Ina ng Diyos

Bakit Katoliko tawagin si Maria na Ina ng Diyos?

Image of Madonna with Child, Saint Catherine and Saint Nicholas by Gentile da FabrianoDahil sa titulo sa loob Mary nagbubuod aming paniniwala na si Hesus ay tunay na Diyos at tunay na tao!Ang unang di-pagkakasundo sa ibabaw ng paggamit ng ang pamagat, sa katunayan, pagpunta pabalik sa unang bahagi ng ika-limang siglo, nakasentro sa isang tanong tungkol sa kabanalan ni Cristo: Ay ang sanggol ipinanganak sa Mary tunay na Diyos, o ginawa ng Diyos lamang “tumira” sa isang katawan ng tao? Ang kontrobersya ay ignited sa pamamagitan ng Nestorius, ang Bishop ng Constantinople, sino, tinatanggihan si Maria ang pamagat Ina ng Diyos (Griyego Theotokos), ginustong upang tawagan ang kanyang halip lamang ang Ina ni Kristo (Christotokos), dahil siya insisted ang sanggol ipinanganak sa Bethlehem ay hindi makatarungan tawagin ng Diyos.

Ang obispo sa Konseho ng Efeso, tinawag upang lutasin ang sigalot sa 431, tinuligsa Nestorius’ pagtuturo at definitively idineklara, bilang mga Kristiyano ay palaging naniniwala, na si Jesus nga ang parehong tunay na banal at tunay na tao. Ang Konseho, higit sa rito, opisyal na sanctioned ni Mary title Ina ng Diyos, para sa pamagat na ito safeguarded ano ang mga Kristiyano ay naniniwala tungkol kay Hesus. Na Siya ay nagkaroon ng isang ina pinatunayan Siya ay tunay na tao. Na anak si Maria ay pinatunayan ng Diyos Siya ay tunay na banal. logically, ang isa ay maaaring sabihin na dahil si Hesus ay Diyos; at Maria ang Kanyang Ina; Mary, sa gayon, ay ang Ina ng Diyos.

Ang kontrobersyang ito ay muling nag-alab sa panahon ng Protestante aalsa sa ikalabimpito siglo, at patuloy sa araw na ito. Ito ay troubling, sabihin ang hindi bababa sa, na ang isang buong sanlibong taon-at-a-kalahati dahil ang pagkatalo ng Nestorianismo ang pamagat Ina ng Diyos ay nananatiling isang pinagmumulan ng pagtatalo sa mga Kristiyano. Kapag Protestants marinig Katoliko tawagin si Maria na Ina ng Diyos akala nila kami ibinibigay mo sa kanya masyadong matayog isang papel, elevating ang kanyang bilang anumang paraan sa itaas sa Diyos. Katoliko huwag tawagin si Maria na Ina ng Diyos dahil naniniwala kami na siya ay itaas sa Diyos, gayunman, pero, napaka-simpleng, dahil naniniwala kami sa tao na ipinanganak niya sa kanyang sinapupunan ang Diyos. Sa pamamagitan ng parehong token, Katoliko ay naguguluhan sa pamamagitan ng Protestants’ pagtanggi upang tawagin si Maria na Ina ng Diyos, ang lahat ng mga habang ipinapahayag ang pagka-Diyos ng Kanyang Anak.

Upang igiit na si Maria ay tanging ang ina ni Jesus’ kalikasan ng ating pagkatao ay maling pananampalataya. Sapagka't, tulad ng Catholic apologists ay makatwiran nakaumang out, Si Maria ay ipinanganak sa isang tao, hindi isang likas na katangian (cf. Karl Keating, Katolisismo at Fundamentalism, Ignatius Press, 1988, p. 277). Dahil ang mga banal maternity ni Maria, at lahat ng opisyal na mga paniniwala ng Iglesia ni tungkol sa kanyang, huli turuan tayo tungkol kay Jesus, pagtanggi ng katotohanan tungkol sa kanyang walang paltos humahantong sa ilang mga pagtanggi sa Kanya.

Ang tunay na panganib sa pagtanggi banal maternity ni Mary ay tumutulong ito ay nakakakuha ng masyadong maraming ng isang pagkakaiba sa pagitan ng dual kalikasan ni Kristo, epektibong naghahati sa Kanya sa dalawang tao: ang banal na si Jesus at ang mga tao na si Jesus. Humigit-kumulang, ito ay kung ano ang Nestorius ginawa, lantaran admitting sa isang pagkakataon siya ay nahihirapan sa pagtawag ng Sanggol ni Jesus ang Diyos. Huli, Nestorianismo threatened paniniwala sa Redemption. Para sa kung ang naturang isang katangian ay maaaring iguguhit sa pagitan ng diyos at sangkatauhan ni Kristo, pagkatapos ay maaari itong sinabi–kahit dapat na sinabi–na ang Diyos ay hindi talagang mamatay para sa ating mga kasalanan. Kung ang babe ipinanganak na si Maria ay hindi tunay na Diyos, pagkatapos ay ang tao na ipinako sa Krus at muling mabuhay sa mga patay ay hindi ay mag-!

Image of The Crucifixion with Saints by Ambrogio LorenzettiHuwag nakita namin ang pamagat Ina ng Diyos sa Biblia? Hindi, ngunit hindi namin mahanap “trinidad” ni “Bibliya,” para sa mga bagay, mag-. Habang ang mga tiyak na mga pamagat mismo ay hindi lilitaw sa Biblia, bagaman, ito ay bibliya, na nangangahulugang ito ay sumang-ayon sa kung ano ang itinuturo ng Bibliya. Pag-quote ng propetang si Isaias, halimbawa, Mateo magsusulat, “Narito, isang dalaga ay maglilihi at manganganak ng isang lalake, at ang kaniyang pangalan ay tatawaging Emmanuel’ (na kung saan ay nangangahulugan, Ang Diyos ay kasama natin)” (Matt. 1:23). Nakakakita kami ng banal maternity ni Mary, at saka, ipinahiwatig sa greeting ni Elizabeth ng kanyang sa mga Ebanghelyo: “At kung bakit ito ipinagkaloob is me, na ang ina ng aking Panginoon ay pumarito sa akin?” (Luke 1:43).

Tiyak ang pamagat Ina ng Diyos ay ipinahayag sa makasaysayang mga dokumento ng Simbahan na may petsang bago ang panahon ng Konseho ng Ephesus at, kawili-wili sapat, sa mga sinulat ng mga Kristiyano mga guro pababang mula kay Apostol Juan, ang isa kung kanino si Jesus ay ipinagkatiwala Maria sa oras ng kanyang kamatayan (cf. John 19:27). Ignatius of Antioch, na natutunan direkta mula sa John, Isinulat noong mga taóng 107, “Sapagka't ang Dios natin, Panginoong Hesukristo, ay conceived sa pamamagitan Mary” (Sulat sa mga taga-Efeso 18:2). Irenaeus, na ang teacher Polycarp ng Smyrna ay din ng isang alagad ng Evangelist, Isinulat noong huling kalahatian ng ikalawang siglo, “Ang Birheng Maria, ... ini-masunurin sa Kanyang mga salita, natanggap mula sa isang anghel ang evangelio na manganak siya ng Diyos” (Against Heresies 5:19:1). Ang mag-aaral Irenaeus ', hippolytus (d. 235), tinutukoy aming Lady ng “ang walang bahid at Diyos-tindig Mary” (Talakay sa Dulo ng Mundo).

Mula sa paligid 250, kami ay may panalangin Sub Tuum Praesidium, na cries out, “Sa ilalim ng iyong awa lubos naming kanlungan, O Ina ng Diyos.” Alexander, ang Bishop ng Alexandria, sinabi sa 324 na ang katawan ng ating Panginoon ay “nakuha mula sa Maria ang Ina ng Diyos” (Encyclical Letter sa Ibang Bishop Alexander at sa Lahat ng Non-Egyptian obispo 12). Sa paligid 350, Cyril ng Jerusalem idineklara, “Ang Virgin Ina ng Diyos ang nagpapatotoo [kay Kristo]” (catechetical Lecture 10:19). Ang Roman Emperor Julian ang taong ganap na tumalikod (maghari. 361-363) nagreklamo na ang mga Kristiyano “hindi kailanman tumigil sa pagtawag Mary 'Theotokos' [o Diyos-maydala]” (quoted sa pamamagitan Cyril ng Alexandria, Pagtatanggol sa Kristiyanismo Laban sa mga Aklat ng hindi maka-diyos Emperador Julian). Sa paligid 365, Athanasius na tinatawag na Maria “Ina ng Diyos” (Pagkakatawang-tao ng Salita ng Diyos 8). Ephraim ang Syrian (d. 373) gayon ang ginawa pati na rin (cf, Mga Kanta ng Papuri 1:20). Nasa 382, Gregory ng Nazianzus sinabi medyo matter-of-factly, “Kung ang sinuman ay hindi sumasang-ayon na Holy Mary ay ang Ina ng Diyos, siya ay sa logro sa pagka Dios” (Sulat sa Cledonius ang Priest, laban Apollinaris 101).

Sa wakas at ironically, kahit Martin Luther (d. 1546), ang ama ng Protestantismo, ipinagtanggol banal maternity ni Mary. Sa kanyang Commentary on the Magnificat, halimbawa, isinulat niya, “Men ay nakoronahan ang lahat ng kanyang kaluwalhatian sa isang solong parirala: Ina ng Diyos. Walang sinuman ang maaaring sabihin ang anumang bagay na mas malaki sa kanya, bagaman siya ay nagkaroon ng maraming mga wika tulad ng may mga dahon sa mga puno.”