Sanggol binyag

Bakit Katoliko magbinyag sanggol, kapag ang sanggol ay hindi maaaring kahit na magsalita para sa kanilang sarili? Ang Catholic Church ay nagtuturo, "Ang aming pag-aaring ganap ay mula sa biyaya ng Diyos. Ang biyaya ay pabor, ng malaya at hindi tampat tulong na ibinibigay ng Diyos sa amin upang tumugon sa kanyang tawag upang maging mga anak ng Diyos, amahan anak, kabahagi ng banal na kalikasan at ng buhay na walang hanggan " (Catechism 1996). Ang pagbibinyag ng isang bata, sino ang hindi kaya kahit ng mga pagtatanong upang mai-save, sa gayon, nagpapakita perpektong kabuuang pagtitiwala ng kaluluwa sa biyaya ng Diyos.

Habang nakita namin na katibayan sanggol ay nabautismuhan sa unang bahagi ng siglo ng Kristiyanismo, hindi namin mahanap ang pagsasanay tinututulang hanggang ginawa ng Anabaptists kaya sa panlabing-anim na siglo.1 Kristiyano na tanggihan ang bumabautismo sanggol madalas na igiit walang malinaw sa Kasulatan probisyon para sa mga ito. Pa, sa pamamagitan ng parehas na token, diyan ay hindi isang malinaw na pagbabawal laban sa mga ito ang alinman. Sa katotohanan, na nagpapakita ng Bibliya San Juan Bautista sa pagtanggap ng Banal na Espiritu habang pa rin sa loob ng sinapupunan ng kanyang ina ay gumagawa ang pagpapakabanal ng mga sanggol ang isang konsepto Bibliya (Luke 1:15, 41; cf. Hukom. 16:17; Ps. 22:10; Sapagka't. 1:5). May karagdagang ebidensiya sa Biblia pati na ang mga bata ay dapat na mabinyagan. Sa mga Ebanghelyo, halimbawa, nakita namin ina nagdadala ng kanilang mga maliliit na bata, at "maging ang mga sanggol,"Bilang Saint Luke tumutukoy, sa Panginoon para sa Kanya upang mag-ipon ang Kanyang mga kamay sa kanila. Kapag mamagitan sa mga alagad, Rebukes sila ni Jesus, kasabihan, "Hayaan ang mga bata na dumating sa akin, at huwag hadlangan ang mga ito; para sa mga ganito ang kaharian ng Diyos. Tunay, Sinasabi ko sa inyo, Sinomang hindi tumanggap ng kaharian ng Diyos tulad ng isang bata ay hindi dapat ipasok ito " (Luke 18:15-17, et al.). Tagubilin sa mga pulutong noong Pentecostes na mabinyagan, Sinabi ni Pedro na, "Sapagkat ang pangako ay para sa iyo at sa inyong mga anak ... lahat ng tao kung kanino ang Panginoon ay tumatawag sa kanya " (Mga Gawa 2:39; idinagdag ang diin). Ipinakilala ni Pablo ang pagbibinyag bilang pagtupad ng pagtutuli, isang seremonya na isinagawa sa mga sanggol (Siya. 2:11-12). Sa wakas, may mga pagkakataon sa Banal na Kasulatan na kung saan ang buong kabahayan, malamang kabilang ang mga maliliit na bata at mga sanggol, ay bininyagan (makita Mga Gawa 16:15, 32-33, et al.).

Iyon sanggol ay hindi upang humiling ng pagbibinyag para sa kanilang sarili ay hindi isang argument laban sa kanilang mabautismuhan. Pagkatapos ng lahat, makakapunta sa Diyos walang isa sa kanyang sariling inisyatiba, ngunit sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos lamang ang. Mga sanggol ay itinataguyod sa binyag, hindi sa pamamagitan ng kanilang sariling pananampalataya, ngunit sa pamamagitan ng ginawa para sa iba pananampalataya ng Iglesia, katulad ng Jairus 'anak na babae ay dinala pabalik sa mga patay sa pamamagitan ng pananampalataya ng kanyang mga magulang (Matt. 9:25; cf. John 11:44; Mga Gawa 9:40). Kung ang regalo ng natural na buhay ay gumaling sa ganitong paraan, bakit hindi ang kaloob ng higit sa karaniwan sa buhay? Ang Babe dinala sa binyag font kahawig lumpo ng Mateo 9:2, dala ng iba sa harapan ng Panginoon. Sa katotohanan, walang kaya ganap na ganap na naglalarawan ng kabuuang pagtitiwala ng indibidwal sa mga biyaya ng Diyos na magtamo ng kaligtasan tulad ng mga Batang Bautismo, ang bata sa pagiging lubos na walang kakayahang humihiling ng Sakramento sa pamamagitan ng kanyang sariling pagkukusa (cf. Catechism 1250). Bilang ng mga nabinyagang dumating sa takdang panahon ng pagbabayad at ang kanyang kakayahan upang maglingkod sa Diyos ay nagdaragdag, siya ay kinakailangan na personal na magpahayag ng kanyang paniniwala sa Kristo sa sakramento ng Pagkumpirma.

Upang sabihin na ang mga sanggol at mga maliliit na bata ay hindi na kailangan para sa pagbibinyag ay sa epekto sa sabihin mayroon silang hindi na kailangan upang ma-save-hindi na kailangan, iyon ay, ng isang Tagapagligtas! Habang ang mga bata sa ilalim ng edad ng dahilan ay hindi kaya ng paggawa aktwal na mga kasalanan, sila ay ipinanganak sa mga kasalanan ng Original Sin sa kanilang kaluluwa (cf. Ps. 51:7; Rom. 5:18-19), na kung saan ay dapat na hugasan ang layo sa binyag. Pagtuturo ng Iglesia sa Original Sin ay humantong sa kanya kritiko sa ipalagay siya ay nagtuturo sa mga sanggol na namamatay na walang binyag ay nahatulan sa Hell. Ito ay totoo na ang ilan sa mga Fathers atubili pinananatili sa pagtingin na ito, ngunit pahayag sa pamamagitan ng isa o higit pa sa mga Fathers ay hindi kinakailangang bumubuo opisyal Simbahan sa pagtuturo. Tanging ang mga lubos na nagkakaisa patotoo ng mga ama sa isang bagay ng pananampalataya at moral ay ginanap upang maging doctrinally hindi maaaring magkamali. Ang katotohanan ay, ang Iglesia ay hindi tiyakan tinukoy ang kapalaran ng batang namatay nang walang binyag. Mga Catechism states, "Sa katunayan, ang dakilang awa ng Diyos na hinahangad na dapat ma-save ang lahat ng tao, at lambot ni Jesus sa mga bata ... daan sa amin upang umaasa na may isang paraan ng kaligtasan para sa mga bata na namatay nang walang Pagbibinyag " (1261). 2

Ang kasaysayan ng ebidensiya para sa Batang Pagbibinyag umiiral universally mula sa isang maagang petsa. Na ang Didache, isang Iglesia manual dating sa unang siglo, ay nagbibigay-daan para sa pagbibinyag alinman sa pamamagitan ng paglubog o sa pamamagitan ng pagbuhos, depende sa mga pangyayari, nagpapahiwatig ng primitive Kristiyano nabautismuhan ang kanilang mga sanggol.3 Sa tungkol sa mga taon 156, Saint Polycarp ng Smyrna, alagad ni Apostol Juan, ipinahayag sa ilang sandali bago ang kanyang kamatayan bilang isang martir na naglingkod niya si Kristo para sa walumpu't anim na taon, iyon ay, mula sa pag-uumpisa (makita Ang sakit ng Saint Polycarp 9:3). Sa paligid 185, Ang mag-aaral Polycarp ni, Saint Irenaeus ng Lyons, ipinahayag, "[Jesus] dumating upang i-save ang lahat sa pamamagitan Mismo,-lahat, Sinasabi ko, na sa pamamagitan Niya ay ipanganak na muli sa Diyos-sanggol, at mga bata, at mga kabataan, at lumang mga lalaki. Samakatuwid Dumaan Siya sa bawat edad, nagiging isang sanggol para sa mga sanggol, nagpapabanal sanggol; ng isang bata para sa mga bata, nagpapabanal sa mga taong ng edad na iyon " (Against Heresies 2:22:4). "Bautismo din ang iyong sanggol ...,"Sinulat Saint Clement ng Alexandria sa buong taon 200. "Para Sabi niya: 'Pabayaan ang maliliit na bata na lumapit sa akin, huwag ninyo silang pagbawalan ' (Matt. 19:14)" (Ang Apostolical Konstitusyon 6:15). Kasabay nito, Saint Hippolytus maibigay ang mga sumusunod na tagubilin sa tapat, "Bautismuhan muna ang bata; at kung maaari silang makipag-usap para sa kanilang sarili, hayaan silang gawin ito. Kung hindi man, ipaalam sa kanilang mga magulang o ibang kamag-anak na magsalita para sa kanila " (Ang Apostolic Tradition 21).

  1. Kahit Tertullian, sa paligid ng AD. 200, inirerekomenda laban Batang Bautismo, hindi niya tanungin ang kanyang espiritu, ngunit lamang hinahon nito (makita Pagbibinyag 18:4-6). Sa katulad na paraan, ang ideya na ang pagbibinyag ay dapat na maantala hanggang walong araw pagkatapos ng kapanganakan ay debated at magkakasunod na tinanggihan ng mga Konseho ng Carthage sa 252. Ang bisa ng mga Batang Bautismo ay hindi isang isyu sa kasong ito ang alinman sa.
  2. Tungkol tanawin ng Simbahan sa kaligtasan ng mga hindi binyagan sanggol, nagkaroon ng ilang pagkalito sa mga konsepto ng Tapunan, isang panteorya pagtatangka sa pag-areglo ang pangangailangan ng binyag para sa kaligtasan sa mga katotohanan na ang ilang mga bata mamatay nang wala ito. Taliwas sa isang popular na maling kuru-kuro, maayos na nauunawaan ang teorya hold na kulungan ay hindi isang lugar ng paghihirap ng kalooban kundi ng kapayapaan. Ang mga taong pumasok sa kulungan ay nakatira sa isang kaharian ng perpektong, likas na kagandahan at kapayapaan. Gayon pa man, dahil Limbo ay hindi kailanman itataas sa antas ng isang doktrina, Katoliko ay libre upang tanggihan ang ideya; at ito ay palaging ang kaso.

    Ito din ay iminungkahi na hindi binyagan ang mga bata na mapahamak ay nai-save sa pamamagitan ng isang Pagbibinyag ng pagnanais, iyon ay, sa pamamagitan ng ginawa para sa iba na pagnanais ng Simbahan na ang lahat ay bininyagan. "Ang Iglesia ay hindi alam ng anumang paraan na iba sa binyag na tinitiyak sa pagpasok sa walang hanggang beatitude,"Bumabasa ang Catechism; "Ito ang dahilan kung bakit siya ay tumatagal ng pag-aalaga na hindi sa kapabayaan ng misyon siya ay natanggap mula sa Panginoon upang makita na ang lahat kung sino ang maaaring mabinyagan ay 'ipanganak na muli ng tubig at ng Espiritu' (John 3:5). Nakatali ang Diyos ay kaligtasan sa mga sakramento ng binyag, ngunit siya mismo ay hindi ay nakasalalay sa pamamagitan ng kanyang mga sakramento " (1257).

    Pagguhit sa taimtim na pag-asa ng Simbahan na batang namatay nang walang binyag ay sa katunayan na-save, Pope John Paul panatag babae na nagsisi pagkatapos ng pagkakaroon ng isang pagpapalaglag, "Makikita mo rin magagawang upang humingi ng kapatawaran mula sa inyong anak, na ngayon ay nakatira sa Panginoon " (Ang Ebanghelyo ng Buhay 99; Ama William P. Saunders, "Straight Answers: Huwag Itinigil Bata Pupunta sa Langit?", Arlington Catholic Herald, Oktubre 8, 1998).

  3. Bilang Bertrand L. Conway tulis, may malawak na arkeolohikal na katibayan na nagpapatunay sa pagsasanay ng pagbibinyag sa pamamagitan ng pagbubuhos sa unang Iglesia. Ancient Christian art, tulad ng sa Catacombs at maagang bapistries, karaniwang ipakita ang nabautismuhan standing sa isang mababaw na pool na may tubig na ibinuhos sa kanyang ulo. Pinagtalunan din Conway na ang tatlong libong nagpalit sa Pentecost (Mga Gawa 2:41) hindi sana ay bininyagan sa pamamagitan ng paglulubog dahil sa kanilang mga numero at ang kakulangan ng isang malaking katawan ng tubig sa Jerusalem. Immersion, siya kilala, Gusto ay maisasagawa rin sa bahay ng Cornelius (Mga Gawa 10:47-48) at sa bilangguan sa Filipos (Mga Gawa 16:33). Sa wakas, iniisip niya na ang mga pangangailangan ng mga binyag para sa kaligtasan ay nangangahulugan form na iba sa paglubog ay dapat na pinapayagan, sa kabilang banda kung paano maaaring ang nabilanggo, ang mahina ang loob, mga maliliit na bata, at ang mga naninirahan sa extreme rehiyon tulad ng Arctic Circle o isang disyerto makatanggap Bautismo? (Mga Tanong, New York , 1929, pp. 240-241).