Mary

Ina ng Diyos

Imahe ng Madonna and Child pamamagitan Simone MartiniKatoliko ay naniniwala na si Maria ay ang walang kasalanan Ina ng Diyos; na siya ay walang kasalanan dahil sa paglilihi; nanatiling walang kasalanan sa buong buhay niya; at, ang resulta, ay ipinapalagay sa langit kapag siya ay namatay.

Ang paniwala ng kanyang sinlessness ay madalas na isang paksa ng talakayan at pagtatalo; gayunman, ito ay may isang napaka-malakas na banal na kasulatan na batayan.

fiat ni Mary, matatagpuan sa Luke, Kabanata 1:28, ay ginanap bilang isa sa mga pangunahing mga talata ng banal na kasulatan kung bakit Katoliko at Orthodox Kristiyano igalang ang kanyang. (Nota, doon ay isang malaking pagkakaiba sa pagitan ng paggalang at pagsamba; pagsamba ay nakareserba para sa Diyos, nag-iisa. Mary ay isang tao, ngunit ibang-iba mula sa iyo o sa amin.)

Karamihan sa mga hindi pagkakaunawaan tungkol Mary ay nagsasangkot ng pagpapahayag ng Anghel Gabriel na ang kanyang, sa mga partikular na ang pagtatalo ay kinasasangkutan ang pagsasalin ng isang salita, kecharitomene, matatagpuan sa unang bahagi ng Griyego bibles.

Katoliko ay naniniwala na “kecharitomene” ay isinalin nang tama “Puno ng grasya,” samantalang ang iba ay i-translate ito bilang “Hail isa na lubhang kinalulugdan,” at sabihin wala tungkol sa biyaya, na may isang tiyak na kahulugan, ibig sabihin, walang kasalanan o lubhang banal.

Dahil sa Catholic interpretasyon, ang tanong ay nagiging kailan Mary ay naging ay malaya mula sa kasalanan?

salita ng anghel kay Maria ay hindi ang sinasabi mo magiging puno ng Grace ngunit ikaw ay “puno ng grasya.” Ibig sabihin nito, na, na, sa oras ng hitsura ni Gabriel sa kanya, siya ay puspos ng biyaya, o absent mula sa kasalanan. Sa pamamagitan ng deduksyon nagpapasiya, maaari naming tapusin na siya ay walang kasalanan mula sa paglilihi, ergo kanyang Immaculate Conception.

Mary bilang ang Bagong Eve

Ang Simbahan reveres din Mary bilang ang Bagong Eve, tapat na katuwang ng Bagong Adam (makita ang Saint Paul ni Unang Sulat sa mga taga Corinto 15:21-22, 45). Tulad ni Eve pagtataksil dinala tungkol sa aming pagkahulog mula sa biyaya, katapatan ni Maria sa Annunciation–, ibig sabihin, ipaalam ito ay ginawa sa akin–(Luke 1:38) dinala tungkol sa aming pagbabalik sa dati.

Siya ay ang tanging tao na direkta lumahok sa pamamagitan ng Kanyang Anak sa Redemption. Gaya ng isinulat ng Propeta Jeremiah, "Return, Oh dalaga ng Israel, bumalik sa mga ang iyong mga lungsod. Hanggang kailan pananangisan mo mag-alinlangan, Oh lahing walang pananampalataya anak na babae? Sapagka't ang Panginoon ay lumikha ng bagong bagay sa lupa: isang babae pinoprotektahan ng isang tao " (Jeremiah 31:21-22).1

Maria bilang Kaban (ng Bagong Tipan)

Madonna and Child pamamagitan Simone MartiniSa Lumang Tipan, iniutos ng Diyos na ang isang espesyal Ark gawa sa purong, hindi masisira materyales constructed sa sasakyan ang sampung utos (makita ang mga Aklat ng Exodo, 25:10). Ang mga tapyas ay banal dahil sila ay baliw sa pamamagitan ng Diyos mismo. Hindi ito maaaring naging naaangkop, sa gayon, para sa kanila na dinala sa isang ordinaryong lalagyan na gawa sa hindi lubos na pagsisisi materyales. Higit na mas mababa naaangkop kalulugdan ba kaya ako for Jesus, ang Anak ng Diyos, na nabuo at dinala sa sinapupunan ng isang makasalanan (makita ang mga Aklat ng Wisdom 1:4 at ang Letter ng mga Hebreo 7:26).

Ang isang direktang kahilera sa pagitan ng Kaban ng Tipan at ang Mary ay matatagpuan sa account ni David transporting ang Kaban sa Jerusalem at sa kaniyang pagbisita sa Elizabeth. Parehong mga account kasangkot sa lupain ng Juda: makita, halimbawa ang Ikalawang Aklat ni Samuel 6:2 at Luke 1:39.

Nasa 6:14 sa dating account, David leaps sa kagalakan bilang ang Ark pumapasok sa lungsod, at sa huli, ang sanggol na nasa sinapupunan ni Elizabeth leaps sa kagalakan sa Virgin diskarte (Luke 1:41). Sa kabanatang anim, taludtod siyam, humihingi David, "Paano madadala rito ang kaban ng Panginoon ay dumating sa akin?"

Sa unang yugto ng kanyang sariling pagbubuntis, Mary napunta sa lupaing maburol ng Juda na tulungan ang kanyang pinsan Saint Elizabeth, sino ang din nagdadalang.

Ang tunog ng ni Mary greeting nagiging sanhi Elizabeth at ang kanyang hindi pa isinisilang sanggol upang mapuspos ka ng Banal na Espiritu at siya ay bumulalas, "Pinagpala ka sa mga babae, at pinagpala ang bunga ng iyong sinapupunan!" (Luke 1:41-42). Iyon Saint John the Baptist ay "napuspos ng Banal na Espiritu, kahit na mula sa tiyan ng kaniyang ina " (Luke 1:15) nagpapatunay sa posibilidad, kung hindi ang posibilidad, ng Immaculate Conception. Pagkatapos ng lahat, kung ito ay angkop para sa John, na maghahanda paraan ng Panginoon, upang aariing banal sa tiyan ng kaniyang ina, dapat hindi Mary, sino ang gusto makisama, mahalin, at itataas sa Kanya, makatanggap ng parehong o kahit na isang mas malaking pagpapala?

analogously, Elizabeth nagtatanong, "Bakit ito pinagkalooban mo, na ang ina ng aking Panginoon ay pumarito sa akin?" (Luke 1:43). Ayun sa Ikalawang Aklat ni Samuel (6:11), Kaban ay nananatiling sa bahay ni Obed-edom para sa tatlong buwan, at sa Luke 1:56, Birhen nananatiling kay Elizabeth para sa tatlong buwan.

Coincidentally, isang pangitain ng Ina ng Manunubos kaagad sumusunod vision Saint John ng Kaban ng Tipan sa Apocalipsis (makita 11:19-12:1).

  1. "Maria alone co-operat(ed) sa mga na planong inihanda muna,"Remarked Saint Irenaeus ng Lyons sa tungkol sa 185 sa kanyang Against Heresies (3:21:7). Ang Bagong-Eve tradisyon ay itinuro sa buong sinaunang mundo mula sa isang napaka-maagang petsa-in Rome at Asia Minor sa pamamagitan ng Saint Justin ang Martir, sa Gaul pamamagitan ng Saint Irenaeus, sa Northern Africa ni Tertullian, at sa Alexandria sa pamamagitan ng Origen-Na inyong pinatutunayan ito ay propagated sa pamamagitan ng mga apostol ang kanilang mga sarili.

    Implicit sa pagtuturo New Eve ay ang pang-unawa na si Maria inari ang kadalisayan ng Eba bago ang Fall, na siya ay spared kasalanan ni Eve, o orihinal na kasalanan. "Mary, ay sa isang kamay, isang katulad ng Eba sa kanyang kadalisayan at integridad bago ang Fall,"Ludwig Ott sinusunod, "Sa kabilang banda, kinakatawanan ng Bisperas, sa gana Eve ay ang sanhi ng katiwalian, at Maria ang sanhi ng kaligtasan " (Fundamentals of Catholic Dogma, TAN Books and Publishers, 1960, p. 201).