Ay Jesus Present sa Eukaristiya?

Naniniwala Katoliko na ang Banal na Eukaristiya ay talagang ang Katawan, Dugo, Soul, at Kabanalan ni Hesus Kristo, sa ilalim ng pagpapanggap ng tinapay at alak. Habang maaaring mukhang kakaiba sa mga di-Katoliko ang paniniwala na ito, ito ay nai-back up sa pamamagitan ng Banal na Kasulatan, pati na rin ang unang Kristiyanong makasaysayang mga dokumento.

Ang mga Ebanghelyo sabihin sa amin na sa gabi si Jesus ay ipagkanulo Siya ay nagbahagi ng isang hapunan ng Paskuwa kasama ang Labindalawa Apostol, ang huling Hapunan. Passover ay ang ritwal na pagkain kinakain ng mga sinaunang Israelita sa gabi ng kanilang paglaya mula sa pagkaalipin sa Ehipto. Inutusan ng Diyos sa kanila sa pagpatay ng kordero na walang kapintasan, ilagay ang dugo nito sa doorframe ng kanilang mga bahay, at pagkatapos ay inihaw at kumakain ng laman nito (Pag-aalisan 12:5, 7-8).

Jesus, tinatawag sa Bibliya na "ang Kordero ng Diyos, nag-aalis ng kasalanan ng sanlibutan " (John 1:29), ay ang katuparan ng mga tupa ng Paskwa. Tulad ng mga tupa ng Paskwa ay walang kapintasan, kaya si Hesus ay walang kasalanan. Tulad ng mga tao na maglagay ng dugo ng kordero sa ibabaw ng kahoy ng kanilang doorframes, Ang Kanyang dugo ay nasa ibabaw ng kahoy ng Cross.

Gayon din naman, Huling Hapunan ay ang katuparan ng Paskuwa, kinakain tulad ng ito ay sa gabi ng pagpapalaya ng sangkatauhan mula sa kasalanan. Sa gabi na ito ang Kordero ng Diyos ang nagbigay ng Kanyang sariling laman at dugo na kinakain ng tapat sacramentally sa ilalim ng mga anyo ng tinapay at alak.

Ang pagkuha ng tinapay, pagpapala ito, paglabag ito, at pamamahagi ng mga ito sa gitna ng mga Apostol, Sabi niya, "Dalhin, kumain; ito ang aking katawan " (Mateo 26:26). Pagkatapos ay kinuha niya ang isang tasa, kung saan Siya din pinagpala, at ibinigay sa kanila, kasabihan, "Uminom ito, lahat kayo; Sapagka't ito ang aking dugo ng tipan, na ibinuhos para sa marami para sa kapatawaran ng mga kasalanan " (Mateo 26:27-28). Kahit na madalas na nagsalita si Jesus metaphorically sa Kaniyang ministeryo, sa ganitong mahalagang sandali Siya ay nagsalita ng malinaw. "Ito ang aking katawan," Sabi niya, nang walang karagdagang paliwanag. "Ito ang aking dugo." Ito ay mahirap na isipin kung paano maaaring ay ang Panginoon mas direktang.

Institusyon ng Eukaristiya sa Huling Hapunan ni Jesus nagagampanan Kanyang sikat Tinapay ng sermon Life, naitala sa ika-anim na kabanata ng Ang Ayon sa Saint John Gospel. Sermon ito na prefaced sa pamamagitan ng pagpaparami ng tinapay at isda, kung saan libo-libo ang mahimalang kutsara mula sa isang maliit na maliit na halaga ng pagkain (John 6:4). Ang kaganapan na ito ay isang Eucharistic talinghaga, nagaganap tulad ng ginagawa nito sa panahon ng Paskuwa at kinasasangkutan ng parehong formula Jesus na gustong gamitin mamaya sa Huling Hapunan-pagkuha ng mga tinapay, na nagpapasalamat, at pamamahagi ng mga ito (John 6:11). Kapag bumalik ang mga tao sa susunod na araw upang humingi ng sign mula sa Kanya, recalling kung paano ang kanilang mga ninuno ay ibinigay ng mana sa ilang (makita Ex. 16:14 ff.), ay nagsasabi sa kanila ng Panginoon,"Ako ang tinapay ng buhay; hindi siya na lumalapit sa akin ay gutom, at ang sumasampalataya sa akin ay hindi kailanman mauuhaw " (John 6:35).

Kahit na ang Kanyang mga salita na gumawa ng mga Judio mapalagay, Jesus ay patuloy unabated, Ang kanyang pananalita lumalaking patuloy pa graphic, "Ako ang tinapay na buhay na bumaba mula sa langit; kung ang sinoman ay kumain ng tinapay na, ay mabubuhay siya magpakailanman; at ang tinapay na aking ibibigay para sa buhay ng sanlibutan ay ang aking laman " (6:51). Dahil katumbas Siya ang Tinapay na ay kakainin sa Kanyang Laman na magdusa at mamatay, alam naming hindi siya maaaring maging sa pagsasalita symbolically, para sa mga ito ay nangangahulugan na ang Kanyang Laman na nagdusa at namatay ay lamang ng isang simbolo!

Upang ito ang mga tao na magtanong, "Paano ang taong ito ay maaaring magbigay sa amin ng kaniyang laman?" (6:52). Sa kabila ng kanilang consternation, Si Jesus ay nagsasalita ang lahat ng mas mariin,

"Talagang, tunay, Sinasabi ko sa inyo, maliban kung ikaw ay makakain ng laman ng Anak ng tao at inumin ang kaniyang dugo, wala kayong buhay sa iyo; Ang kumakain ng aking laman at umiinom ng aking dugo ay may buhay na walang hanggan, at ako ay itataas sa kanya up sa huling araw. Sapagka't ang aking laman ay tunay na pagkain, at ang aking dugo ay tunay na inumin. Ang kumakain ng aking laman at umiinom ng aking dugo ay nananahan sa akin, at ako'y sa kaniya. Bilang na ipinadala sa akin ng Amang buhay, at ako ay nabubuhay dahil sa Ama, kaya ang kumakain sa akin ay mabubuhay dahil sa akin. Ito ang tinapay na bumaba mula sa langit, Hindi tulad ng mga ate at namatay ang mga magulang; ang kumakain ng tinapay na ito ay mabubuhay magpakailanman " (6:53-58).

Non-Catholic mga Kristiyano, na bigyan ng kahulugan John 6 symbolically, madalas na tumuturo sa sabi ni Jesus na sumusunod sa Kanyang Tinapay ng Buhay Sermon: "Ito ay ang espiritu na nagbibigay-buhay, ang laman ay hindi mapakinabangan; ang mga salita na aking sinalita sa inyo ay espiritu at buhay " (6:63).

Si Jesus ay hindi maaaring mangahulugan ng Kanyang sariling Laman, bagaman, kapag sabi niya, "Ang laman ay walang kabuluhan,"Dahil na ay nangangahulugan ng Kanyang kamatayan sa Krus ay walang kabuluhan!

Jesus ay gumagamit ng salitang "laman" na naiiba dito kaysa ginagawa Niya sa sermon. Dito ito ay tumutukoy hindi sa aktwal na katawan, ngunit upang katawan o makamundong pag-iisip, pangangatwiran na may laman sa halip na ang espiritu (makita John 3:6, 12; 6:27; Ni Pablo Sulat sa mga taga-Roma 8:5-6 at ang kanyang mga Unang Sulat sa mga taga Corinto 2:14-3:3). Ay para lang sa sinasabi ni Hesus na ito ay imposible upang maunawaan ang Kanyang Tinapay ng pagtuturo Life sa pamamagitan ng dahilan ng tao na nag-iisa; isa sa mga pangangailangan na mag-isip sa espirituwal na paraan.

Ang pagdiriwang ng Eukaristiya ay gitnang sa buhay ng mga unang Kristiyano, na "tapat ang kanilang sarili sa turo ng mga apostol at pakikisama, sa paglabag ng tinapay at sa mga pananalangin " (Gawa ng mga Apostol 2:42). Ipinakilala ni Pablo ang parehong ng mana at ang bato na bumubuga ng tubig para sa mga Israelita bilang Eucharistic talinghaga. "Ang lahat ay kumain ng isang pagkaing espirituwal at lahat ay uminom ng isang inuming espirituwal,"Magsusulat siya. "Sapagkat sila ay uminom mula sa higit sa karaniwan Rock sumusunod sa kanila, at ang Bato ay si Cristo " (Ni Pablo Unang Sulat sa mga taga Corinto 10:3-4).

Kahit na mas malinaw, pupunta siya sa sa inyong paalalahanan ang mga taga-Corinto para sa kanilang kakulangan ng paggalang sa pagtanggap ng Eukaristiya, pagsulat:

"Kahit sino, sa gayon, kumakain ng tinapay, o uminom sa saro ng Panginoon, na di nararapat, ay magkakasala ng paglapastangan ng katawan at dugo ng Panginoon. 28 Hayaan ang isang tao ang kaniyang sarili, at iba kumain ng tinapay at uminom ng tasa. 29 Para sa anumang isa ang kumakain at umiinom nang hindi kinikilala ang katawan ay kumakain at umiinom ng hatol sa kanyang sarili. 30 Iyon ay kung bakit marami sa inyo ang mahihina at may sakit, at ang ilan ay may namatay " (Unang Sulat sa mga taga Corinto 11:27-30).

Paano maaaring ang hindi karapat-dapat na pagtanggap ng mga ordinaryong tinapay at halaga ng alak sa isang kasalanan laban sa katawan at dugo ni Jesus?

Maagang Iglesia aral

Alam namin pagtuturo ng Iglesia ni Catholic sa Eukaristiya ay may pagkakaisa sa kung paano ang mga sinaunang Kristiyano naiintindihan. Sinaunang kasaysayan ng mga akda mula sa Apostolic Edad forward magpatibay ito. Dalhin ang mga kasulatan ng Saint Ignatius ng Antioch, halimbawa. Hindi lamang ay Ignatius isang Christian Bishop, ngunit siya ay natutunan ang pananampalataya nakaupo sa paanan ni Ebanghelista John, ang taong nagsulat John 6!

Sa tungkol sa ng AD. 107, Ignatius ay naaresto at dadalhin sa Roma upang mamatay ang kamatayan bilang isang martir sa Colisseum.

Sa kanyang paraan, siya ay binubuo ng pitong mga titik, na kung saan ay bumaba sa amin at kung saan ang lahat ng mga kagalang-galang na mga iskolar ay sumasang-ayon ay mga tunay na.

Sa kanyang Sulat sa mga Smyrnaeans, siya ay gumagamit ng Eukaristiya pagtuturo ng Iglesia ni upang ipagtanggol ang paniniwala na si Jesus ay isang tunay na katawan ng tao laban sa mga Docetists, na tinanggihan tunay na Siya ay dumating sa laman:

"Tandaan ang mga taong matagal heterodox opinyon sa mga biyaya ni Hesus Kristo na kung saan ay dumating sa amin, at makita kung paano salungat ang kanilang mga opinyon ay upang ang isip ng Diyos. ... Abstinensya nila mula sa Eukaristiya at mula sa panalangin, dahil hindi nila aminin na Eukaristiya ay ang Laman ng ating Tagapagligtas na si Jesucristo, Laman na nagdusa para sa ating mga kasalanan at ng Ama, sa Kanyang kabutihan, ibinangon muli. " (6:2; 7:1)

Ang parehong katawan na nagdusa at namatay sa krus para sa ating mga kasalanan at bumalik mula sa patay, tulad ng ipinaliwanag Ignatius, ay naroroon sa atin sa Banal na Eukaristiya (cf. John 6:51).

Saint Justin Martyr ang, pagsulat sa buong taon 150, lamang tungkol sa limampung taon pagkamatay ni Juan, sinabi ng Banal na Eukaristiya Tinapay at Alak ay nakatanggap ng "hindi bilang karaniwang tinapay at hindi karaniwang inumin,"Para sa mga ito ay" ang laman at dugo ng na incarnated Jesus " (Unang paghingi ng tawad 66).

Sa tungkol sa 185, Saint Irenaeus ng Lyons, na ang guro Saint Polycarp ng Smyrna (d. ca. 156) Alam din John, nagsalita ng Eukaristiya sa pagtatanggol sa katawang muling pagkabuhay laban Gnostisismo. "Kung ang katawan ay hindi nai-save,"Nagtalo ang Saint, "Pagkatapos, sa katunayan, hindi sinabi ng Panginoon matubos tayo ng Kanyang Dugo; at hindi ang tasa ng Eukaristiya ang pakikibahagi ng Kanyang Dugo ni ang Tinapay na break namin ang pakikibahagi ng Kanyang Katawan (1 Kulay. 10:16)" (Against Heresies 5:2:2).

Nasa 217, Ang mag-aaral Irenaeus ', Saint Hippolytus ng Roma, pinaghihinalaang Kawikaan 9:2 bilang "sumangguni[singsing] sa Kanyang pinarangalan at walang dungis na katawan at dugo, na sa araw-araw ay pinangangasiwaan at inaalok sacrificially sa banal na mesa espirituwal, bilang isang alaala ng na una at pabago-malilimutang talahanayan ng espirituwal banal na hapunan " (Kuro sa Kawikaan).