Церква

Чому католицька церква одна, істинна церква?

Перший, варто задатися питанням: що християни мали на увазі, коли вони говорять, один, істинна церква?

Образ Тріумф церкви Андреа ді Bonaiuto та Firenze

Тріумф церкви Андреа Bonaiuto з Флоренції

широко, ми маємо на увазі тих, хто вірить у Святу Трійцю–Бог Батько; Ісус, Син Божий; і Святий Дух–і постулати, що Ісус навчав під час Свого служіння. Проте, ми повинні бути обережними, тому що є групи людей, які вважають себе християнами, але які додали свої власні інтерпретації і ідеї, які виходять далеко за все, що Ісус навчав.

Так, “Церква” включає в себе ті, хто йдуть за Ісусом оригінальне вчення (в різного ступеня), але це те, що мав на увазі Ісус? Щоб відповісти на це питання, необхідно вивчити Sciptures.

У Євангеліє від Матвія (16:18) Ісус каже до Петра:, "Я кажу вам, ви Пітер, і на скелі оцій побудую Я Церкву Свою, і сили адові не переможуть її ». Пізніше Метью 28:20, Jesus assures His followers He would remain with them “always, до кінця віку ". Подібним же чином, in John’s Gospel, Ісус обіцяє, що Святий Дух буде з Церквою назавжди (14:16).

Є численні уривки з Писань, які включають Господа створення "царство, яке ніколи не буде знищений." (Наприклад, см книга Данила (2:44), Ісайя (9:7) і Євангеліє від Матвія (13:24).)

З цих причин, ми можемо бути впевнені в тому, що Церква Ісуса founded-один, істинна Церква-має Ніколи не впав і не встав безперервно з дня Святого Петра до наших днів і залишиться присутнім "для всіх поколінь, навіки вічні" (в St. Павло писав у своєму Лист до Ефесян 3:21).

Це означає, що вчення Церкви збереглися недоторканими, тому що вони були дані їй Самим Христом, Який сказав, "Небо і земля минуться, але слова Мої не минуться " (побачити Метью 24:35 і Пророк Ісайя 40:8).

У своєму Перший лист до Тимофія (3:15), Saint Paul goes so far as to call the Church “the pillar and bulwark of truth.” Because His Church has been professing the same doctrine for nearly 2,000 років, є безперервний історичний слід пов'язуючи оригінальне співтовариство учнів Ісуса до його сучасної особистості. Так, повинна бути забезпечена можливість простежити вчення одного з сучасних християнських тел назад в часі в дні апостолів.

апостольське спадкоємство

З усіх сучасних численних і різноманітних християнських громад, тільки католицька церква може обгрунтувати свої претензії достовірності через апостольське спадкоємство, або суцільною лінією єпископів, які сумлінно проводять навчання Апостолів з першого століття і донині. Ця істина підтверджується тілом древніх історичних творів-християнства в працях отців ранньої церкви–які починаються з літер, складених людьми, які дізналися про Віру безпосередньо від апостолів. Ці твори легко доступні в Інтернеті або в будь-якій хорошій бібліотеці або книжковому магазині.

Некатолики часто заперечують необхідність авторитетного, вчення Церкви, і в цілому виглядає до Біблії як одиночного джерела істини, вважаючи, що Біблія є самостійною інтерпретатівная.

Як не дивно, ця ідея спростовується Письмом, сам. див Saint Петра Другого листа (1:20-21).

Крім того, це підриває той факт, що існує безліч «Біблія-тільки" сект, які докорінно розходяться в думках щодо того, чому вчить Біблія! Якщо свого приватного інтерпретації вчення Христа є помилковими (і бути інтерпретація людини, це було б) то історичні церковні труди неоціненні, щоб отримати уявлення про те, як апостоли і їх наступники витлумачено Святе Письмо і доживав Вірі.

Спосіб життя святого Стефана: Свячення і Давати милостиню Фра Анжеліко за сприяння Беноццо Гоццолі

Життя святого Стефана: Свячення і Давати милостиню Фра Анжеліко за сприяння Беноццо Гоццолі

Ці праці цих ранніх отців церкви твердо ілюструють спадкоємність викладання католицької церкви, яка була збережена, незважаючи на помилки людини і гріх, переслідування, і культурний тиск, що викликало б звичайне установа відмовитися від своїх основних принципів давно. Помічаючи на безперервності католицької церкви (і, зокрема церкви Риму) у другому столітті, Saint Irenaeus of Lyons called her “the greatest and most ancient Church known to all” in Проти єресей 3:3:2.

Слід зазначити, що різноманітність теорій були придумані впродовж багатьох років з боку противників Церкви намагатися пояснити її походження, або пояснити це можна сказати. Найбільш поширеною така теорія стверджує, католицизм виникла в четвертому столітті, за часів імператора Костянтина Великого узаконене християнство в усій Римській імперії. Ця теорія стверджує, що велика частина християнської церкви в кінці кінців став зіпсований язичництва впливів через величезну припливу новонавернених. Звичайно, непереборною перешкодою для цієї теорії є наявність католицької доктрини в працях церковних, які передують Костянтин, і історичні твори отців ранньої церкви продемонструвати це в могутній засіб.

Спосіб життя святого Стефана: Висилка і Stoning Фра Анжеліко за сприяння Беноццо Гоццолі

Життя святого Стефана: Висилка і Stoning Фра Анжеліко за сприяння Беноццо Гоццолі

Відверті Кафоличність древніх письменників християнства неспростовно.

розглядати, наприклад, Святий Ігнатій Богоносець, який помер близько року 107. Ігнатій був учнем апостолів Петра і Іоанна і використовували євхаристійне вчення Церкви в боротьбі з єретиками, які заперечували Втілення.

Він має честь бути найбільш раннім письменником на запис, щоб використовувати термін "кафолической" як ім'я власне для Церкви. "Скрізь, де з'являється єпископ, нехай люди там," він написав; "Так само, як там, де Ісус Христос, є католицька церква ".

До речі, Антіохія, єпископства Ігнатія, трапляється також бути місце, де послідовники Христа вперше стали називати "християнами" (побачити Діяння Апостолів 11:26).

Образ Поклоніння Святої Трійці Альбрехта Дюрера

Поклоніння Святої Трійці Альбрехта Дюрера

Найперша письмова використання слова "Трійця" походить від Антіохії, занадто. З'явившись в листі від іншого єпископа, Санкт Феофіл, приблизно 181 (побачити Для Злодюжка 2:15), Святий Іриней писав, "Якщо Господь були з крім Отця, як Він міг правильно взяти хліб, який має той же творіння як наші власні, і зізнатися, що це Його Тіло, і підтверджують, що суміш в чашці Його ?" (побачити Єресі 4:33:2).1

Так, як інші можуть примирити їх презирство до Римської Церкви з підтвердженням Ігнатія її перевазі? Він назвав її "Церква, яка головує в місці країни римлян ...;"І продовжував говорити, "Ви не заздрив жодного, але інші ви вчили. Я бажаю тільки те, що ви наказали в інструкціях може залишатися в силі " (Римляни, адреса; 3:1).

Іриней в списку єпископів Риму аж до його часу, коментуючи, "У такому порядку, і в науці апостольській виніс в Церкві, проповідь істини дійшли до нас " (побачити Єресі 3:3:3).

Деякі з них можуть бути стурбовані згадкою Ігнатія Маріана доктрини в тому ж самому диханні як Розп'яття? "Невинність Марії," він написав, "Її народження, а також смерть Господа, були приховані від князя світу цього:-три таємниці голосно проголосив, але коване в тиші Бога " (побачити Ефесян 19:1).

Точно так само, він пише, "Мері, заручена з людиною, але тим не менше все ще незаймана, послух, було зроблено причину порятунку для себе і для всієї людської раси. ... Отже, вузол непослуху Єви був звільненим і послухом Марії " (see Heresies 3:22:4).

сьогодні, що б католики і не католики назвати людину, яка розглядала Євхаристію як Тіла Христа, похвалив церква Риму за її викладання переваги, і відзначається таємницю невинності Марії?

Чому слід зробити висновок, що-небудь по-іншому про людину і його однодумців сучасників, які говорили і робили те ж саме, дев'ятнадцять століть назад?

  1. Іриней’ teacher was Saint Polycarp, who was also a disciple of John’s.