Kung bakit ang mga Bibles Ibang?

Image of a painting of the Transfiguration of Christ by Paolo Veronese

Nang walang alinlangan, bibles naiiba dahil sa pagsasalin, ngunit mayroong isang mas pundamental na pagkakaiba, masyado, at na nagsasangkot ng ang mga bahagi ng bibliya, lalo na ang tinanggap libro sa Lumang Tipan.

karaniwan, Katoliko at iba pang mga Kristiyano ay madalas na sumang-ayon sa ang mga aklat upang isama sa Bagong Tipan, ngunit sila debate ang pagiging tunay ng pitong mga libro sa Lumang Tipan na ang mga Katoliko ay kinabibilangan ng.

Ang mga librong ito, tinawag ang deuterocanonical (o "ikalawang canon") libro dahil ang kanilang katayuan ay contested para sa isang oras. Gayunman, na nagsisimula sa Konseho ng Roma noong 382 A.D., na convened sa ilalim ng awtoridad ng Papa Saint Damasus ko, ang Catholic Church ay tinanggap ang bisa at pagiging karapat-dapat ng mga aklat, habang ang iba pang Kristiyano komunidad ay may at hindi.

Ang mga libro ay:

Ang deuterocanonical libro ay kasama sa sikat na Alexandrian Canon, isang Griyego bersyon ng Lumang Tipan ginawa sa pagitan ng 250 at 100 BC. canon na ito ay nabuo sa pamamagitan ng pitong pung Jewish scribes sa kahilingan ng ang Egyptian Parao Ptolemy II Philadelphus, na nais na magkaroon ng isang ulirang koleksyon ng Hudaismo Sacred Books isinalin sa Griyego para sa pagkakasama sa Library of Alexandria. Ang canon nagawa sa pamamagitan nito ngang pitong pung eskriba ay sa kanilang karangalan dumating na kilala bilang ang Septuagint matapos septuagintus, Latin salita para sa "pitumpung."

Ang Septuagint ay ginagamit sa sinaunang Palestine at kahit ginustong sa pamamagitan ng aming Panginoon at ang Kanyang mga tagasunod. Sa katotohanan, ang napakalaki karamihan ng mga sipi ng Lumang Tipan na lumilitaw sa Bagong Tipan ay mula sa Septuagint.

Critics ay may nakaumang out, gayunman, na ang deuterocanonical libro ay hindi na naka-quote sa Bagong Tipan, ngunit pagkatapos ay muli hindi ilang sa mga aklat na di-Katoliko tanggapin, tulad ng Hukom, Unang Aklat ng Mga Cronica, Nehemias, Ecclesiastes, Awit ng mga Awit, Lamentations, Obadiah, at sa iba pa. Bukod dito, kahit na ang Bagong Tipan ay hindi direktang quote ang deuterocanonical libro, ito alludes sa ito sa iba't ibang passages (ihambing lalo ni Pablo Sulat sa mga Hebreo 11:35 kasama ang Ikalawang Aklat ng mga Macabeo 7:29; din Mateo 27:43 may Karunungan 2:17-18; Mateo 6:14-15 may Sirach 28:2; Mateo 7:12 may Tobit 4:15; at ang Gawa ng mga Apostol 10:26 may Karunungan 7:1).

Image of a painting of the Apotheosis of Christ by Gerald DavidAng unang bahagi ng mga lider Protestante tumanggi sa Septuagint, ang mga Katoliko Lumang Tipan, sa pabor ng isang canon na gawa sa Palestine, na omits ang deuterocanonical libro. canon na ito ay itinatag sa pamamagitan ng isang grupo ng mga rabbi sa nayon ng Jamnia patungo sa dulo ng unang siglo AD, dalawang upang i-tatlong daang taon mamaya kaysa sa Septuagint.

Tila na ang mga tagapagtatag ng Protestantismo natagpuan ito kapaki-pakinabang upang tanggihan ang Septuagint dahil sa mga talata sa deuterocanonicals na sumusuporta Katoliko doktrina. Partikular, kinuha nila pagtutol sa Ikalawang Aklat ng mga Macabeo 12:45-46, na nagpapakita na ang mga sinaunang Judio nanalangin para sa mga patay.

halatang-halata, Martin Luther kinuha ang karagdagang hakbang ng condemning isang dakot ng mga aklat ng Bagong Tipan-on doktrina grounds pati. Kaniyang hinamak ang Letter of James, halimbawa, para sa kanyang pagtuturo "na ang tao ay inaaring-ganap sa mga gawa at hindi sa pamamagitan ng pananampalataya lamang" (2:24). Karagdagan sa James, na kung saan siya tinatawag na "ng liham ng dayami,"Tinanggihan din Luther ang Ikalawang sulat ni Pedro, ang Pangalawa at Third Sulat ni Juan, Saint Paul ni Sulat sa mga Hebreo, at ang Aklat ng Pahayag.

Ang Catholic Church Kinikilala kapangyarihan ng Banal na Bibliya, kahit na siya ay hindi alang ito bilang ang talampakan may kapangyarihan, bilang Luther did.

paggalang ng Simbahan para sa Bibliya sa kasaysayan ay hindi maikakaila.

Ng pagsunod sa mga pagtatatag ng Canon, Pope Damasus commissioned Saint Jerome (d. 420), ang pinakamalaking bibliya scholar ng kanyang araw at marahil ng lahat ng oras, upang isalin ang Bibliya sa Latin sa gayon ay maaari itong basahin universally.1

Ang Biblia ay naingatan sa pamamagitan ng Middle Ages sa pamamagitan ng Katoliko monks, na muling ginawa ito sa pamamagitan ng kamay sa isang titik sa isang pagkakataon. Mga seksyon ng Bibliya ay unang isinalin sa Ingles sa pamamagitan ng Saint Bede ang Venerable, isang Katoliko pari, noong ikawalong siglo.

Ang mga aklat ng Bibliya ay nahahati sa mga kabanata sa 1207 sa pamamagitan ng Stephen Langton, ang mga Katoliko arsobispo ng Canterbury. Ang unang naka-print Bibliya ay ginawa sa paligid ng 1452 sa pamamagitan ng Johann Gutenberg, ang mga Katoliko imbentor ng palipat-lipat uri. Kasama ni Gutenberg Bible ang deuterocanonical libro tulad ng mga unang Awtorisadong King James Version sa 1611.

Ang Bibliya ay isinalin sa pamamagitan ng Iglesia Katoliko sa Aleman at marami pang ibang mga wika na rin bago ang panahon ni Luther. Sa katotohanan, Kevin Orlin Johnson nabanggit sa kanyang aklat, Bakit ba Katoliko ba iyon?

"Ang pinakalumang German dokumento ng anumang uri ay isang salin ng Bibliya na ginawa sa 381 sa pamamagitan ng isang monghe na nagngangalang Ulfilas; isinalin niya ito sa Gothic, na kung saan ay kung ano ang German ay bumalik pagkatapos. Madalas mong marinig na Martin Luther ay ang unang upang palayain ang Bibliya mula dakutin ng Simbahan at ibigay ito sa isang Kasulatan-dayukdok tao, ngunit iyan ay malinaw naman katarantaduhan. since Ulfilas, doon ay naging higit sa isang libong taon ng manuskrito Aleman-wika Bibles, at hindi bababa sa dalawampu't isang nakalimbag German edisyon (sa pamamagitan ng Cardinal Gibbon ni count) bago Luther. " (Bakit ba Katoliko ba iyon?, Ballantine Books, 1995, p. 24, n.)

Image of a painting of the Transfiguration of Christ by Paolo VeroneseTulad ng lahat ng mga Kristiyano, Catholics umasa sa Banal na Espiritu para sa gabay sa pagbibigay-kahulugan sa Banal na Kasulatan; na may mga natatanging pag-unawa, bagaman, ang Espiritu nagpapatakbo ng sa pamamagitan ng sasakyan ng Simbahan (makita John 14:26 at 16:13). Ang Espiritu ay gabay Magisterium ng Simbahan sa hindi maaaring magkamali pagbibigay-kahulugan sa Banal na Kasulatan, lamang ayon sa patnubay Niya ang banal na mga manunulat sa infallibly pagbubuo nito.

Maraming di-Katoliko ay may posibilidad upang makita ang mga ideya ng kapangyarihan ng Simbahan bilang sa logro sa awtoridad ng Diyos, ngunit panatag Kristo Simbahan, "Ang nakikinig sa inyo nakakarinig sa akin, at siya na tumatanggap sa inyo ay ako ang itinatakuwil, at ang nagtatakuwil sa akin ay itinatakuwil ang nagsugo sa akin " (Luke 10:16). Kaya, ang kapangyarihan ng Diyos ay hindi maaaring separated mula sa awtoridad ng Kanyang Simbahan. Jesucristo ang pinagmumulan ng kapangyarihan ng Simbahan at bilang awtoridad na ito ay nagmumula sa Kanya ito ay na kinikilala sa pamamagitan ng lahat ng Kanyang mga tagasunod at sinunod.

Bagaman maraming mga paghahabol na sundin ang mga kapangyarihan ng Biblia, ang katotohanan ng bagay ay, para sa maraming mga sinasabi ng Bibliya ay depende sa mga nagbuhat sa sariling pagpapaliwanag ng mga indibidwal.

Saint Peter binalaan, gayunman, "Na alin mang hula ng kasulatan ay isang bagay ng sariling interpretasyon, dahil walang dumating ang hula kailanman ang salpok ng tao, pero mga taong kinasihan ng Espiritu Santo ay nagsalita mula sa Diyos " (makita ang kanyang Ikalawang Sulat 1:20-21; idinagdag ang diin). Peter sinabi rin, bilang pagtukoy sa mga sulat ni Pablo, na "May ilang mga bagay-bagay sa mga ito nang husto upang maunawaan, kung saan ang walang pinag-aralan at hindi matatag iba ng kahulugan sa kanilang sariling pagkawasak, tulad ng ginagawa nila sa ibang mga kasulatan. Ikaw kaya, minamahal, alam na ito sa simula pa, mag-ingat baka ikaw ay dala ang layo sa pamamagitan ng kamalian ng mga tampalasan at mawala ang iyong sariling katatagan " (din sa Peter ni Ikalawang Sulat 3:16-17).

Para sa kadahilanang iyon, Katoliko ay nagpapasalamat para sa halos-2,000-taon, pare-pareho tradisyon ng interpretasyon at pag-unawa.

  1. "Habang ang Roman Empire subsisted sa Europa, ang pagbabasa ng Kasulatan sa Latin dila, kung saan ay ang unibersal na wika ng imperyo, nanaig sa lahat ng dako,"Ang kagalang-galang Charles Buck, isang di-Katoliko, kinikilala ("Bibliya" sa Theological Dictionary; Patrick F. O'Hare, Ang Katotohanan Tungkol sa Luther, magpatulin. ed., Rockford, Illinois: Tan Books and Publishers, Inc., 1987, p. 182). Pope Damasus ay Kasulatan na isinalin sa Latin, ang unibersal na wika ng kanyang araw, para sa parehong dahilan kontemporaryong Kristiyano–gaya namin–may ginawa ang Kasulatan na makukuha sa internet: sa gayon ay ang bilang ng maraming mga tao hangga't maaari ay magkaroon ng access sa mga ito.