Meryem Varsayım

Duccio di Buoninsegna tarafından Virgin Ölüm Görüntü

Duccio di Buoninsegna tarafından Virgin Ölümü

Varsayım inancı olduğunu Mary, Onun dünyevi hayatın sonuca, cennete beden ve ruh alındı. Bu Kutsal çeşitli pasajlar ima, muhtemelen en canlı bölgesi Vahiy 12, ve ilk Hıristiyanlar tarafından inanılıyordu, Antik ayinlerinde ve yazıları ile belirtildiği gibi. Varsayım belki de en büyük tarihsel kanıt, gerçi, Hiçbir birey ya da topluluk bugüne kadar Mary'nin vücudunu sahip iddia etti olmasıdır.1 Bir Meryem vücudu vardı emin olabilirsiniz, bugüne kadar en Azizler yüce, Yeryüzünde kalan, İsa'nın takipçileri bunun farkında olurdu.

Mary'nin geçen yerin ilişkin iki farklı inanç olması ne: Kudüs'e bir işaret; Ephesus Diğer. Iki, Eski gelenek yaşlı ve daha kanıtlanmış olan. İlginçtir ki, Boş, birinci yüzyıl mezar Kudüs'teki onu geçen sitesinde yapılan kazılarda keşfedilen 1972 (Bellarmino Bagatti bkz, Michael Piccirillo, Albert Prodomo, O.F.M., Getsemani'deki Meryem Türbesi Yeni Keşifler, Kudüs: Fransisken Matbaa, 1975). Filistin'den yaşamış erken Babaları tarafından yönlendirilen değil çünkü Bazı bilim adamları, bu mezarın gerçekliğini şüphe var, Böyle Kudüs Cyril olarak (d. 386), Epiphanius'un (d. 403), ve Jerome (d. 420). Ama, arkeolog Bellarmino Bagatti işaret ettiği gibi, O Yahudi-Hıristiyanların mülkiyet üzerinde durdu çünkü Mary'nin mezarı genellikle Gentile kökenli ilk Hıristiyanlar tarafından kaçınıldı, kim “sapkın schismatics değilse kabul edildi” (age., p. 15). Aynı nedenle,, Diğer kutsal siteler, Üst Room gibi, Ya erken yazılarında görünmüyor (age.). Roma Genel Titus güçleri yılında Kudüs'ü oblitere olduğu da unutulmamalıdır 70, moloz altında Yahudilik ve Hıristiyanlık için kutsal yerleri gizlemek. Içinde 135, İmparator Hadrian kutsal sitelerin kalıntıları üstünde pagan tapınaklar inşa Ekspres amacı ile tekrar kenti yerle. Dördüncü yüzyılda, en azından İmparator Büyük Konstantin giderek Hıristiyanlığın kutsal siteleri geri başladığı kadar Mary'nin geçiş ve diğer kutsal yerlerin nokta kayıp kaldı, Kutsal Mezar içinde başlayan 336.] Varsayım bir bedensel dirilişe O'na sonra aşağıdaki Mesih'in bir öğrencisi bir örnek teşkil, tüm Hıristiyanların umut olan gerçeğe işaret. Eninde sonunda, onun kutsallığına değil kanıtlıyor, dahası, ancak İsa'nın kutsallığına, Kimin hesabı üzerinde o özel imtiyazlarını aldı.

O zaman Hıristiyanlar tarafından inanılan olmasına rağmen, Varsayım resmen Papa Pius XII tarafından Katolik Kilisesi'nin bir dogma olarak ilan edildi 1950. Kesinlikle bir insanın onuruna karşı çok mezar adaletsizlikleri tanık yüzyıl orta dünyaya Mary'nin bedensel dirilişini onaylayan Tanrı'nın sevgi dolu bilgeliği görebilirsiniz. Dogmayı en ilanından zamanda, Dünya Nazi ölüm kampları dehşeti çıkan ve hızla doğmamış çocuğun devlet korumalı öldürme yaklaşıyordu. Kadın ve annelik onu baş meslek asalet, özellikle modern toplum tarafından saldırıya edilmiştir, şehvet bir nesneye onun dış güzelliği üzerine haddinden odaklanmış ve ona azaltmak için bugüne kadar çabalıyor ki. Bu bildirimlerin tezat Ölüm kültürü, Mary'nin Varsayım kadınlığın ve insan vücudunun onurunu beyan, insan kişiliğinin, Güçlü bir şekilde.

Albrecht atakları ile Virgin Yükseliş

Albrecht atakları ile Virgin Yükseliş

Varsayım dogma Mesih'in koyunlarını beslemek için Kilisenin otoritesi dayanır (cf. John 21:15-17; Luke 10:16) ve Bizim Savior vaadi O'nun Kilisesi gerçeği öğretmek edeceğini (cf. John 14:26; 16:13; Mat. 16:18-19; 1 Tim. 3:15). anlaşmazlıklar sadık arasında arttı, bu yanılmaz otorite her zaman doğru öğretim ilahi güvenilir olmuştur. Biz Kudüs Konseyi arama görüyoruz (Elçilerin 15); Havariler Paul'un arayışı’ Onun dönüşüm sonra yaptığı vaaz yıllar onayı (Gal. 2:1-2); ve ikincisi Ekümenik Konseyleri eylemleri, hangi Mesih'in tanrılığını ilan 325, Kutsal Ruh'un kutsallık içinde 381, ve Mary'nin ilahi analık 431.

Teolojik, Varsayım yakın Meryem'in hamile ilgilidir, hangi belirten Mary, Tanrı'dan özel bir lütufla, Onun varlığının ilk andan itibaren günah leke bağışladı. Günahtan Onun özgürlük şeytan ve Halaskar annesi arasında düşmanlık yerleştirmek için Man Güz üzerine Allah'ın vaadi örtülü (Gen. 3:15). Apostolik zamanlarda geri dönecek, Church New Eve olarak Mary saygı etti, Yeni Adam sadık helpmate. İlk Havva şeytanın yalanlarına inanmış gibi, Düşmüş bir melek, ve reddederek Tanrı'nın planı dünyasına günah ve ölüm getirdi; böylece yeni Havva Gabriel gerçekleri inanıyordu, Bir Archangel, Allah'ın planı ile işbirliği yaparak dünyaya kurtuluşa ve hayat getirdi. Yeni Eve olarak Meryem'i düşünürken içinde, dahası, Bizim kurtuluşu düzenlediğini fark gelmek, Şaşırtıcı literal bir şekilde Tanrı düşme olayları tersine. Aslen, Örneğin, Adem ilk geldi; Havva onun etinden kuruldu. Itfa, Mary, Yeni Eve, İlk geldi; ve İsa, Yeni Adam, Onun etinden kuruldu. Tesadüfen, Yeni Sözleşmede kadın ve erkek anne ve oğlu vardı bu yüzden, Adem ve Havva olarak eşlerin olmuştu değil.

Sonbahar anlamına önce Mary Eve masumiyetini sahip olduğu o kendi ceza muhtemelen muaf oldu: doğum sancıları ve bedensel ölüm (cf. Gen. 3:16, 19; ROM. 6:23). Tamamen bunlardan muaf olmasa bile, ancak, olağanüstü Güzeller doğum ve ölüm onu ​​verildi en azından uygun.2

Gentile da Fabriano tarafından Virgin taç giyme

Gentile da Fabriano tarafından Virgin Corontion

Gibi çarmıha germe sonra aziz organları yükselen (cf. Mat. 27:52), Varsayım Kıyamet Gününde sadık bedensel diriliş için bir öncü olduğunu, onlar olacak zaman “yakalanmış … bulutlar Rab'bi havada karşılamak üzere” (1 Thessalia. 4:17).3 İncil göğe bir vücut varsayım kavramını karşı değil. Kutsal, Enoch ve İlyas cennete bedensel alınır (cf. Gen. 5:24; 2 Kg. 2:11; Var. 11:5). Bu İncil açıkça Meryem kabul edildi ifade etmediğini doğrudur. Ancak aynı şekilde, İncil inkar ya da onu Varsayım çelişmez.4 Dahası, Varsayım doğrudan hesap Kutsal bulundu değilken, o Ahit Sandığı'nı ilişkin bazı pasajlar anlaşılacağı edilebilir, Meryem bir tür. Nesnelerin kutsallık aynı şekilde taşımak için tasarlanmıştır çünkü Ark bozulmaz tahtadan yapılmış ve saf altınla kaplattı edildi (cf. Eski. 25:10-11); aynı şekilde Virgin Tanrı'nın Oğlu taşıyan hazırlık ruhsal ve bedensel saflığı ve dürüstlüğünün sahip oldu. Mary'nin incorrupt vücudunun That, Yeni Ahit Sandığı, cennete alınacaktı gösterilir Mezmur 132:8, hangi devletler, “Kalk, Rab, ve senin dinlenme yere gitmek, Sen ve senin gücünün gemisi.” Eski Antlaşma Ark gizemli tarihin belirli bir noktada kayboldu bu kadar iyi bizim Lady Varsayım habercisidir.5 Havari Yuhanna cennette onun yakalanmış bir belirti kadar kutsal damar yüzyıllar boyunca gizli kaldı, O tanımladığı gibi Vahiy: “Ardından gökte Tanrı'nın tapınağı açıldı, ve onun Antlaşma Sandığı onun tapınak içinde görüldü … . Ve büyük bir ibret cennette çıktı, güneş giyinik bir kadın, oniki yıldızlı bir taç ayaklarının altında ve başını moon ile” (11:19, 12:1). Cennette bedensel konut Halaskar annesi John'un vizyonu Varsayım bir görgü tanığı hesabına sahip olduğumuz en yakın şeydir. O Rabbin Yükseliş aşağıdaki o cennete kadar alındığını anlatmaya devam ediyor. “Çocuğunu,” O beyan, “Allah'a ve onun tahtına kadar yakalandı, ve kadın çöle kaçtı, O Tanrı tarafından hazırlanmış bir yeri vardır burada, hangi bin iki yüz altmış gün beslenmesi için” (12:5-6). Aynı diyor, “Kadın çöle yılan sinek olabilir büyük bir kartal iki kanadı verildi, yere nerede o süre beslenen olmaktır, ve süreleri, ve yarım zamanlı” (12:14).6

Varsayım üzerine erken kaybolmamış yazıları çeşitli uydurma ve pseudoepigraphical metinler, Hangi genel başlığı altında düşüş Meryem Passage veya Meryem Passing. Bu eski, Leucius Karinus ikinci yüzyılda oluşan sanılan, Yuhanna'nın bir öğrencisi, Apostolik dönemin özgün belgenin dayalı olduğu düşünülmektedir, hangi artık kaybolmamış olan.7

Erken Kilisenin inanç Meryemana vücutta incorrupt olduğunu ve ruh örtük Varsayım destekler. Anonim Diognetus mektup (cf. 125), mesela, aldatılmak edilemez bir Bakire olarak ona atıfta.8 Aslında, Birçok antik yazarlar, en önemlisi Saints Justin Şehit (d. ca. 165) ve Lyons Irenaeus (d. ca. 202), Onun günahları sebebiyle Eve onu sadakat Mary tezat. Roma Aziz Hippolytus (d. 235), Ireneaus öğrencisi, Mary'nin etini karşılaştırıldığında “bozulmaz kereste” Ark (Mezmur Commentary on 22). The Thy Altında dua, yaklaşık ortalarında üçüncü yüzyılda bestelenmiş, Mary aramalar “Tek başına saf ve yalnız kutsadı.”

Aziz Ephraim Suriye en Doğuş ilgili İlahiler, dördüncü yüzyıl ortalarından itibaren, hatırlıyor görüntüleri kullanarak Vahiy 12:4, Meryem cennete vücudunun taşınmasını kehanette gibi görünüyor, söyleme, “Ben taşıyan Babe bana taşımıştır … . O'nun dişlileri eğildi ve aldı ve O'nun kanatları arasına beni koymak ve havaya yükseldi” (17:1). Içinde 377, Salamis Aziz Epiphanius'un yazdı, “Kutsal Meryem eti ile cennet krallığı sahip olmayacaktır nasıl, o iffetsiz değildi çünkü, ne de ahlaksız, ne o hiç zina yaptım, O kadar yanlış bir şey yapmadım çünkü ve bedensel eylemler söz konusu olduğunda, ancak paslanmaz kaldı?” (Panarion 42:12). Bazıları onun gelecek zamanda cennete burada Mary'nin bedensel girişinde konuşuyor beri Varsayım inanmış olamazdı önerdi. Yine aynı belgede daha sonra söylediği, “O öldürüldü ise, … sonra o şehitler ile birlikte zafer elde, ve vücudu … mübarek bir yaslanmak sevenler arasında yaşıyor” (aynı yerde. 78:23; vurgu eklenmiştir). Onun ölümü üzerine spekülasyon, o da söylemek için gitti

Öldüğü ya da ölmedi, … o gömüldü ya da gömülü değildi. … Kutsal sadece sessiz, Çünkü prodigy büyüklüğünün, sırayla aşırı merakla insanın aklını grev değil. …

Kutsal Bakire öldü ve gömüldü görmüşse, mutlaka onun hakimiyeti büyük bir onurla oldu; Onun sonu en saf ve virginit ile taçlandırılmıştır oldu. …

Ya da yaşamaya devam. Nedeniyle, tanrıya, o dilediğini yapmak imkansız değil; diğer taraftan, hiç kimse onun sonu oldu tam olarak ne bilir (aynı yerde. 78:11, 23).

Mary'nin geçen gayet anlaşılabilir değildir Epiphanius'un detaylarını bilmediğini–Hıristiyanlar hala ayrıntılarını bilmiyorum ve kendilerini ya da bilmiyordum Havariler muhtemeldir, vücudu kapalı bir türbe içinde alınmış için.9 Diğer erken yazarların aksine, ancak, Epiphanius'un kendisi için ayrıntıları icat kaçınılması. O yer almıştı tam olarak ne olduğunu bilmiyordum gerçi, O biliyordu, Mary'nin mükemmel kutsallığı ışığında, Onun geçen mucizevi olmuştur zorunda–O olur bir şey “Aşırı merakla adamın aklını grev”–ve o mezarda kalmış olamayacağını. “John Apocalypse,” o da kaydetti, “Biz ejderha erkek çocuk doğurmuştu kadına kendini fırlattı okumak; ama bir kartal kanatları kadına verildi, ve o çöl uçtu, ejderha ona ulaşamadı nerede. Bu Mary'nin durumunda olmuş olabilir (Devir. 12:13-14)” (aynı yerde. 78:11).

Beşinci yüzyılın başında, veya daha önceki, Meryem Anma bayram–yani, Onun geçen anma–Doğu Liturjisi girmiştir, Kilisenin resmi bayram günlerinde eski arasına yerleştirerek.10 Yıl etrafında 400, Kudüs chrysippus yorumladı Mezmur 132, “gerçekten kraliyet Ark, en değerli Ark, sürekli Virgin oldu Theotokos; Tüm kutsallaştırılması hazine aldı Ark” (Mezmur Açık 131(132)).

Aynı zaman diliminde bir ortodoks yazar, altında faaliyet takma ad Sardis Saint Melito arasında, Leucius yakın bir çağdaş, olması için onu sitem “Havariler öğretim ile aynı fikirde değilim onun kişisel fikirlerini açıklamakla en eski metin bozuk” (Bagatti, ve diğ., p. 11). Bu yazar Varsayım gerçek hesabını geri çaba, hangi o Leucius vardı iddia “kötü bir kalem ile bozuk” (Kutsal Bakire Passing, Önsöz).

Hakkında 437, Aziz Quodvultdeus in Woman tespit Vahiy 12 Meryemana olarak, belirterek, “Senin hiçbiri göz ardı edelim (gerçek) ejderha olduğunu (Havari Yuhanna Apocalypse) şeytan; bakire Mary anlamına geldiğini biliyoruz, iffetli biri, Kim bizim iffetli kafasına doğurdu” (üçüncü Homily 3:5).

Beşinci yüzyılın ortalarında yaklaşık, Kudüs Aziz Hesychius yazdı, “Senin kutsanmamızın Ark, mutlaka Virgin Theotokos. Sen inci sanat Eğer o Ark olmalı” (Kutsal Mary vaaz, Tanrının Annesi). Etrafında 530, Oecumenius bahsedilen Vahiy 12, “Haklı vizyon yeryüzünde gökte değil, onu gösterir, ruh ve beden saf olarak” (Apocalpyse Şerhi). Altıncı yüzyılın sonlarına Varsayım Yazma, Tours Aziz Gregory (Ephiphanius aksine) tesadüfi ayrıntıları önlemek vermedi Geçişleri öykü. “Ve işte,” Gregory yazdı, “Yine Rab yanında durdu (Havariler); Kutsal vücut (Meryem) alınmış olan, O cennet bir bulut içinde alınması buyurdu” (Mucizeler Sekiz Kitaplar 1:4).

Varsayım bilinen en eski hesapları uydurma yazılarında bulunan bu kilisenin Marian öğretilerinin eleştirenler aslında çok yaptık, ve Kilise Babaları geç dördüncü yüzyılda daha önce söz vermedi.

Bu da doğrudur, ancak, Babalar Varsayım inancını düzeltmek için bakmadı; onlar sadece bu konuda sessiz kaldı–benzeri görülmemiş bir duruş, bir sapkın öğretim olsaydı, Özellikle sadık arasındaki yaygınlığını verilen. Bu alışılmadık, gerçekten, o Mary'nin Varsayım kavramı, insan vücudunun hangi kutsallığını onayladı, Gnostikler arasında kökenli olabilir, cesedi kınadı ve her şeyin fiziksel verilen. Apokrifa, aslında, sapkınların sık sık değildi çalışma, ama aksi takdirde sırrına kefen edildi İsa ve azizlerin hayatlarına gerçek olaylar üzerine ayrıntıları empoze etmek isteyen ortodoks Hıristiyanlar. Apocryphists Varsayım hikayesini süslenmiş iken, bunu icat etmedi. Gerçek şu ki Geçişleri Hıristiyan dünyanın neredeyse her yerinde var, Birden çok dilde görünen, İbranice de dahil olmak üzere, Yunan, Latin, Kıpti, Süryani, Etiyopya, ve Arapça, Mary'nin Varsayım hikayesi erken yüzyıllarda evrensel yayıldı kanıtlıyor ve, bu nedenle, Apostolik kökenli.

Kilise hiç bir sahte doğa eserlerinde güvenerek katılan tehlike farkında olmuştur iken, bu hakikat çekirdekleri gibi birçok eser hakim olduğu inkar edilemez. Geri Çağırma, Örneğin, Aziz Jude başvurduğu Musa'nın Varsayım ve İlk Enoch Onun Yeni Ahit Mektubu (görmek Jude 1:9, 14 ff.). Kökeni akıllıca gözlenen:

Biz bu gizli yazıların birçok erkek tarafından üretilen değil habersiz, onların kötülük ünlü. … Bu nedenle azizlerin adı altında dolaşmasına tüm bu gizli yazıları kabul dikkatli kullanmanız gerekir … bazıları bizim Kutsal gerçeği yok etmek ve yanlış bir öğretim dayatmaya yazılmıştır çünkü. Diğer taraftan, biz tamamen Kutsal aydınlatan yararlı olabilecek yazıları reddetmek değil. Bu duymak ve Kutsal tavsiye yürütmek için bir büyük adam bir işareti olduğunu: “Deney herşey; ne iyi korumak” (1 Thessalia. 5:21) (Matthew üzerinde Yorum'un 28).

Içinde 494, Papa Aziz Gelasius, Hıristiyan dünyasını rahatsız şüpheli yazarlığın çok sayıda dini yazılarının potansiyel bozucu etkisine karşı sadık korumak isteyen, selefi tarafından hazırlanan kanonik kitapların listesini reissued, Saint Clement, kabul edilebilir ve kabul edilemez ekstra-İncil kitaplar uzun bir katalog ile birleştiğinde.

Kilisenin karşıtları varsayım üzerine bir uydurma yazı Gelasius yasak kitaplar arasında yer almaktadır gerçeğinin bir sorun yaptık’ Decré, ancak Papa Varsayım bir uydurma hesap kınadı, Tabi, olup Varsayım kendini.

Diğer ortodoks inançları apokrif hesapları aynı şekilde kararname mahkum–the James Protoevangelium, mesela, Doğuş ile fırsatlar; ve Peter eylemleri Roma'daki Peter misyonerlik faaliyeti ve şehitlik ile fırsatlar. Noktaya daha da, Tertullian yazıları yasaklandı, yazdıklarından rağmen, mesela, sadece hak Vaftiz ve Tövbe, Bu konularda ortodoks pozisyon savunmak. Gelasius mu’ bu kitapların kınama Vaftiz ve tövbe ret tutarı, daha sonra, ya da Tertullian karakterinin bir soru ile daha fazlasını yapmak için var?

Açıkça, Bir kitabın yasaklanması Gelasian Kararname Kitabın konusu ve içeriği toptan reddi olduğu söylenemez. Bir çok durumda, Daha fazla burs, bu kitaplardan gerçekten zararlı unsurları ortaya çıkarmak için kilise tarafından gerekli olacaktır. Bu arada, onları çevreleyen belirsizlik verilen yasağı altında ihtiyatlı oldu yerleştirerek.11

Bulmak isteyenler için Gelasian Kararname Papalık yanılmazlık bir uzlaşma, o sadece bir disiplin işlemi olduğundan bir kitabın yasaklanması Papa'nın yanılmazlık ile ilgisi olduğu açıklanmalıdır, dogma belirlenmesiyle ile bağlı değildir. Doğa tarafından, Bir disiplin işlemi değişikliğine tabidir. Sadece bu kadar uzun algılanan tehdit var olduğu yerde duruyor; Tehdit geçtikten sonra, censure kaldırıldığında. Bu özel durumda,, İncil'in Canon kabulünde büyüdü apokrifa tehdidi azaldı ve yasak eskimiş oldu.

  1. Bu gerçekten aziz emanetler korunması ve venerating için Hıristiyanlığın tutku verilen olağanüstü kanıtıdır–olarak inanç ilk günlerinde kadar uzanan bir uygulama Aziz Polycarp Şehitliği, İkinci yüzyılın ortalarında oluşan, gösterileri.
  2. Katolikler geleneksel iman ederken Meryem doğum sancıları muaf oldu, o o gerçekten mükemmel Onun Oğul ayak uydurabilmek için ölüm acı ki sözde edilmiştir, Kim günahsız kabul ölüm olsa (cf. Phil. 2:5 ff.). Varsayım dogma tanımlanırken, Pius XII o ölmüştü kesin söyleyerek kaçınılması, sadece o vardı belirten “Onun dünyevi hayatın kursunu tamamlamış” (Allah cömerttir 44).
  3. The Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri öğretir, “Meryemana Varsayım oğlunun Kıyamet tekil bir katılım ve diğer Hıristiyanların dirilişi bir bekleyiş olduğunu … . Onun oğlunun Kıyamet ihtişamıyla O zaten hisseler, Onun Bedenin tüm üyelerinin dirilişi tahmin” (966, 974).
  4. Hem de Yeni Ahit çıkarılmıştır apostolic Kilisesi hayatında başka önemli olay vardır, Böyle Peter ve Paul Şehit olarak, ve yıl Roma lejyonları tarafından Kudüs'ün yıkılması 70. Göre Muratorian Fragmanı, İkinci yüzyılın ikinci yarısında Roma'da oluşan, Luke yalnızca dahil Havariler tarihi olaylar kendi gözleriyle şahit oldu. Luke o aslında görmemişti şeyler yazma Varsayımı kaydedildi değildi anlamak için bize yardımcı kaçındığını, için bir mezar içinde yer aldı. Rabbin yükseliş aksine, birçok kişi tarafından görülen bir kamu olay, Varsayım hiçbir görgü tanığı vardı.
  5. İkinci Maccabees 2:5 Yeremya Kudüs Babil istilası öncesinde Mount Nebo bir mağarada Ark mühürlü söylüyor 587 B.C.. (cf. 2 Kg. 24:13, ve diğ.).
  6. Protestanlık İsrail sembolik figür ya da Kilise ya da bu Woman görmek eğilimindedir (cf. Gen. 37:9). Katoliklik, bu yorumların kabul, ancak belirli bir şekilde Meryem dahil etmek onları genişletir, Tanrı'nın halkının düzenlemesi. İsrail mecazi Mesih'i delik; Mary anlamıyla O'nu delik. Bu pasajda yorumlarken içinde, Aziz Quodvultdeus (d. 453), Kartaca Piskoposu ve Saint Augustine bir öğrencisi, yazdı Mary “Ayrıca kendisi de kutsal kilisenin bir rakam somutlaşan: yani, nasıl bir oğlu taşıyan ederken, o bir bakire kaldı, Böylece süre boyunca kilise onun üyelerini taşıyan, henüz o bekaretini kaybetmek değil” (Creed Üçüncü Homily 3:6; bkz İskenderiye de Clement, Çocukların Öğretim 1:6:42:1).

    Kaçan Tanrı'nın halkının motifi “bir kartal kanatları üzerinde” sığınacak bir yer Eski Ahit'te boyunca bulunabilir (görmek Eski. 19:4; Ps. 54 (55):6-7; Isa. 40:31, ve diğ.). Tanrı'nın vaadi “çöle kaçmak” derinden Varsayım yerine getirildiğinde, Meryem O'nun halkının önde gelen temsilcisi olan.

    Sembolik referanslar Vahiy 12 bir zaman süresi, “1260 gün” ve “bir müddet, ve süreleri, ve yarım zamanlı” (6, 14), zulüm dönemini temsil edebilir, Hangi Kilise tahammül edecek, İkinci Mesih'in Gelişi önce.

    Ayet 12:17 şeytan diyor, Kadının kaçma çileden çıkardı, yola “yavrusunu geri kalanı üzerinde savaş yapmak, Tanrı'nın buyruklarını tutmak ve İsa'ya tanıklık vermek edenlere.” İsa'nın takipçileri olarak kabul edilir That “yavrusunu geri kalanı” Tüm Hıristiyanların annesi olarak Meryem için Kilise'nin dikkate destekler (cf. Isa. 66:8; John 19:26-27).

  7. Ederken aynı anda Geçişleri dördüncü yüzyılda daha erken kökenli olduğu düşünülen, Leucius kullanılan bazı terimler teolojik’ Belge ikinci veya üçüncü yüzyılda ya bir kökeni onaylamak (Bagatti, ve diğ., p. 14; Bagatti kendi eserlerini başvurulan, S. Peter “Meryem Dormition,” pp. 42-48; Virgin ölüm gelenekleri Araştırma, pp. 185-214).
  8. Gerçek metin okur: “Eğer ağaç ayı ise (bilgi) ve meyve koparmak, Her zaman Allah katında arzu edilir şeyler toplanıyor olacak, yılan dokunamaz ve aldatma defile olamaz şeyler. Daha sonra Eve baştan değildir, ancak Virgin güvenilir bulunmuştur” (Diognetus mektup 12:7-9). Bu geçit ile ilgili, Cyril c. Richardson yorumlar, “Bu yazarın ortak Patristik kontrast devlet niyetinde olduğunu oldukça açıktır … Eve arasında, Ölüm itaatsiz anne, ve Mary, hayatın itaatkar anne, bu durumda, Parthenos Metnin mübarek Meryem olacak” (Erken Hıristiyanlık Babalar, New York: Collier Kitapları, 1970, p. 224, n. 23). Hilda Graef aynı fikirde, söyleme, “Mary başka açıklama yapmadan Havva denilen sanki neredeyse görünüyor” (Mary: Doktrin ve Adanmışlık A History of, vol. 1, New York: Tabaka ve Ward, 1963, p. 38).
  9. Aksine Geçişleri hesap, Havariler Mary'nin vücut cennete taşınan tanık olan iddia, O Ocak'ta ölen bir gelenek var 18 (Tobi 21), ama onun boş mezar kadar keşfedilmiş değildi 206 gün sonra Ağustos'ta 15 (MESORAH 16) (Graef bkz, Mary, vol. 1, p. 134, n. 1; Yazar başvurulan Dom Capelle, Kitap gazeteler Lovanienses 3, 1926, p. 38; BAY. James, Apocryphal Yeni Ahit, 1924, pp. 194-201).
  10. Nativity bayram (yani, Noel) Erken dördüncü yüzyılda kuruldu, Konstantin devrinde. Yükseliş bayram beşinci yüzyılda kurulmuş, Başlangıçta Pentecost bayram dahil edilerek.
  11. Böylece, Kilise kendisi için içeriğini gösteriyi izlemek ve değerlendirmek için şansı vardı kadar belirli bir TV programını izlemek için çocuklarını yasaklar annesini andırıyor. Kilise her zaman iman ve ahlak seçici konularda dikkatli tarafında hallettim etti. Düşünün, son zamanlarda, Avila Saints Teresa (d. 1582) ve Haç John (d. 1591), Şimdi Kilise'nin Doktorları olarak saygı, sapkınlığı şüphesiyle Engizisyon tarafından sorguya alındı. Benzer, Aziz Faustina Kowalska günlüğü (d. 1938), My Soul İlahi rahmet, Tek seferde kilise ilahiyatçılar tarafından heterodoks olarak reddedildi, ancak daha sonra Büyük Papa John Paul altında resmi onay kazandı. Faustina âyetlerini günlüğü bulundu, aslında, İlahi rahmet bayram kurumuna açmıştır, Şimdi evrensel Kilisesi'nde kutladı.