาก, สำหรับแยกจากเราแล้วคุณสามารถทำอะไร.” จอห์นดูพระวรสาร, 15:5, และตัวอักษรของพอลไป Phillipians, 4:13.

นี้ (มาก) การตีความคาทอลิกของพระคัมภีร์และความเข้าใจโดยรวมของความรอดการตรวจสอบจากต้นเขียนประวัติศาสตร์ที่นับถือศาสนาคริสต์. ตัวอย่างเช่น, เซนต์จัสตินผู้พลีชีพในการอธิบายเกี่ยวกับ 150 ค.ศ., เช่น, “มนุษย์ทุกคนจะได้รับการลงโทษนิรันดร์หรือรางวัลซึ่งการกระทำของเขาสมควรได้รับ” (ขอโทษแรก 12). Origen เขียนเกี่ยวกับ 230, “ใครก็ตามที่ถูกฆ่าตายในบาปของเขา, แม้ว่าเขาจะยอมรับที่จะเชื่อในพระคริสต์, ไม่เชื่อในพระองค์; และแม้ว่าสิ่งที่มีอยู่โดยไม่ต้องผลงานที่จะเรียกความเชื่อ, ความเชื่อดังกล่าวเป็นที่ตายแล้วในตัวเอง, ในขณะที่เราอ่านในจดหมายมีชื่อของเจมส์ (2:17)" (ข้อคิดเห็นในจอห์น 19:6).

โดยความเชื่อคนเดียว? ไม่เชิง.

Image of Saint Paul by a Venetian Painterบางคนพยายามที่จะแสดงให้เห็นว่าความเชื่อเพียงอย่างเดียวก็เพียงพอแล้วสำหรับความรอดโดยอ้างจดหมายนักบุญพอลกับเอเฟซัส, 2:8-9: “สำหรับโดยพระคุณของคุณได้รับการบันทึกไว้โดยความเชื่อ; และนี่คือไม่ได้ทำด้วยตัวคุณเอง, มันเป็นของขวัญจากพระเจ้าไม่ได้เพราะผลงาน, เกรงว่าคนหนึ่งคนใดจะโอ้อวด.” อย่างไรก็ตาม, ประโยคที่ควรจะอ่านในบริบท.

พอลประณามจิตวิญญาณที่อยู่เบื้องหลังการทำงานมากกว่าทำงานของตัวเอง, ประณามยิวคริสต์สำหรับทะนงพวกเขาจะถูกบันทึกไว้เพียงโดยอาศัยอำนาจของการปฏิบัติของพวกเขาของกฎหมาย. การเรียงลำดับของความคิดแถมนี้กำหนดขึ้นมีความสัมพันธ์ที่เข้มงวดผู้รับใช้ต้นแบบกับพระเจ้า, ราวกับว่าอาจจะมีคนเข้าใกล้พระองค์ในวันพิพากษาและชำระเงินที่มีความต้องการสำหรับการให้บริการ, ลดความรอดของชนิดของการทำธุรกรรมทางธุรกิจทางจิตวิญญาณ! เพื่อต่อสู้กับชนิดของการคิดเปาโลเขียนนี้, “สำหรับการขลิบไม่นับสำหรับสิ่งที่มิได้เข้าสุหนัต, แต่การรักษาพระบัญญัติของพระเจ้า,” ซึ่งเห็นได้ชัดว่าหมายถึงการกระทำ. ดูตัวอักษรตัวแรกของพอลกับโครินธ์, 7:19, และจดหมายที่เขาเขียนถึงชาวโรมัน, 13:8-10, และกาลาเทีย, 5:6 และ 6:15.

อ้างอิงกับพอล, ความเชื่อของคนคือการที่จะมีชีวิตอยู่ออกมาผ่านงานขององค์กรการกุศล, “ความเชื่อมั่นในการทำงานด้วยความรัก” (ต่อกาลาเทีย, 5:6). ว่าพอลเชื่อว่าผลงานที่ดีมีความจำเป็นเพื่อความรอดที่เห็นได้ชัดในข้อต่อไปทันทีเอเฟซัส 2:9, ซึ่งระบุ, “เรามีฝีมือของเขา, สร้างขึ้นในพระเยซูคริสต์เพื่อผลงานที่ดี, ซึ่งพระเจ้าได้ทรงจัดเตรียมไว้ก่อน, ว่าเราควรจะเดินไปในพวกเขา.”

นอกจากนี้, ในหนังสือของเขาถึงชาวโรมัน, เขาเขียน, “เพราะพระองค์จะทรงประทานแก่ทุกคนตามการกระทำของเขา: ให้กับผู้ที่พากเพียรทำความดีแสวงหาสง่าราศีเกียรติและความเป็นอมตะ, เขาจะให้ชีวิตนิรันดร์; แต่สำหรับผู้ที่มีความขัดแย้งและไม่เชื่อฟังความจริง, แต่เชื่อฟังความชั่วร้าย, จะมีความโกรธและความโกรธ. … มันไม่ได้เป็นเยี่ยงอย่างของกฎหมายที่มีความชอบธรรมต่อพระพักตร์พระเจ้า, แต่ผู้กระทำของกฎหมายที่จะได้รับเป็นธรรม” (ดูโองการ 2:6-9, 13).

พอลเรียกสาวกของพระเยซูคริสต์ที่จะอยู่เหนือสถานะของข้าราชการเพียงและกลายเป็นเด็กบุญธรรมของพระเจ้า (ดูโรม, 8:14); ที่จะเชื่อฟังพระองค์ไม่ได้ออกจากภาระผูกพันหรือความกลัว, แต่ออกจากความรัก.3 คริสเตียนงานดำเนินการ, แล้วก็, ไม่ได้ของพนักงานที่ทำงานหนักสำหรับค่าจ้าง, แต่ความรักของเด็กที่พุ่งไปธุรกิจของพ่อของเขา. จะละเลยที่จะทำดี, จึง, คือการล้มเหลวในการรักพระเจ้า.

คิดว่าวิธีนี้: พระเจ้าทรงเป็นกุศล, เพื่อที่จะรักพระเจ้าและทำหน้าที่เป็นเขาจะเกี่ยวข้องกับการเป็นกุศลให้กับผู้อื่น. ดังนั้น, ทั้งสอง “ใหญ่ที่สุด” บัญญัติ–รักพระเจ้าและรักเพื่อนบ้านของคุณ–ร่วมกันสนับสนุนซึ่งกันและกัน.

‘ศรัทธาอยู่คนเดียว’ ในพระคัมภีร์ไบเบิล?

กระทบกระเทียบ, แม้, ในขณะที่เรายกมาข้างต้น, หนึ่งในสถานที่ที่วลี “ความเชื่อเพียงอย่างเดียว” ปรากฏในพระคัมภีร์ที่อยู่ในจดหมายของเจมส์, ซึ่งระบุ, “คุณเห็นว่าเป็นคนที่เป็นธรรมโดยการทำงานและ ไม่ โดยความเชื่อเพียงอย่างเดียว” (2:24, เน้นเพิ่ม), ซึ่ง, แน่นอน, เป็นตรงข้ามแน่นอนว่าบางส่วนจะมีคุณเชื่อ.

ไม่น่าแปลกใจที่บางคนได้พยายามที่จะลบเซนต์เจมส์’ จดหมายจากพระคัมภีร์เพื่อสนับสนุนการณ์ของพวกเขาเกี่ยวกับความรอด.

ความเชื่อและการทำงาน

เมื่อเปาโลกล่าวถึงความเชื่อเป็นสิ่งสำคัญ, เขาทำเช่นนั้นจะเน้นว่าทำหน้าที่ที่ถูกต้องคือไม่เพียงพอ. มันจะต้องมีการทำเพื่อเหตุผลด้านขวา. เจมส์เน้นถึงความจำเป็นที่จะสานต่อในการกุศล. คำสอนของพวกเขาไม่ได้พิเศษร่วมกัน; พวกเขาจะเสริม.

มันเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกความเชื่อจากผลงานเป็นผลงานความสำเร็จของความเชื่อ (ดูเจมส์, 2:22). ในความเป็นจริง, ต่อเซนต์. เจมส์, (2:17), ความเชื่อที่ปราศจากผลงานจะไม่ได้ผล. เราจะเถียง, ความหมายและถือเป็นโมฆะ.

ในผลรวม, ผ่านการตายของเขา, พระเยซูทำให้ความพึงพอใจกับพระเจ้า; เขาจ่ายเงินในราคาเต็มของมนุษย์สำหรับการไถ่ถอน. เดอะลอร์ดได้รับบุญอนันต์มากกว่าจะต้องบันทึกมนุษย์ทุกคนที่ได้เคยอาศัยอยู่หรือเคยจะมีชีวิตอยู่; และไม่มีอะไรเพิ่มเติมเป็นสิ่งจำเป็น. และยังในเวลาเดียวกันพระเจ้าขอเชิญทุกคนที่จะมีส่วนร่วมในผลงานของเขาในการไถ่ถอน (ดูจดหมายของพอลกับโคโลสี, 1:24, และตัวอักษรตัวแรกของจอห์น, 3:16), เช่นเดียวกับพ่อของมนุษย์อาจจะถามลูกของเขาให้ความช่วยเหลือเขาในการทำงานของเขา, แม้เขาจะสามารถทำผลงานที่ดีขึ้นและมีประสิทธิภาพมากขึ้นกับตัวเขาเอง.

พระเจ้าต้องการให้เรามีส่วนร่วมในผลงานของเขา, ไม่ออกจากความจำเป็น แต่ออกจากความรักและความปรารถนาที่จะมอบศักดิ์ศรีพวกเราเพื่อให้เรามีมากกว่าสัตว์. ที่จะบอกว่าผลงานที่ดีเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับความรอดไม่ได้ที่จะพูดดูถูกความเสียสละของพระคริสต์, แต่จะใช้ประโยชน์จากมัน. ในทางที่, มันไม่ได้เป็นตามบุญของเราเองว่าเราจะเรียกว่า, ดำเนินการ, และดำเนินการงานที่ดี, แต่มันก็เป็นผ่านการรับรู้ว่ามันเป็นความพยายามเหล่านั้นผ่าน และ สิ่งที่พระคริสต์ได้รับรางวัลสำหรับเราบนไม้กางเขน.

  1. “ผู้ที่ถูกระงับแผ่นดินถูกระงับ,” เขียนเซนต์ Melito ซาร์ดิสในประมาณ 170 ค.ศ.; “เขาคงที่ชั้นฟ้าทั้งหลายได้รับการแก้ไข; เขาเป็นคนที่ยึดทุกสิ่งที่ถูกผูกติดกับไม้; โทโกรธ; พระเจ้าถูกฆ่า” (ปาสคาลเทศนา).
  2. เซนต์จัสตินพลีชีพ (d. แคลิฟอร์เนีย. 165) ตั้งข้อสังเกตว่ารูปแบบของครอส, “สัญลักษณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ (พระคริสต์) และอำนาจ,” สะท้อนให้เห็นในระดับสากลทั่วโลกมนุษย์, ในเสากระโดงเรือ, ในไถและเครื่องมือ, และแม้แต่ในร่างมนุษย์เอง (ขอโทษแรก 55). ต้นคริสต์อย่างสม่ำเสมอทำท่าทางเคร่งศาสนาที่รู้จักกันเป็นเครื่องหมายกางเขน, ซึ่งในวันนี้ยังคงเป็นหนึ่งในเครื่องหมายเด่นที่สุดของศาสนาคริสต์. แบบอย่างในพระคัมภีร์ไบเบิลสำหรับเครื่องหมายกางเขนที่พบในทางเดินที่มีจะทำอย่างไรกับผู้ศรัทธาที่ได้รับเครื่องหมายป้องกันที่หน้าผากของพวกเขา, เช่น เอเสเคียล (9:4) ในพันธสัญญาเดิมและ หนังสือวิวรณ์ (7:3 และ 9:4) ในพันธสัญญาใหม่. การสนับสนุนสำหรับเครื่องหมายกางเขนเป็นคนเข้มแข็งและสากลตั้งแต่วันที่ (ดูเลียน The Crown 3:4; กับภรรยาของฉัน 5:8; เซนต์ Cyprian คาร์เธจ, คำพยาน 2:22; แลค, สถาบันศักดิ์สิทธิ์ 4:26; เซนต์ Athanasius, ตำราชาติของคำ 47:2; เจอโรม, จดหมาย 130:9, et al,).
  3. สมเด็จพระสันตะปาปาคลีเมนต์ที่สิบเอ็ด (1713) เขียน, “พระเจ้ารางวัลอะไร แต่การกุศล; เพื่อการกุศลเพียงอย่างเดียวถวายเกียรติแด่พระเจ้า”