Meryem Perpetual Bekaret

Neden Katolikler Mary bakire kalmıştır inanıyorum, İncil diyor İsa kardeşleri vardı?

Ve, neden Mary'nin bekaret Katoliklere çok önemlidir?

Image of the Coronation of the Virgin by Fra AngelicoBasit cevap: Katolikler doğrudur, çünkü Meryem ömrü boyunca bakire kalmıştır inanıyorum. It is a teaching solemnly proclaimed by Christ’s Church, “the pillar and foundation of truth” (Paul bakın Timothy İlk Harf 3:15); Kutsal Gelenek ile ortaya; ve Kutsal Kitabın ile agreeance olarak (Paul bakın Second Letter to the Thessalonians 2:15).

Yani, Katolikler inanıyorum “kardeşler ve Rabbin kardeşleri” İsa'nın yakın ilişkileri İncil'de vardı söz, ancak kardeşler (Aşağıda detaylı olarak anlatacağım gibi).

son olarak, ve en önemlisi, Mary’s Perpetual Virginity is essential to Christianity because of what it affirms about Jesus. Eninde sonunda, Bu inanç Mesih'in kutsallığı ve Enkarnasyon'un tekliği işaret: Tanrı olma adam eylemi.

Hezekiel prens ilan “dışarı çıkmak zorundadır, O dışarı gitti sonra ve kapı kapamak olacaktır” (görmek Ezekiel 46:12), and the Church understands this to be a reference to Christ’s birth and Mary’s lifelong virginity (Aziz Ambrose bkz, Bir Virgin kutsama 8:52). Yani, it was fitting that Mary would retain her virginity after the birth of Jesus because of who He is: insan formunda Tanrı!

scripturally, biri Musa hikayesi ve yanma çalı üzerine yansıtıyor olabilir. Musa çalı yaklaşırken, Rab dedi, “yakın gelmiyor; Ayakkabılarını ayaklarınızı ertelendi, Eğer ayakta edildiği yer kutsal topraktır” (Göç 3:5).

Bu hikaye iki şekilde Mary'nin Perpetual Bekaret anlamamıza yardımcı olur.

Image of Moses and the Burning Bush by Dirk BoutsIlk olarak, we see that the ground was sanctified because the presence of the Lord had descended there. Biz bu aynı Tanrı olduğunu unutmamak gerekir, Yanan Bush Musa'ya göründü kim, Meryem anne rahmine düşmesinden.

Yani, sadece she söylemek uydurma olurdu, Bu kutsal toprağa gibi Göç, kutsadığına gereken, özel olarak hazırlanmış, yani, to receive the King of kings and Lord of lords.

Ikinci, Kilise Babaları yanan çalının kendisinin imajını gördü–Bir çalı alevler, Henüz tüketilen değil–bekaretini yitirmeden Mary'nin vererek doğum metaforu olarak. Örneğin, Dördüncü yüzyılda, Nissalı Gregory yazdı, “Ne Bush alevinde o zaman zihinlerde canlanmasıyla edildi açıkça Virgin gizem tezahür etmiş. … dağ gibi, çalı yandı ancak değil tüketilen, bu yüzden Virgin ışık doğurdu ve bozuk değildi” (İsa'nın Doğum günü).

Image of The Burning Bush by Nicholas Fromentesasen, Mary'nin Perpetual Bekaret dünyaya ilan Mesih yani kutsal çünkü o–Tanrı'nın kendisi–it would have been inappropriate for Him to have been formed in the womb of an ordinary woman; ve, aynı şekilde, günahkarlar O'nun sonra aynı rahimden gelmiş için–rahim özel Mesih'i ayı hazırlıklı. Tekrar, Hezekiel düşünün, “[Prens] dışarı çıkmak zorundadır, O dışarı gitti sonra ve kapı kapamak edilecektir.”

Mary’s virginity at the time of the Lord’s birth is indicated by the prophet Isaiah, kim devletler, “Seyretmek, bakire gebe ve bir oğul doğuracaksın, ve onun adını Immanuel çağırır” (7:14; görmek Matthew 1:23 ve Luke 1:27). Isaiah, hepsinden sonra, hamile bekaretini tazeledi ve yatağında. Dahası. Mary’s response, Archangel duyurusuna o gebe kalıp bir oğul doğuracaksın olur–“Ben adamı tanımıyorum çünkü nasıl bu olabilir?” (Luke 1:34)–açıkça bakire olduğunu düşündürmektedir. Onun tepki pek aksi takdirde mantıklı.

Onun sürekli bakire devlet ima Süleyman'ın Şarkısı, Hangi diyor, “kilitli bir bahçe benim kızkardeşim, gelinim, mühürlü bir çeşme” (4:12).

biz o ve Yusuf nişanlı ve daha sonra evli olduğu gerçeği göz önüne alındığında bu anlamak için nasıl? Mary bebeklikten bir kutsanmış bakire olarak Rabbine adanmış olduğunu tutan eski bir gelenek vardır; ve o yaş geldi o zaman Joseph emanet edildi, dul she daha yaşlı (cf. James Protoevangelium).

belirli koşullar altında evlilik içinde iffet kavramı, gerçekten, Bir İncil kavram. Örneğin, Krallar Birinci Kitabında 1:4, Kral David kızlık alır, Abishag, eşi yaşlılık ona bakmak için olmak, ama onunla ilişkileri kaçındığı.

Dahası, Corinthians yaptığı ilk Mektubu'nda, Paul onu kabul edebilir olanlara adanmış bekârlık veya daimi nişanlanma bir devlet önerilir (görmek 7:37-38).

Image of The Annunciation by The Master of PanzanoAçıkça, Onun ışığında Tanrı'nın Oğlu ayı çağrı, Joseph Mary'nin evliliği sıradan olmaktan oldu. Bu Virgin ve Her Oğul bakımı ve korunması için Tanrı tarafından rütbesi–Bir süre dünyadan gizli Enkarnasyonu tutmak. “Meryem bekaret, Onun doğum yapma, Rabbin hem de ölüm, Bu dünyanın prensi gizlenmiş,” Antakya Ignatius yazdı, Havari Yuhanna'nın bir öğrencisi, yaklaşık bir yıl içinde 107: “–Üç gizemleri yüksek sesle ilan, Tanrı'nın sessizce dövme” (Efesliler Mektup 19:1).

Içinde Matthew 1:19, Kutsal Yazılar bize Jospeh oldu “bir adam.” Böylece, Mary başka bir çocuğumuz vardı duymuş, O Mozaik Kanunu kapsamında olası yürütme onu kurtarmak için sessizce onu koymak karar (as per On emir kitaplarının beşincisi 22:23-24).

Rab müdahale, gerçi, Bir rüya bir melek aracılığıyla onu söylüyorum, “Meryem karını almak korkma, Çünkü onun rahminde oluşan, Kutsal Ruh'un olduğunu; o bir oğul doğuracak, ve onun adını İsa koyacaksın, Onun insanları günahlarından kurtaracak için” (Matthew 1:20).

Yusuf anlamında bu sözleri almış olmaz, gerçi, Mary kelimenin sıradan anlamıyla eşi olmak olduğunu. Milan Aziz Ambrose yazdığı gibi,

“Ne de Kutsal diyor herhangi bir fark yok: ‘Joseph took his wife and went into Egypt’ (Mat. 1:24; 2:14); Bir adam savunduğu herhangi bir kadın için eşinin adı verilir. Bir evlilik evlilik terminoloji istihdam olduğunu başlayan andan itibaren ise. Bu bir evlilik yapar bekaret bekâretin bozulması değil, ama evlilik sözleşmesi. kız evlilik başlar boyunduruğu kabul ettiğinde o, o fiziksel olarak kocasını bilmek gelir değilken” (Bir Meryem Kutsama ve Meryem Perpetual Bekaret 6:41).

O taşıdığını Tanrı'nın Oğlu Kutsal Ruh'un ilk eşini yapılan (per Luke 1:35); ve Joseph başka eşi ile evlilik ilişkilere sahip olmak Kanunu kapsamında yasak.

hakkında neler “kardeşler ve Rabbin kardeşleri?”

Ilk olarak, o Kutsal bütünün bağlamı dışında Kutsal ayetler alıntı bir tehlike olduğunu işaret edilmelidir. İsa Apostle John'a Mary emanet gerçeği, Örneğin, O gerçek kardeşi güçlü bir gösterge yoktu edilir (görmek John 19:27). eğer Mary diğer çocuğu vardı, İsa bakımı için aile dışında birine sormak zorunda olmazdı onu. (An argument against this gaining some traction in Evangelical circles is the notion that Jesus entrusted Mary to John because James and the Lord’s other “kardeşler” Henüz değil Hıristiyanlar. Fakat bu argüman zayıf olduğu. Bu durumda olsaydı, bir Müjdeler bu yönde bazı açıklama beklenir. The fact that Jesus gives Mary to John without explanation indicates Mary had no other children.)

Image of Presentation at the Temple by Stefan LochnerNasıl, daha sonra, are we to interpret verses such as Matthew 13:55, kalabalık sözler de hangi insanlar, “değil bu marangoz oğlu? Meryem annesi ve James olduğu bilinmemektedir, Joseph, Simon ve Yahuda kardeşleri? değil kız kardeşleri komşularımız vardır?”

Bu Katolik pozisyon “kardeşler” ve “kız kardeşler” yakın akrabaları vardı, Böyle kuzen olarak, ancak kardeşler, agrees with the ancient Jewish custom of calling one’s kinsman “erkek kardeş” (per Oluşum 13:8; 14:14; 29:15, ve diğ.). Papa John Paul gibi büyük yazdı, “Özel dönem kelime 'kuzeni' ifade İbranice ve Aramice bulunduğunu hatırlattı edilmelidir, ve terimini kardeşi olduğunu’ ve kızkardeş’ Bu nedenle ilişki çeşitli derecelerde içermektedir.”1

Dahası, başka bir yerde ortaya çıkıyor Matthew o “James ve Joseph” aslında farklı bir Meryem oğlu vardı, Haç dibinde kadınların geri kalanı ile durdu ve Paskalya sabahı mezara Mary Magdalene eşlik eden (27:55-56; 28:1).

Bu, diğer Meryem yaygın Klopas'ın karısı olduğuna inanılan, Kim İsa'nın bir amca olmuş olabilir (görmek John 19:25; Eusebius'un bakınız, Kilise Tarihi 3:11).2 Bu anlatıyor, ayrıca, Lord adlı “kardeşler” hiçbir Kutsal Meryem oğulları olarak adlandırılır, İsa sık olarak adlandırılan (görmek Matthew 13:55; Markos 6:3, ve diğ.).

Mary'nin Perpetual Bakireliği karşıtları sık sık alıntı diğer iki İncil ayet vardır: Matthew 1:25 ve Luke 2:7.

Matthew 1:25 Bu Joseph diyor “o bir erkek çocuk doğurdu önce herhangi bir zamanda onunla hiçbir ilişkileri vardı.” Ludwig Ott açıklandığı üzere Katolik Dogma Temelleri, gerçi, Bu ayet “savunmak(s) zaman içinde belirli bir noktaya kadar evlilik consummated olmadığını, ama bu daha sonra consummated edildi herhangi bir yolla” (Tan Kitapları, 1960, p. 207). hedefi Matthew 1:25 İsa yersel bir babası yoktu teyit oldu, ve gerçekten Tanrı'nın Oğlu. İsa'ya sonra Yusuf'un ve Mary'nin ilişkisi hakkında bir şey önermek amacıyla değildi’ doğum. Consider the Samuel İkinci Kitabı 6:23, hangi söylüyor Mary “Onun ölüm gününde hiçbir çocuk vardı.” Belli ki, Bu o bir çocuk vardı anlamına gelmez sonra onun ölümü. Içinde Matthew 28:20, İsa takipçileriyle olmayı vaat “yaş sona.” Tekrar, Bu O noktadan sonra onlarla birlikte olmaktan çıkacak anlamına gelmez.

Içinde Luke 2:7, İsa Mary denir “ilk doğan.” Ancak, Papa John Paul açıklandığı gibi:

“kelime 'ilk göz ağrısı,’ kelimenin tam anlamıyla 'başka öncesinde bir çocuk demektir’ ve, kendi içinde, diğer çocukların varlığına atıfta bulunmayan. Dahası, Evangelist Çocuk bu özelliğini vurgulamaktadır, Yahudi hukukuna uygun bazı yükümlülükler ilk oğlu doğumundan bağlantılı beri, bağımsız anne diğer çocuklara doğum vermiş olabilir olsun. O çünkü böylece her tek oğlu bu reçetelere tabi olduğu ilk edindi’ (cf. Luke 2:23)” (“Kilise 'Hiç Virgin' olarak Mary Presents”)

Jesus, Mary and Joseph and angelsMichael O'Carroll, ayrıca, rapor, “Mısır'da Yahudi mezar yazıtı, İlk yüzyıldan kalma, … St dayalı Mary sürekli bekaret karşı itiraz cevap yardımcı olur. Kelimenin Luke'un kullanım 'ilk doğan’ (prototokos) (2:7). diğer çocukları anlamına gelmediğini sözcük onun ilk çocuğun doğumundan sonra ölen bir kadını tanımlamak için bu durumda kullanımı ile gösterildiğini, kim Açıkçası başkaları vardı olamazdı” (Theotokos: Kutsal Bakire Meryem Bir Ruhban Ansiklopedisi, Michael Camcı, 1982, p. 49).

Kilise Babaları neler Dediniz?

Mary'nin Perpetual Bakireliği üzerinde anlaşmazlık her iki taraf yana, pro ile, make scriptural arguments to support their position, how are we to determine who is right? Kim doğru Kutsal yorumluyor, otantik Apostolik şekilde?

destek sağlamak için bir yolu Hıristiyanlığın kadim tarihi yazıları danışmaktır, yaygın Erken Kilise Babalarının yazılarına olarak bilinen.

İskenderiyeli Clement, mesela, Üçüncü yüzyılın başında yazdığı, “Bu anne, tek başına süt idi, yalnız bir eş haline vermedi çünkü. O zamanlar Virgin ve Anne hem de bir” (Çocukların Öğretim 1:6:42:1).

Clement'in gözbebeği, kaynak, Bu yüzyılın ilk on yılında, teyit Mary “başka hiçbir oğlu ama İsa vardı” (John Yorum'un 1:6). başka yerde, o yazdı, “Ve İsa ilk meyve iffet oluşur saflık erkekler arasında olduğu nedeni ile uyum içinde think it, ve Mary kadınlar arasında yer aldı; için ondan başka herhangi bir mal etme bekaret ilk meyve dindar değillerdi” (Matthew üzerinde Yorum'un 2:17).

onun savurgan övgü ile birlikte onu, Athanasius (d. 373) olarak Mary tarif “Ever-Virgin” (Arians Karşı söylemler 2:70).

Hakkında 375, Epiphanius'un savundu, “cesaret herhangi ıslahının herkes Kutsal Meryem adına konuşmak için hiç yoktu, ve sorgulanıyor, Hemen eklemek vermedi, 'bakire?'” (Panarion 78:6).

“Kesinlikle,” Siricius yazdı 392, “Biz Mary'nin çocuklarının puanı ona rebuking Your Reverentia mükemmel haklı olduğunu inkar edemez, ve iyi bir nedeni vardı başka doğum Mesih Bedence doğduğu aynı bakire rahminden sorunu olabileceği düşüncesi dehşete edilecek” (Anysius mektup, Selanik Piskoposu).

Ambrose yorumladı 396, “onu taklit, kutsal anneler, Ona sadece pahalıya sevgili Oğlu malzeme erdemin kadar büyük bir örnek ortaya konan kim; ne için size tatlı çocuk sahibi, ne Virgin başka oğul edememek teselli aramak vermedi” (harfler 63:111).

Augustinus (d. 430) demişti, “A Virgin kavranmasını, Virgin rulman, Hamile Virgin, Bir Bakire ortaya koyan, Bir Bakire sürekli. Neden bu da merak ediyorum, O adam? Allah böylece doğmuş olması için o uydurma, O bir adam haline deigned zaman” (Vaazlar 186:1).

Papa Leo Büyük ilan 449, “O'nun Virgin Anne rahminde Kutsal Ruh'un tasarlandı. O bekaret kaybı olmadan O'nu getirmişti, O onun kaybı olmadan O'nu tasavvur bile” (Bana göre 28). Başka bir yerde Başpiskopos yazdı, “Virgin Conceived için, Bir Bakire delik, ve Virgin o kaldı” (Doğuş Bayramı ile ilgili vaaz 22:2).

Böylece, bugün aşağı inanç ilk yıllarında bu öğretinin bir tarihsel süreklilik bulurum.


  1. Görmek “The Church Presents Mary as ‘Ever Virgin;'” L’Osservatore Romano, Weekly Edition in English, Eylül 4, 1996.
  2. An argument against this, gerçi,” observed Karl Keating, “is that James is elsewhere (Mt 10:3) described as the son of Alphaeus, which would mean that Mary, whoever she was, was the wife of both Cleophas and Alphaeus. One solution is that she was widowed once, then remarried. More probably Alphaeus and Cleophas (Clopas in Greek) are the same person, since the Aramaic name for Alphaeus could be rendered in Greek in different ways, either as Alphaeus or Clopas. Another possibility is that Alphaeus took a Greek name similar to his Jewish name, the way that Saul took the name Paul” (Katoliklik ve Fundamentalizm, Ignatius Basın, 1988, p. 288).