Ang mga tradisyon ng mga Lalaki

Non-Katoliko madalas kumuha ng pagbabawal sa paggamit ng mga tiwaling gawain ng mga eskriba at mga Fariseo ng Panginoon na maging isang pag-aayos pagbabawal sa paggamit ng lahat ng mga tradisyon (makita Mateo 15:3 o Mark 7:8).

Gayunman, Sinabi rin ni Jesus, "Ang mga eskriba at mga Fariseo sa luklukan ni Moises; kaya pagsasanay at obserbahan kahit anong sabihin nila sa iyo, ngunit hindi kung ano ang ginagawa nila; para sa kanilang pangaralan, ngunit hindi na pagsasanay " (Mateo 23:2 – 3).

Sa katulad na paraan, Saint Paul, na nahatulan ng "human tradisyon" ng paganong Mistisismo (makita ang kanyang Sulat sa mga taga-Colosas 2:8), nagsulat sa kanyang Unang Sulat sa mga taga Corinto (11:2), "Purihin mo ako dahil tandaan mo ako sa lahat ng bagay at mapanatili ang mga tradisyon gaya naman aking ibinigay sila sa inyo."

A Self-Kasalungat Teorya

Nang walang alinlangan, pagkatapos, ito ay hindi tradisyon sapagka't kung na Kasulatan hinahatulan, ngunit tradisyon na salungat sa apostoliko pagtuturo. Tandaan na Tinutukoy Katoliko pagitan Banal Tradition (o doktrina), na kung saan ay hindi maaaring magkamali at pare-pareho, at mas mababang mga tradisyon (o disiplina), na kung saan ay maaaring mabago o kahit hindi na ipinagpatuloy upang umangkop sa mga pangangailangan ng oras. Minsan ang mga ito ay nakikilala bilang “Big-T” at “maliit-t” tradisyon. Ang mga tradisyon ng mga eskriba at mga Fariseo na tinuligsa ni Jesus ay ng huli iba't. Sila ay mga gawi na kung saan ay upang hindi na ipagpapatuloy dahil sila ay nag-uudyok sa mga tao na "nagsisilabag sa utos ng Diyos" (makita Mateo 15:3, muli).

Maraming di-Katoliko makita ang Bibliya bilang ang tanging awtoridad para sa mga Kristiyano. Gayunman, kung, sa katunayan, Bibliya ay sinadya upang maging ang tanging awtoridad, pagkatapos na kapahayagan o awtoridad ay dapat na nakasulat sa Biblia! Ito ba ay wala kahit saan na matagpuan!

Higit sa rito, para sa mga Katoliko, na gumagawa ng mga kuru-kuro ng ang Biblia lamang, walang tradisyon at ayon sa kanyang sariling dictates, kanyang sarili ng isang galos lamang "tradisyon ng mga tao " (Mark 7:8). Upang maging malinaw, kung iyan posisyon ay upang bale-walain tradisyon sapagkat si Jesus denounces tiyak tradisyon sa bibliya at pagkatapos ay umasa lamang sa mga bible, pagkatapos ay ang isa umaasa na doktrina ay magiging sa bibliya. Dahil ito ay hindi, ang pagsasanay ay isang tradisyon, kanyang sarili–ang parehong pattern ng pag-uugali na tulad ng isang tao ay sinusubukan upang maiwasan ang. Isaalang-alang ito ng isang mahirap na kalagayan, pagkakasalungatan, o oksimuron kung ikaw ay.

Ito Halos nabigo, masyado

Gayon din naman, ito ay hindi makatwiran mula sa isang praktikal na pananaw sabihin ibig sabihin ng Diyos para sa Banal na Kasulatan na nag-iisang awtoridad dahil naiiwan ang nasusulat na Salita ng mararating sa malaking bilang ng mga mananampalataya sa unang ilang daang taon ng Kristiyano panahon–sa katunayan, para sa higit sa unang sanlibong taon.

Sa katotohanan, ito ay nanatiling halos imposible para sa mga average na Kristiyano bago ang 16th siglo upang makakuha ng kopya ng isa sa isang Banal na Kasulatan, pabayaan mag-isa ang buong set. Tulad ng ipinaliwanag Kevin Orlin Johnson, dahil sa napakalaking gastos at pagsisikap na nagpunta sa ang produksyon ng isang aklat, ang mga Bibliya na simbahan na ibinigay para sa paggamit nang publiko ay

"Chained down ang paraan chain namin down direktoryo sa pampublikong telepono ngayon, at para sa mga katulad na kadahilanan: kaya na maaaring gamitin ng kahit sino (sa kanila) at walang tao ay maaaring magnakaw (sa kanila). ... Alalahanin na ang isang bagong Bibliya ay gastos ng isang komunidad tungkol sa mas maraming bilang isang bagong simbahan, at ang mga natapos na libro ay madaling nagkakahalaga ng isang manor. Books sa Middle Ages ay tapos na sa sulatan o sa vellum (ginawa mula sa mga skin ng mga batang tupa o baka) at nakasulat, ginintuan, at Liwanag ng buwan sa pamamagitan ng kamay. Kinuha Isang buong Bibliya siguro apat na raang mga hayop at mga taon ng trabaho sa pamamagitan ng isang puntos ng mga eskriba at mga artista " (Bakit ba Katoliko ba iyon?, New York, 1995, p. 24-25, n.).

Higit sa rito, isang host ng iba pang mga libro sa pagtubos apostoliko pagiging may-akda ay nakasulat sa paligid ng parehong oras ng panahon at doon ay laganap hindi pagkakasundo para sa maraming siglo sa kung aling mga libro na tunay na nauukol sa Biblia. Sa katunayan, ilan sa mga ama di sumang-ayon sa isang lawak sa isyung ito. Dapat tandaan, gayunman, na lamang ang mga lubos na nagkakaisa pagsang-ayon ng mga ama sa isang bagay ng pananampalataya at moral ay ginanap upang maging hindi maaaring magkamali; isa-isa, maaari nilang at nagkakamali.

Sa katotohanan, ang unang tiyak na listahan ng mga aklat ng Bibliya, o ang Canon ng Bibliya (mula sa salitang Griyego, Kanyon, ibig sabihin ay "rule"), sa wakas ay binalangkas ng Konseho ng Roma sa 382, sa ilalim ng kapangyarihan ng Pope Saint Damasus. Makalipas ang ilang sandali ng dalawang iba pang mga lokal na konseho, Hippo (393) at Third Carthage (397), upheld ang desisyon, pati na mayroon lahat ng mga susunod na konseho sa pamamagitan ng siglo.

Paano Maaari One Magbasa Ano ay hindi pa Nakasulat?

Hindi lamang ito ang kumuha ng halos 400 daang taon para sa mga Kristiyano upang sumang-ayon ang mga bahagi ng Bibliya, ngunit ang pangwakas na aklat ng Bagong Tipan ay hindi nakasulat hanggang sa huling taon ng unang siglo! Ito ay nangangahulugan na ang halos dalawang buong henerasyon ng mga Kristiyano ay nanirahan at sumamba enscribed Bibliya!

Ano ang Sinasabi ng Bibliya?

Mayroong iba't ibang mga pahiwatig sa buong Bagong Tipan sa ang katunayan na ang isang bahagi ng Ebanghelyo ay hindi nakatuon sa pagsulat. Halimbawa, Sinabi ni Jesus sa Huling Hapunan, "Mayroon akong higit pa upang sabihin sa iyo, ngunit hindi ka maaaring magkaroon ng kinalaman ito ngayon. Kapag ang Espiritu ng katotohanan ay dumating, siya ay gagabay sa iyo sa lahat ng katotohanan " (John 16:12-13).

Tulad ng isinulat ito Saint Luke sa Gawa ng mga Apostol 1:3, ng Panginoon na ginugol apatnapung araw pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay pribado pagtuturo ng mga Apostol sa mga bagay na nauukol sa Simbahan, o "pagsasalita ng kaharian ng Diyos,"Pa kung ano ang sinabi niya sa kanila ay hindi naitala.1

Saint Paul ay sumulat sa kanyang Unang Sulat sa mga taga Corinto (11:34), na mayroong "iba pang mga bagay" na siya ginustong sabihin sa tao sa halip na ilagay sa pagsulat, at sa kaniyang Unang Sulat sa mga taga-Tesalonica 4.2, siya remarked, "Alam mo kung ano ang mga tagubilin ang ibinigay namin sa inyo sa pamamagitan ng Panginoong Jesus." Malinaw, mayroon kaming walang paraan ng pag-alam kung ano ang eksaktong mga tagubilin na ito ay dahil Paul napapabayaan na isulat ang mga ito!

Saint John pati remarked sa isang sulat, "Kahit na mayroon akong magkano na magsulat sa iyo, Gusto ko sa halip hindi gumamit ng papel at tinta, ngunit Umaasa ako na dumating upang makita at makipag-usap sa mga mukha mo sa mukha, upang ang ating kagalakan ay maging kumpleto " (Tingnan John Ikalawang Sulat 1:12 at din ang kanyang Third Letter 1:13-14).

Bukod dito, na ang Salita ng Diyos ay ibinigay sa pamamagitan ng dalawang pantay makapangyarihan nangangahulugan-Apostolic Tradition at Banal na Kasulatan-ay nakumpirma na sa pamamagitan ng Paul, na sa kanyang Ikalawang Sulat sa mga taga-Tesalonica mga bid sa mga kapatid na 'tumayong matatag at hawakan upang ang mga aral na sa inyo'y itinuro sa amin, alinman sa pamamagitan ng salita ng bibig o sa pamamagitan ng sulat " (2:15; italics idinagdag). Paul karagdagang nagpapayo ang tapat sa "panatilihin ang layo mula sa anumang kapatid na nabubuhay sa katamaran at hindi ayon sa tradisyon na iyong natanggap mula sa amin " (3:6).

Hindi lamang ang ilan sa mga turo ng mga Apostol dumaan sa labas ng Banal na Kasulatan, ngunit ang mga manunulat ng Bagong Tipan ng madalas sumangguni sa extra-biblical tradisyon at mga teksto. Ang sinasabi, "Siya'y tatawaging Nazareno,"Halimbawa, saan Saint Matthew (2:23) katangian sa "mga propeta,"Ay hindi matatagpuan sa Lumang Tipan. Saint Paul ay tumutukoy sa oral tradisyon ng mga Hudyo sa kanyang Unang Sulat sa mga taga Corinto 10:24, kapag binanggit niya ang bato na sumunod sa mga Israelita sa ilang, at ang kanyang mga Ikalawang Sulat sa Timothy 3:8, at kapag siya ay nagbanggit Jannes at Jambres na sumalungat kay Moises.

Sa karagdagan, Saint Jude ay tumutukoy sa dalawang apokripiko libro, ang Assumption ng Moses at Unang Enoch sa kanyang mga sulat (1:9, 14).

Pumili ang mga Apostol tagapagmana-obispo, presbyters, at ng mga diakono-to kung kanino sila ipinasa sa Deposit ng Pananampalataya. Hinikayat ni Pablo Saint Timothy sa kanyang Ikalawang Sulat (1:13-14; 2:1-2) sa kanya, “Sundin ang mga pattern ng mga salitang magagaling na narinig mo sa akin, sa pananampalataya at pag-ibig na kay Cristo Jesus; bantayan ang katotohanan na ito ay ipinagkatiwala sa iyo sa pamamagitan ng Banal na Espiritu na nanahan sa loob natin. ... Ikaw ay pagkatapos, aking anak na lalaki, maging malakas ka sa biyayang nasa kay Cristo Jesus, at kung ano ang narinig mo sa akin sa harapan ng maraming mga saksi ipagkatiwala sa mga taong tapat na magagawang magturo rin sa iba.”

Sa katunayan, Bagong Tipan na diin sa Apostolic succession (makita Gawa ng mga Apostol 1:20; 14:23; Ni Pablo Unang Sulat kay Timoteo 4:14; Ni Pablo Sulat sa Titus 1:5; Pag-aalisan 18:25) nagpapatunay Cristianismo ay hindi isang orihinal na relihiyon sa Bibliya-only; para sa kung ito ay, pagkatapos ay ang kapangyarihan ng mga pinuno nito sana ay huli na hindi kaugnay na dahil sa ang pag-intindi ng katotohanan sana ay nagpahinga sa puso at mga kamay ng bawat indibidwal na naniniwala. Mas mahalaga, Gusto doon ay walang mga daluyan para sa mga mananampalataya na ginawa ng kamalayan ng Mabuting Salita!

  1. Mga Sulat ng mga Apostol, isang maagang kredo dating mula sa buong gitna ng ikalawang siglo, nagsasabing siya ito ng isang buod ng mga aral na divulged Jesus sa mga Apostol pagkatapos ng Muling Pagkabuhay. Ito bumabasa, “Sa Ama, Tagapamahala ng Uniberso, At kay Jesucristo, ating Manunubos, Sa Banal na Espiritu, paraklit, Sa Banal na Iglesia, At sa Kapatawaran ng mga Kasalanan” (John H. Leith, ed., Creeds ng Simbahan: Isang Reader sa doktrina Kristiyano mula sa Bibliya sa Kasalukuyan (Louisville: John Knox Press, 1982), p. 17.