Pagkontrol sa Panganganak

Ang ilang mga tao ang magtanong: “Kailan ang Simbahang Katoliko makakuha sa ang mga oras at payagan ang mga birth control?"

Ang Simbahan, gayunman, nagtuturo na ang mga moral na batas tungkol sa pag-aasawa ay itinalaga ng Diyos at, kaya, hindi nagbabago sa pagdaan ng panahon o ang whims ng tao.

Mula sa Catholic pananaw, pag-aasawa ay binubuo ng isang mutual self-pagbibigay ng mag-asawa, na hinahanap ng katuparan sa mga bata (makita Genesis 1:28).

Moral na aral ng Simbahan ay sinadya hindi mahigpit ang mga panuntunan upang gumawa ng buhay mahirap. Ang mga ito ay mga prinsipyo buhay-Pinatitibayan dinisenyo upang gabayan kami sa isang landas sa langit. Kapag turo mukhang masyadong mahirap ito ay madalas dahil sila ay tumatawag sa amin upang maging walang pag-iimbot, pagtangging sumampalataya ang mga pahiwatig ng mundo, sa laman, at ang diyablo patungo pagkamakasarili. Kapag ang mga turo mukhang imposibleng ito ay madalas dahil sa tayo ay umasa hindi sa biyaya ng Diyos, ngunit sa aming sariling mga limitadong kakayahan.

Mula sa Catholic pananaw, pakikipagtalik ay isang sagradong kaloob na ibinigay sa tao sa pamamagitan ng Diyos para sa kabutihan ng mga mag-asawa, para sa kanilang pagkakaisa at para sa pagdadala ng bagong buhay sa mundo. Ang Iglesia ay hindi magturo, mangyari pa, na ang mag-asawa ay dapat nilayon upang magtanim ng bata sa bawat pagkilos ng pagtatalik. Pa, sa pamamagitan ng parehas na token, hindi kailanman dapat na sadyang sarado ang marital kumilos upang ang posibilidad ng bagong buhay sa pamamagitan ng isang artipisyal na hadlang.

Ilang makita ang Iglesia bilang mapagkunwari dahil sa kanyang pag-apruba ng mga natural na paraan ng kapanganakan regulasyon, lalo ang Sympto-Thermal Paraan o Natural Planning Family, na kung saan ay nakasalalay sa mga pagang mga panahon sa buwanang cycle ng isang babae. Sa una palang, sa pamamagitan ng pagsunod sa mga natural na disenyo ng katawan ng babae, ay hindi saktan ang damdamin ng Sympto-Thermal Pamamaraan nilikha ng Diyos, ngunit gumagana sa katapatan sa mga ito. Ikalawa, Hindi pinahihintulutan ang mga Iglesia ay ang paggamit ng ang paraan na ito bilang isang paraan ng pag-iwas sa pagbubuntis ng walang katiyakan, ngunit partikular na "kapag may mga malubhang mga motibo sa space out panganganak, na nakukuha mula sa pisikal o sikolohikal na kondisyon ng mga mag-asawa, o mula sa mga panlabas na mga kondisyon " (Papa Paulo VI, Humanae Vitae 16). Sa gitna ng pagtuturo ng Iglesia ni laban sa pagbubuntis ay ang pananalig na marital pag-ibig ay sa kakanyahan nagbibigay-buhay sa kanyang. Dahil umalis sa Sympto-Thermal Pamamaraan ng marital kumilos bukas sa posibilidad ng supling, ito ay hindi lumalabag sa mga likas unitive at magkaanak properties ng asawa ng pag-ibig.

Ban ng Simbahan tungkol sa birth control hahanap ng banal na kasulatan na suporta sa mga kuwento ng Onan sa Lumang Tipan, sino, realizing sa gitna ng pakikipagtalik sa asawa ng kanyang kapatid na ang supling ay nabibilang sa kanyang kapatid na lalaki, "Tapos na ang tamod sa lupa" (Genesis 38:9). Sa paggawa nito niya at lubhang naapi sa Diyos at sinaktan.

Hanapin din kami ng isang paghatol ng "panggagaway" (Griyego, pharmakeia) sa Bagong Tipan, gitna ng mga babala laban sa pakikiapid, na nagpapahiwatig ng kataga ay tumutukoy sa contraceptive potions na ginamit sa oras (makita ni Pablo Sulat sa mga taga-Galacia 5:20 o ang Aklat ng Pahayag 9:21 at 21:8).1. Ang paghahalo ng potions ay gayon din naman tinuligsa sa Didache, isang Iglesia manual dating sa apostolikong panahon. Sa pagtatanggol sa mga Kristiyano sa ikalawang siglo laban sa mga singil ng incest, higit sa rito, Athenagoras Nagtalo na pagtatalik ay maging limitado sa ang tindig ng supling (Sagot sa paratang 33). Posisyon na ito ay suportado sa mga sinulat ng iba pang mga Iglesia ama pati na rin.2

Ban Kristiyanismo sa artificial birth control ay nanatili absolute at unibersal sa pamamagitan ng halos dalawang libong taon hanggang Anglicanism sanctioned ang paggamit nito sa Lambeth Conference in 1930. Sa kasalukuyan, ng lahat ng Kristiyano na katawan lamang ang Simbahang Katoliko ay nagpapanatili ng orihinal na Kristiyano posisyon sa birth control.3

Ang kakila-kilabot na pagsasanay ng legal ang abortion-estado-sponsor na pagkawasak ng kanyang pinaka-madaling matukso citizen, ang bata naghihintay ng kapanganakan sa kanyang ina sinapupunan-ay isa sa mga bunga ng mga kuru-kuro contraceptive, na nagtataas ng tao bilang ang master ng buhay at kamatayan, ang isa na nagpapasya kung bagong buhay ay darating o, sa sandaling ito ay dumating, kung dapat ito ma-pinahihintulutan na bumuo ng. Ang contraceptive na paraan ng pag-iisip ay naghadlang sa maraming mula sa nakikita ng abortion na likas nang masama. Sa katotohanan, Anglicanism, kung saan una nahatulan abortion kahit bilang awtorisadong ito pagpipigil sa pagbubuntis sa 1930, dumating sa tuntunin bago ang katapusan ng 20th siglo "na sa ilang mga kaso direct pagpapalaglag ay sa kagandahang-asal makatarungan" (Buhay kay Cristo: Moral, Pakikipag-isa at ang Church 31).

  1. John F. Kippley at Sheila K. Kippley, Ang Art ng Natural Family Planning, Cincinnati, Ohio: Ang ilang sa ilang League International, Inc., 1997, p. 268
  2. Tingnan Caesar ng Arles, Sermons 179 (104):3; din Clement, Ang magtuturo ng mga Anak 2:10:91:2; 2:10:95:3; at Jerome, Against Jovinian 1:19. Sa kabaligtaran, none of the Church Fathers iginiit na pagtatalik ay maaaring gamitin lamang para sa kasiyahan, iyon ay, na ang mga pagkilos ay maaaring sadyang sarado na ang pag-asam ng bagong buhay.
  3. Ang pagkakaroon ng investigated ang makasaysayang Christian view ng pagpipigil sa pagbubuntis, Charles pansamantala conceded, "Nakakita kami ng hindi isa kinikilala theologian upang ipagtanggol ang mga birth control bago ang 1900. HINDI ONE! Sa kabilang banda, kami ay natagpuan na ang maraming mga mataas na itinuturing Protestante theologians ay masiglang laban sa ito, lahat ng mga paraan pabalik sa tunay simula ng repormasyon " (Ang Biblia at Pagkontrol sa Panganganak, Room Printing, 1989, p. 81; Kippley-Kippley, p. 267).