Чи потрібно хреститися водою, чи це просто Хрещення духовний річ?
Згідно з Ісусом, це і те, і інше. В Євангелії від Івана (3:5), Він сказав, “Воістину, по-справжньому, Я кажу тобі, хіба хто народився від води й Духа, він не може увійти в Царство Боже.”
Деякі християни сперечалися, проте, що у наведеному вище вірші Ісус не мав на увазі хрещення водою. Вони заявили про згадку “води” відноситься до природних пологів (тобто, амніотична рідина); і “дух” означає духовне відродження. Проте, короткий огляд інших відповідних віршів зі Святого Письма, показують, що їхня інтерпретація хибна.
Наприклад, – стверджує апостол Павло у своєму Посланні до Тита (3:5) що Бог нас спас “по промивка регенерації,” іноді перекладається “ванна відродження.”
Від Джона 3:5 і Тит 3:5 разом, потім, зрозуміло, що вода і Дух нероздільні, і що разом вони стосуються Хрещення. У ще більш промовистому уривку, писав апостол Петро у своєму першому листі (3:20-21), “У дні Ноя, під час будівництва ковчега …, декілька, тобто, вісім осіб, врятувалися через воду. Хрещення, що відповідає цьому, тепер рятує вас.”
Також, після того, як Пилип проповідує Євангеліє ефіопському євнуху в Діяннях Апостолів (8:36), — вигукує євнух, “Побачити, ось вода! Що заважає мені охреститися.” Очевидний висновок тут полягає в тому, що якби води не було, тоді його Хрещення було б відкладено.
Води Хрещення є прообразом у всьому Старому Завіті. “Дух Божий … рухаючись над поверхнею води” при Творенні (Ген. 1:2) і стародавній потоп, який очистив землю, є метафорами хрещення (пор. 1 Домашня тварина. 3:20-21). Настанова пророка Єлисея сирійському полководцю Нааману, який прийшов до нього, шукаючи ліків від його прокази, вказує на відродження через хрещення. “Іди й умийся в Йордані сім разів,” — радить йому пророк, “і ваша плоть буде відновлена, і будеш чистий” (2 кг. 5:10; пор. Лев. 14:7).
Ісус зробив обряд хрещення необхідним для спасіння, кажучи, “Хто вірить і хреститься буде збережено” (Марк 16:16). Трагічно, хоча, багато послідовників Христа почали вважати Хрещення просто символом або навіть чимось зайвим. Для них це не канал Божої благодаті, а просто публічна демонстрація свого навернення до Христа. Проте Біблія чітко вчить, що гріхи прощаються через Хрещення. Наведені вище цитати з Петра і Павла доводять це, як і слова Петра до натовпу в день П’ятидесятниці, “покаятися, і нехай кожен із вас охриститься в ім’я Ісуса Христа на відпущення ваших гріхів” (Акти 2:38).
Стародавні історичні твори християнства, крім того, відомі як твори ранніх отців церкви, чітко навчати відродження через водне хрещення. Юстина мученика, наприклад, писав про A.D. 150, сказано про новонавернених до віри, “Їх привозять нами туди, де є вода, і відроджуються таким же чином, як ми самі відроджувалися. … Бо й Христос сказав, «Якщо ти не народишся знову, ти не можеш увійти в царство небесне’ (Джон 3:3)” (Перше вибачення 61).
Щоб справді зрозуміти ці уривки, щоб повністю зрозуміти Хрещення, необхідно мати a сакраментальний розуміння християнської віри. З сакраментальної точки зору, Бог невидимий, спасительна благодать передається душі через води Хрещення. Вірячи в це, ми бачимо, як Таїнства складаються після Втілення, в якому невидимий Бог став видимим через Христа (пор. Кол. 1:15). Таїнства, крім того, відповідають тому факту, що Бог створив нас і з тілом, і з душею. В Таїнствах, Господь торкається наших душ через тілесні речі: води, масло, хліб, і вино.
Євангельська історія, яка містить як сакраментальну, так і хрещенну символіку, — це зцілення сліпого від народження.. Тоді як в інших випадках Ісус зцілює хворих одним словом або дотиком Своєї руки, у цій історії Він виконує досить складний ритуал. Спочатку він плює в пил, щоб зробити глину, якими Він потирає очі чоловіка (Джон 9:6). Потім він наказує йому піти і змити глину в ставку Сілоам, що означає “Надісланий” (9:7). Ми пам’ятаємо, що Бог створив Адама із глини землі. Глина в цій історії символізує гріх Адама, або первородний гріх. Сліпота людини символізує духовну сліпоту, відокремлення від Бога, викликана первородним гріхом. Змивання глини у водах Сілоаму означає змивання первородного гріха у водах Хрещення. В той самий час, глина і вода в цій історії більше, ніж просто символи. Насправді, Іван каже нам Господь “помазав чоловікові очі” з глиною. Глина і вода стають носіями Божої цілющої благодаті. Так само і з Таїнствами Церкви, фізичні інструменти, через які передається благодать.
У тому, щоб сказати щось є необхідно для порятунку, потрібно завжди бути обережним, щоб прояснити, що він має на увазі. Щодо хрещення, очевидно, що є приклади, коли люди врятувалися без нього, наприклад Добрий Злодій, який помер разом з Ісусом на Хресті. Церква вчить, що Хрещення є необхідним у звичайний сенс. Тобто, якщо є розуміння важливості Хрещення, і має можливість хреститися, він зобов'язаний вірою це зробити. В той самий час, Існує надзвичайний випадків, як Добрий Злодій, в якому Бог повинен врятувати людину без хрещення, тому що хрещення є неможливим, або через обставини непереможного невігластва особистості. Оскільки в ан надзвичайний якщо можна врятуватись і без Хрещення, проте, було б неправильно для всіх нас робити висновок, що хрещення є непотрібним у будь-якому випадку. для, знову, Ісус і апостоли чітко вчили про його необхідність.