Pagpepenitensiya, Pagpapatawad, Bunga

... O, Ano ang ano ba ay Purgatory?

Bunga? May Sigurado Laging kahihinatnan!

Image of the Last Judgment by Segna di BuonaventurePurgatory ay hindi isang alternatibo sa langit o impiyerno. Ito ay isang pansamantalang estado sa pamamagitan ng na ilan kaluluwa ay kailangang pumasa upang makatanggap ng isang pangwakas na paglilinis bago pumasok sa langit (Tingnan ang Aklat ng Pahayag 21:27). Bilang ng Second Vatican Council itinuro, pagpepenitensiya umiiral dahil “kahit na kapag ang pagkakasala ng kasalanan ay naalis, kaparusahan para sa mga ito o sa mga kahihinatnan ng mga ito ay maaaring manatili na expiated o nilinis” (Ang doktrina ng indulgences 3).

Gayon din naman, ang Katesismo ng Simbahang Katoliko states, "Lahat ng mga namatay sa biyaya at pakikipagkaibigan ng Diyos, ngunit imperfectly nilinis pa rin, sa katunayan ay panatag ng kanilang walang hanggang kaligtasan; ngunit pagkatapos ng kamatayan sumailalim ang mga iyon sa paglilinis, sa gayon ay upang makamit ang kabanalan na kinakailangan upang ipasok ang kagalakan sa langit " (1030, p. 268). "Sa penitensiya,"Nagsusulat tagapagtanggol Karl Keating, "Ang lahat ng natitirang pagmamahal sa sarili ay MGA sa pag-ibig ng Dios" (Katolisismo, p. 190).

Ang Iglesia Siniseryoso Jesus’ utos sa Mateo 5:48 "maging perpekto, gaya ng inyong Ama sa kalangitan na sakdal,"At hawak nang mahigpit sa Ang Sulat sa mga Hebrews'12:14 na nagtuturo, "Magsikap para sa kapayapaan sa lahat ng tao, at para sa mga kabanalan nang walang kung saan walang sinuman ang makakakita sa Panginoon. "

Higit sa rito, Simbahan ay tumatanggap ng katotohanan sa Biblia na ang espirituwal na pagiging perpekto ay kinakailangan para sa karapatang pumasok sa langit, para sa bawat aming itaas reference sa Mag-book ng mga Pahayag (21:27), "Wala marumi ay dapat ipasok dito."

Sa katotohanan, Pagtanggi ng Diyos upang payagan Moses upang i-cross sa Lupang Pangako bilang parusa para sa kanyang pagtataksil ay pare-pareho sa paniniwala na ito (makita Dyuteronomi 32:48).

Sa katulad na paraan, isa sa mga mas nakatutuya mga kuwento sa banal na kasulatan na rin ay naglalarawan ito paniwala kapatawaran at kahihinatnan. Ito ay ang kuwento ng Uri David at ang propeta Nathan habang tinatalakay nila misdeed David kay Bathsheba sa Ikalawang Aklat ni Samuel, 12:1-14:

2 Samuel 12

12:1 At ang Panginoon ay nagpadala ng Nathan kay David. At kapag siya ay dumating sa kanya, sinabi niya sa kanya: "May dalawang may isang lungsod: isa mayayamang, at ang isa ay mahirap.
12:2 Ang mayaman ay mayroon totoong maraming tupa at baka.
12:3 Nguni't ang mahirap ay walang anomang bagay, maliban sa isa maliit na tupa, na kaniyang binili at inalagaan. At siya ay lumago up sa harap niya, kasama ang kanyang mga anak, pagkain mula sa kanyang tinapay, at pag-inom mula sa kanyang tasa, at sleeping sa kanyang dibdib. At siya ay tulad ng isang anak.
12:4 Ngunit kapag ang isang tiyak na traveler ay makarating sa mga mayaman na tao, pagpapabaya na kumuha mula sa kanyang sariling mga tupa at baka, sa gayon ay maiharap sa kaniyang isang kapistahan para sa na traveler, na dumating sa kanya, kinuha niya ang mga tupa ng mahinang tao, at siya naghanda ng pagkain para sa mga tao na dumating sa kanya. "
12:5 Pagkatapos galit ni David ay galit na galit na mainam laban sa taong iyon, at sinabi niya sa Nathan: "Habang ang mga buhay Lord, ang tao na gumawa nito ay anak ng kamatayan.
12:6 Isinauli ang tupa dagdag na apat, dahil ginawa niya ang salitang ito, at hindi siya kumuha ng awa. "
12:7 Ngunit sinabi ni Nathan kay David: "Ikaw na ang tao. Ganito ang sabi ng Panginoon, ang Diyos ng Israel: 'Anoint mo ako bilang hari sa Israel, at iniligtas kita sa kamay ni Saul.
12:8 At ibinigay ko sa bahay ng iyong panginoon sa iyo, at ang mga asawa ng iyong panginoon sa iyong sinapupunan. At ibinigay ko ang sangbahayan ni Israel at ni Juda sa iyo. At bilang kung ang mga bagay na maliliit ang, Dapat ba akong magdagdag ng mas higit na mga bagay-bagay sa iyo.
12:9 Samakatuwid, bakit mo hinamak ang salita ng Panginoon, upang ikaw ay gumawa ng masama sa aking paningin? Sinaktan mo si Uria na Hetheo ng tabak. At iyong kinuha ang kaniyang asawa bilang asawa para sa iyong sarili. At ikaw ay pinatay siya ng tabak ng mga anak ni Ammon.
12:10 Para sa kadahilanang ito, ang tabak ay hindi dapat bawiin mula sa iyong bahay, kahit habang-panahon, dahil ikaw ay may kabuluhan ako, at iyong kinuha ang asawa ni Uria na Hetheo, upang siya'y maging iyong asawa. '
12:11 At kaya, ganito ang sabi ng Panginoon: Narito, Ibabangon ko sa inyo ang isang masamang mula sa iyong sariling bahay. At aking aalisin ang iyong mga asawa sa harap ng iyong mga mata, at ibibigay ko ang mga ito sa iyong kapwa. At siya ay natutulog na kasama ng iyong mga asawa sa paningin ng araw na ito.
12:12 Para mong lihim kumilos. Ngunit gagawin ko ang salitang ito sa paningin ng lahat ng Israel, at sa harap ng araw. '"
12:13 At sinabi ni David sa Nathan, "Ako ay nagkasala laban sa Panginoon." At sinabi ni Nathan kay David: "Ang Panginoon ay kinuha din ang iyong kasalanan. Ikaw ay hindi mamamatay.
12:14 Ngunit ang tunay na, dahil ikaw ay may ibinigay pagkakataon ang mga kaaway ng Panginoon upang magsipanungayaw, dahil sa salitang ito, ang anak na ipinanganak sa iyo: namamatay na mamamatay siya. "

Kapatawaran at kahihinatnan

Ang kuwento ng Bathsheba at si David at Nathan ay nagsasabi sa amin ng isang mahusay na pakikitungo tungkol sa kalikasan ng kasalanan at awa ng Diyos. David, sino ang minamahal king ng Panginoon at maaaring tila gawin walang mali, nakatuon ang isang kakila-kilabot na kasalanan. Diyos ay sabik at handang magpatawad at ibalik, ngunit may nagkaroon na kahihinatnan.

Kahihinatnan ng kasalanan at ang mga epekto ng kasalanan ay madalas debated sa mga Kristiyano. Maaaring isipin natin, kung ano eksakto ang mga epekto at kahihinatnan kung, sa katunayan, ang lahat ng kasalanan ay nagbayad-sala sa krus? Ang bawat kasalanan na kailanman ay ginawa ng mga kawani na tao ay nagbayad-sala sa pamamagitan ng sakripisyo ni Cristo ang kanyang sarili, ngunit iyon ay hindi nangangahulugan na ang mga epekto ng kasalanan ay negated–tiyak na hindi sa buhay na ito. Mag-isip ng anumang bilang ng mga kasalanan (at mga krimen) tulad ng murder, panununog at assault. Ang lahat ay may masyadong mahaba-habang implikasyon makalupang. Kaya, kapatawaran pagkatapos, ay hindi palaging nangangahulugan na ang mga kahihinatnan ay maalis.

Pagpapatawad, pa Parusa

Upang maunawaan kung paano maaaring manatili kaparusahan kahit na matapos ang sariling kasalanan ay pinatawad, ito ay kinakailangan upang makilala sa pagitan ng walang hanggan at sa sentido kaparusahan.

Mga walang hanggan kaparusahan sa kasalanan ay impiyerno. Ang isa ay naka-save mula sa parusa ng Diyos kapag siya–ang makasalanan–nagsisisi at inamin ang mga kasalanan. Ngunit kahit na pagkatapos ng isang tao ay pinatawad, sa sentido parusa ay maaaring manatili kung saan din ay dapat na expiated.

Isaalang-alang ang, halimbawa, ang asawa na ay hindi tapat sa kanyang asawa. Feeling pagsisisi, lumulutas siya na baguhin ang kanyang mga paraan, at kikilalanin ang kanyang ginawa. Ang kanyang asawa, sa kanyang kabutihan, nagpapatawad sa kanya, gayunman, maaaring ito ay isang mahabang oras bago siya ay pinagkakatiwalaan siya muli. Siya kailangan upang mabawi ang kanyang tiwala, upang pagalingin ang sugat siya ay naging sanhi sa kanilang relasyon. Kapag nagkasala tayo saktan natin ang ating relasyon sa Diyos at sa iba pa.

Dapat gagaling mga sugat bago pumasok sa isa sa langit. Oo naman, ito healing ay nangyayari sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos sa pamamagitan ng ang mga katangian ng kamatayan ni Hesus Kristo sa Cross. Pagpepenitensiya, bagaman, pati na rin ang penances ginagawa natin sa lupa, mga paraan ng nagpapahintulot sa amin ng Diyos upang lumahok sa proseso ng pagpapagaling habang kinukuha namin ang responsibilidad para sa mga maling ginawa nating sarili.

Upang maging malinaw, Purgatory ay walang kinalaman sa kapatawaran ng mga kasalanan dahil sa mga kasalanan ng mga kaluluwa sa purgatoryo ay napatawad. Kaya, ito ay hindi totoo-claim pagtuturo ng Iglesia ni on nagsasangkot penitensiya kita Kapatawaran ng Diyos. Uli, mga kaluluwa ay nai-save, ngunit ang kanilang mga entry sa langit ay naantala. Bilang Saint Paul nabanggit sa kanyang Unang Sulat sa mga taga Corinto, “Kapag kami ay hinuhusgahan ng Panginoon, ay pinarurusahan tayo upang hindi mahatulang kasama natin sa mundo.” “Sapagka't ang Panginoon disiplina sa kanya na siya nagmamahal, at chastises bawat anak na lalaki na kaniyang tinatanggap” (makita ang mga Sulat sa mga Hebreo 12:5-6 at 5:8-9).

Carl Adam marahil nagbigay ng pinaka succient paglalarawan ng penitensiya tulad ng sumusunod;

Ang mga mahihirap na kaluluwa, pagkakaroon ng nabigo upang gumawa ng paggamit ng mas madali at mas masaya penitensiya sa mundong ito, dapat ngayon matiis ang lahat ng sama ng loob at lahat ng mga katakut-takot na parusa na kung saan ay kinakailangan na naka-attach sa pamamagitan ng hindi dapat labagin batas ng katarungan ng Diyos sa kahit na ang hindi bababa sa kasalanan, hanggang sa siya ay natikman ang pagkahamak ng kasalanan sa dregs nito at may nawala kahit na ang pinakamaliit na attachment sa ito, hanggang sa maging perpekto ng pag-ibig ni Kristo. Ito ay isang mahaba at masakit na proseso, "Sa gayon ay sa pamamagitan ng apoy." Ito ba ay tunay na apoy? Hindi namin nalalaman; ito ay tunay na katangian ay tiyak na palaging manatiling nakatago mula sa amin sa mundo. Ngunit alam namin na ito: na walang parusa pagpindot nang husto sa mga "mahihirap na kaluluwa" bilang ng kamalayan na ang mga ito sa pamamagitan ng kanilang sariling kasalanan long debarred mula sa mga pinagpala Vision ng Diyos. Ang mas maraming mga ito ay panghalili unti-unti sa buong compass ng kanilang pagiging mula sa kanilang makitid sarili, at ang mas malaya at ganap na ang kanilang mga puso ay bukas sa Diyos, lalong marami ang paghihirap ng kanilang paghihiwalay spiritualized at transfigured. Ito ay pangungulila sa bayan para sa kanilang Ama; at ang karagdagang kanilang paglilinis nalikom, ang mas masakit ay ang kanilang mga kaluluwa hinampas sa kanyang mga sanga ng apoy ...

Paglilinis at hugas

Habang isinasaalang-alang ng bawat Kristiyano sa kanyang sarili na isang makasalanan, sa parehong oras na siya ay naniniwala siya ay walang kasalanan (at kahit na ang pagkahilig sa kasalanan) sa Langit. Samakatuwid, Dapat na umiiral ang isang proseso ng paglilinis pagkatapos ng kamatayan, sa pamamagitan ng kung saan ang kaluluwa ay nakadapa sa kasalanan ay MGA sa isang kaluluwa tinatablan na ito.

Mayroong maraming mga teksto sa Kasulatan na magparinig sa isang anyo ng kaparusahan ng kasalanan pagkatapos ng kamatayan.

Ang paniwala ng penitensiya sa Lumang Tipan

Sa Lumang Tipan ay may mga account ng Judas Maccabeus na “matubos ang mga patay, upang sila ay makalaya sa kanilang kasalanan” (makita ang mga Ikalawang Aklat ng mga Macabeo 12:46).

Mga Aklat ng Sirach, 7:33, states, “Magbigay marikit sa lahat ng mga buhay, at magbawas ng hindi kagandahang-loob sa mga patay.” Parehong ang Ikalawang Aklat ng mga Macabeo at Sirach Kasama sa gitna ng pitong deuterocanonical libro, kung saan maraming mga di-Katoliko tanggihan. Ngunit kahit na hindi naniniwala ang isa sa mga libro na na-inspirasyon ng Diyos, siya ay dapat na hindi bababa sa isaalang-alang ang makasaysayang saksi nagbibigay sila. Pinagtitibay nila ang sinaunang mga Israelita’ pagsasanay ng mga dasal para sa mga kaluluwa ng namatay. Ito ay substantiated sa pamamagitan ng Ikalawang Aklat ni Samuel 1:12, na nagsasabi sa amin David at ang mga tauhan “tumangis, at umiyak at kumain hanggang gabi para sa (ang mga sundalo ng Panginoon) dahil ang mga ito ay bumagsak sa pamamagitan ng tabak.”

Sa Bagong Tipan

Paul utters isang panalangin para sa mga patay sa kanyang Ikalawang Sulat sa Timothy, sinasabi ng kanyang namatay na kaibigan Onesiforo, “May nawa siya ng Panginoon na makahanap ng habag ng Panginoon na Araw” (1:18).

Ang pinaka-tahasang pagbanggit ng Kasulatan sa penitensiya ay dumarating rin mula ni Pablo Unang Sulat sa mga taga Corinto:

3:11 Para sa walang isa ay may kakayahan upang mag-ipon ng ibang pinagsasaligan, sa lugar na iyon na kung saan ay inilatag, na si Cristo Jesus.
3:12 Ngunit kung ang sinuman ay nagbubuo mula sa pundasyon na ito, kung ginto, pilak, mahalagang bato, kahoy, doon, o dayami,
3:13 gawa ng bawat isa ay mahahayag. Sapagka't ang kaarawan ng Panginoon ay magpapahayag, dahil ito ay inihayag sa pamamagitan ng apoy. At apoy na ito ay subukan ang bawat isa ng work, sa kung anong uri ito ay.
3:14 Kung ang gawa ng sinuman, kung saan siya ay binuo sa ibabaw nito, labi, pagkatapos siya ay makakatanggap ng gantimpala.
3:15 Kung ang gawa ng sinuman ay masunog, ay magdusa siya sa kanyang pagkawala, ngunit siya mismo ay pa rin ma-save, ngunit lamang sa pamamagitan ng apoy.

Talata 13 ay tumutukoy sa Araw ng Parusa, kapag ang aming mga gawa ay ginawa kilala. Ang ginto, pilak, at mahalagang bato sa talata 12 kumakatawan karapadapat gawa; ang kahoy, doon, at dayami, hindi lubos na pagsisisi gawa.

Ang parehong mga kaso na kasangkot sa isang Christian gusali sa pundasyon ni Hesus Kristo. Sa unang kaso, ang gawain na isinasagawa ng mga Kristiyano ay lumabas sa buhay survives paghuhusga at siya ay pumunta nang direkta sa kanyang gantimpala sa langit, ibig sabihin, taludtod 14. Sa huli kaso, trabaho ng isang Kristiyano ay hindi matirang buhay at siya “magtiis(s) pagkawala,” bagaman, sa pamamagitan ng awa ng Diyos, ay hindi ang kanyang sarili nawala ngunit nai-save “tulad ng sa pamamagitan ng apoy” sa talata 15.

Nasa Mateo 12:32 Tila nagpapahiwatig may bayad-pinsala para sa kasalanan sa kabila ng kamatayan ni Hesus: “Sinuman ang magsalita laban sa Espiritu Santo ay hindi patatawarin, alinman sa edad na ito o sa panahong darating” (idinagdag ang diin). Tingnan Pope Saint Gregory the Great, Dialogues 4:40 at Saint Augustine, Ang Lunsod ng Diyos 21:24 para sa mga kaugnay na materyal.

Sa ibang lugar, Nagpapahiwatig Jesus na ang ilan sa mga namatay na dapat sumailalim sa iba't ibang grado ng pilipisan kaparusahan (makita Luke 12:47-48).

Early Christian Mga sanggunian sa Purgatory

Inscriptions matagpuan sa sinaunang gravesites tulad ng Epitaph ng Abercius Marcellus (ca. 190), halimbawa, humingi ng tapat upang manalangin para sa mga namatay.

Hinihintay ang kamatayan bilang isang martir sa isang piitan sa Carthage sa taon 203, Vibia Perpetua nanalangin araw-araw para sa kanyang namatay na kapatid, Dinócrates, pagkatanggap ng paningin sa kanya sa isang estado ng paghihirap.

Sa ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, Na ipinahayag sa kanya na siya ay pumasok sa paraiso. “Alam ko,” siya remarked, “na siya ay inilabas mula sa kaparusahan” (Ang sakit ng Laging at Felicitas 2:4).

Karamihan profoundly, makikita natin ang unang bahagi ng Kristiyano pagsasanay ng nag-aalok ang Eukaristiya sa ngalan ng mga patay. Tertullian (d. ca. 240), halimbawa, ipinahayag kung paano nagdarasal ang taos-puso balo para sa pagpapahinga ng kaluluwa ng kanyang asawa, at kung paano “bawat taon, sa anibersaryo ng kanyang kamatayan, Nag-aalok siya ng mga sakripisyo” (Monogamy 10:4).

Sa kanyang Sacramentary, nakikipag-date sa mga mid-ika-apat na siglo, Serapion, Bishop ng Thmuis, beseeched Diyos, “sa ngalan ng lahat ng mga lumisan,” sa “pabanalin ang lahat ng mga nakatulog sa Panginoon (Pahayag. 14:13) at bilangin ang mga ito sa lahat sa hanay ng Iyong mga banal at ibinigay ang mga ito sa isang lugar at tumahan (John 14:2) sa iyong kaharian” (Ang Sacramentary, Naphora Ang o Panalangin ng Eukaristiya 13:5).

Kaya Saan na Iwanan Amin?

Ang ilan ay maaaring magtanong, "Kung dapat perpekto upang ipasok ang Langit isa, na pagkatapos ay maaaring nai-save?"Kapag na ibinabanta ng mga Apostol ang parehong tanong sa Jesus, Sagot niya, "Sa mga tao ay imposible, ngunit sa Diyos ang lahat ng bagay ay posible " (tingnan sa Mateo 19:25-26).

Bilang mga Katoliko, Gusto namin magtaltalan na posibilidad umiiral sa pamamagitan Purgatory.