Bakit ba Katoliko Manalangin sa mga Santo?

Saint Jerome in Prayer by Hieronymus Bosch by Stefano di Sant`AgneseAng ilang mga pumuna Katoliko para sa pagdarasal sa Banal, sa halip ng direkta sa Diyos.

Sa totoo lang, Katoliko karaniwang manalangin ng tuwiran sa Diyos, ngunit maaari ring hilingin sa mga banal–sinuman sa Langit–na manalangin sa Diyos para sa kanila.

Kaya, kapag ang isa ay nananalangin sa isang Saint siya ay isa lamang na humihiling sa Saint upang mamagitan para sa kanya–manalangin para sa kanya at kasama niya sa Diyos. Lahat ng mga Kristiyano gawin mahalagang ang parehong bagay kapag hilingin nila kapananampalataya sa lupa upang manalangin para sa kanila, bagaman ang isa ay inaasahan na ang mga panalangin ng mga Banal na maging mas malakas dahil sila tumayo ganap na banal sa presensya ng Diyos (makita Ang sulat ni Apostol San James, 5:16).1

Jesus, sa wakas, itinuro sa amin na ang Diyos "ay hindi Dios ng mga patay, kundi ng mga buhay " (Luke 20:38). Sa pagbabagong-anyo, Siya conversed sa ang pang-namatay si Elias at si Moises sa harapan ng mga Apostol (Mark 9:3). Siya rin ang ipinangako sa Mabuting Magnanakaw (kanino tradisyon tawag Saint Dismas) na siya ay sumali sa Kanya sa Paradise araw ding yaon ay (Luke 23:43).

Sa Bagong Tipan, Jesus ay naghahatid ng isang talinghaga sa kung saan ang isang tao sa Hades begs ng pamamagitan ng isang tao sa Sinapupunan ni Abraham dahil sa kaniyang kapatid na lalaki sa lupa (Luke 16:19).

din nagsasalita ng ng pamamagitan ng mga anghel si Jesus, kasabihan, "Tingnan na huwag ninyong pawalang halaga ang isa sa maliliit na ito; Sapagka't sinasabi ko sa inyo na sa langit ang kanilang mga anghel ay nangakakakitang palagi ng mukha ng aking Ama na nasa langit " (makita Mateo 18:10; ang Aklat ng Mga Awit 91:11-12; at ang Aklat ng Pahayag 8:3-4).

Sa kanyang Sulat sa mga taga-Colosas, Isinulat ni Pablo na ang mga mananampalataya sa lupa ay kwalipikado sa pamamagitan ng Diyos "upang ibahagi sa mana ng mga banal sa kaliwanagan" (1:12).

Mga Sulat sa mga Hebreo ay tumutukoy sa mga banal na mga kalalakihan at kababaihan ng Lumang Tipan bilang isang mahusay na "ulap ng mga saksi" na nakapalibot sa amin sa 12:1 at nananatili sa mga talatang ito 12:22 – 23 may, "Datapuwa't nagsilapit kayo sa bundok ng Sion at sa lungsod ng buhay na Diyos, makalangit Jerusalemand sa mga di mabilang mga anghel sa festal pagtitipon, at sa kapulungan ng mga panganay na nangatatala sa langit, at sa isang hukom na siyang Diyos ng lahat, at mga espiritu ng mga taong ganap na pinasakdal. "

Sa Aklat ng Pahayag, ang mga banal na martir tumayo sa harap ng Diyos, nagsusumamo sa Kanya para sa katarungan sa ngalan ng inuusig sa lupa (6:9-11), at mga Apostol at Propeta magsiluhod sa harap ng trono ng Diyos sa Langit at ihandog mo ang panalangin ng mga makalupang tapat sa Kanya: "Mangkok na ginto na puno ng kamangyan, na siyang mga panalangin ng mga banal " (5:8, 4:4 at 20:4). (Tandaan na ang makalupang tapat ay madalas na tinutukoy sa Bagong Tipan bilang "mga banal." Ito ay hindi na iminumungkahi nila nai-ganap na pinabanal, ngunit na ang mga ito ay nasa proseso ng pinababanal. Halimbawa, Hinimok ni Pablo ang Efeso, kanino siya mas maaga address bilang "mga banal na nangasa din tapat kay Cristo Jesus,"Upang i-layo mula sa kanilang makasalanang pag-uugali (makita ang kanyang sulat sa mga taga-Efeso, 1:1 at 4:22-23).)

Sa Kristiyanismo pinakamaagang makasaysayang writings natanggap namin katulad patotoo. Pope Saint Clement (d. ca. 97), halimbawa, pinayuhan ang mga Kristiyano na, "Sumunod ka sa mga banal, para sa mga taong sundin ang mga ito ay mapabanal " (Sulat sa mga taga-Corinto 46:2; cf. Magkaroon. 13:7).

Sa tungkol sa mga taon 156, mga tapat Smyrna ipinaliwanag na sila ay sumamba kay Jesucristo, ngunit mahal ang mga martir "bilang mga disipulo at mga tagatulad kayo sa Panginoon, bilang karapat-dapat sila, dahil sa kanilang walang kapantay na debosyon sa kanilang sariling mga Hari at Teacher. Maaari rin naming maging ang kanilang mga kasosyo at mga kapwa alagad!" (Pagkamartir ni San Polcycarp 17:3; ).

Sa simula ng ikatlong siglo, Saint Clement ng Alexandria remarked kung paano ang isang tunay na Kristiyano "ay nananalangin sa lipunan ng mga anghel, bilang na ng mga angelic ranggo, at siya ay hindi kailanman sa labas ng kanilang mga banal na pagsunod; at bagaman manalangin siya nag-iisa, siya ay ang choir ng mga banal na nakatayo sa kanya " (Stromateis 7:12).

Bago ang kanyang kamatayan sa arena, Saint Perpetua (d. 203) recounted isang pangitain ng langit kung saan siya pa nakikilala ang mga kaluluwa ng mga martir at nasaksihan anghel at mga matanda sumasamba sa harap ng trono ng Diyos (makita Ang sakit ng mga Banal sa Perpetua at Felicitas 4:1-2). Origen ay sumulat sa 233, "Ito ay hindi lamang ang mataas na saserdoteng si nananalangin sa mga taong tunay na manalangin, kundi pati na rin ang mga anghel ..., at din ang mga kaluluwa ng mga banal na nakapasa ang layo " (on Prayer 11:1). Nasa 250, Saint Cyprian ng Carthage inilarawan kung paano ang Eukaristiya ay inaalok sa karangalan ng mga martir sa anibersaryo ng kanilang pagkamatay (makita Letter sa Kanyang Clergy at sa Lahat ng Kanyang mga tao 39:3).

Common Misconceptions

Pa rin, ang pagsasagawa ng pagdarasal sa mga Banal ay lilitaw upang Protestants upang papanghinain ang natatanging papel ni Jesus bilang ang "isang Tagapamagitan sa Dios at sa mga tao" (makita ni Pablo Unang Sulat kay Timoteo 2:5).

Gayunman, sa pagtawag kay Jesus na ating nag-iisang Tagapamagitan sa Diyos, Saint Paul ay hindi tumutukoy sa pananalangin para sa iba, ngunit sa Pagbabayad-sala. Dahil si Jesus ay parehong Diyos at tao, lamang Ang kanyang kamatayan ay ang kapangyarihan sa pag-areglo sa amin kasama ng Ama (makita ang mga succeeding taludtod sa parehong sulat: 2:6). Ang pananalangin para sa mga Banal, o ng pamamagitan ng Kristiyano sa lupa para sa mga bagay, ay hindi makagambala sa isahan mediation ni Cristo sa harapan ng Ama, ngunit draws sa ito. Kaya Paul, sa mga linya naunang taludtod 2:5, Hinihikayat ng mga Kristiyano upang makisali sa pananalangin para sa iba, kung saan "ay mabuti, at ... ay katanggap-tanggap sa paningin ng Dios na ating Tagapagligtas " (2:1 – 3).

Ang mga Banal ay hindi obstacles sa paghahatid Jesus, ngunit naninirahan halimbawa ng Panginoon na ibinigay upang magturo sa amin kung paano upang maglingkod sa Kanya ganap. Bilang Mother Angelica, tagapagtatag ng Eternal Word Television Network (EWTN), malinaw ilagay ito, "Ako ay isang Pransiskano, na nangangahulugan sundin ko si Jesus ayon sa halimbawa ng dakilang Francis of Assisi " (kay Christine Allison, Mga sagot, hindi Promises, Ignatius Press, 1996, p. 15).

Kaya hinihiling namin: ano ama ay hindi masayang-masaya na makita ang kanyang mga anak pinarangalan? Ay hindi honoring ang bata mahalagang isang mas malalim na paraan ng honoring ang ama (makita ang Aklat ng mga Kawikaan 17:6)? Ang Iglesia ay hindi itataas mga Banal para sa kanilang sariling sakes, ngunit para sa kapakanan ng Diyos Siyang lumikha sa kanila, pinapagingbanal, at aking gigisingin ang mga ito bago sa amin.

Walang Prayer, hindi Worship!

Sa katulad na paraan, Protestants madalas pagkakamali panalangin Katoliko sa mga Banal bilang pagsamba. Ito ay mula sa isang hindi tamang paniwala na panalangin at pagsamba ay magkasingkahulugan.

Habang panalangin ay bahagi ng pagsamba, sa kakanyahan pagsamba ay binubuo ng mga handog ng isang sakripisyo (makita Pag-aalisan 20:24, Malakias 1:11; at ni Pablo Sulat sa mga Hebreo 10:10).

Partikular, Simbahan nag-aalok ang Sakripisyo ng Eukaristiya sa Diyos-at sa Kanya nag-iisa-at Banal na Misa. Salungat sa, Katoliko huwag maghandog ng hain sa mga Banal. Sa katotohanan, ito ay maaaring sorpresa sa critics na malaman na ang hierarchy Church censured isang relihiyosong grupo noong ikaapat na siglo para excesses tungkol sa Virgin Mary. Saint Epiphanius, ang Bishop ng Salamis, sinaway ang sekta na kilala bilang ang Kollyridians para aalok ng sakripisiyo tinapay sa kanya (Panarion 79). pagbabasa na ito, ang ilan ay maaaring hindi wasto tapusin na Epiphanius dapat na sa pangkalahatan ay hindi naaprubahan ng Marian debosyon. Upang ang laban, gayunman, Epiphanius enthusiastically nagtataguyod turo ng Simbahan tungkol sa Mary sa parehong trabaho na kung saan siya sinasaway ang Kollyridians.

Upang makilala sa pagitan ng pagsamba sa Diyos at pamimitagan ng mga Banal, Augustine hiniram mula sa Griyego mga tuntunin latria at oo, ang dating upang ilarawan ang pagsamba sa Diyos at sa huli upang ilarawan pamimitagan ng mga Banal (makita Ang Lunsod ng Diyos 10:1).

pagpitaganan namin ang mga Santo dahil sila ay minamahal sa Dios.

  1. Ito ay karaniwang nauunawaan ng lahat ng mga Kristiyano na tayo ay nagkakasugpong na isa't isa sa pamamagitan ng panalangin (makita ang Saint Paul ni Sulat sa mga taga-Roma 12:5 at ang kanyang Unang Sulat sa mga taga Corinto. 12:12).

    Tulad ng kaluluwa ng tao mismo, ito panalangin-link survives kamatayan, para sa kamatayan ay walang kapangyarihan "sa atin sa pagibig ng Dios kay Cristo Jesus na Panginoon natin" (muli, makita ni Pablo Sulat sa mga taga-Roma 8:38-39). Ang mga taong namatay sa pakikipagkaibigan sa Diyos ay hindi "tulog" sa libingan, ngunit mamuno kasama Niya sa Langit.[1. Ang karaniwang Bibliya reference sa patay na "tulog" (makita Mateo, 9:24, et al.) ay lamang ng isang paraan ng pagpapahayag ng transient kalikasan kamatayan at may sa gawin para mismo sa katawan ng namatay, hindi ang kaluluwa (Mateo 27:52). Ang katawan ay nagpapahinga sa libingan sa kamatayan habang ang kaluluwa ay pumasok sa kawalang-hanggan. Sa Huling Paghuhukom, ang katawan ay muling nabuhay at reunited sa kaluluwa. Dahil di-Katoliko Kristiyano ay madalas na makita ang mga patay bilang sleeping, panalangin sa mga Banal ay lilitaw upang sa kanila na maging isang form ng necromancy (makita ang Aklat ng Deuteronomio 18:10-11 at ang Unang Aklat ni Samuel, 28:6). Ngunit necromancy maayos na naiintindihan ay ang pagtatangka upang mamulot ng impormasyon mula sa mga patay na kung hindi man ay sa Diyos nag-iisa, tulad ng kaalaman ng hinaharap. Panalangin sa mga Banal, sa kabilang dako, ay lamang naghahanap ng makalangit na namamagitan.