Святі Замовлення

Святі Замовлення це таїнство, в якому стверджується чоловіки або “висвячений” Церквою для виконання другий шість Таїнства. Чоловіки можуть бути диякони, священики або єпископи.

Однак, таїнство Священства здійснюється тільки єпископів, і що слід безпосередньо з Біблії.

Існує встановлений спосіб в Писанні, в якому Божий заклик до служіння дається і отримав. Вона тече від Бога до Ісуса, від Ісуса до апостолів, і від апостолів їх наступникам (побачити Євангеліє від Луки 10:16 і Євангеліє від Іоанна 13:20; 20:21). Так, таїнство Священства може бути виконана тільки апостолом або тільки один, на яких була присуджена апостольської влади. Наприклад, Павло пише у своєму Перший лист до Тимофія (4:14), “Не нехтуйте твого дарування, яке було дано вам за пророцтвом, коли рада старійшин поклали руки на вас” (побачити 5:22, його По-друге Лист до Тимофія, 1:6, і його Лист до Тита 1:5). Так, таїнство слід безперервний ланцюг від Ісуса до сьогоднішньої новітньої католицького священика. (Докладніше про це нижче.)

У ранній Церкві, ієрархія розроблена, яка складалася з єпископів, пресвітери (або старійшини), і диякони, що відповідало трирівневої структури Ізраїлю первосвященика, священики, та Левити (см Павла Лист в Филип'ян, 1:1; Сент-Джеймс’ Послання, 5:14; Книга Чисел, 32; Друга книга Хронік 31:9-10).1 В Ізраїлі, священик бачив, як унікального Божого посланника (побачити Малахія 2:7), створюються окремо від збірки з допомогою помазання та покладання рук (побачити Результат 30:30 або Второзаконня 34:9).

Враховуючи, що апостоли були євреї, Церква прийняла ці єврейські звичаї її обряду висвячення.

Хіба ми не всі священики?

Немає, але іноді люди плутають повідомленням Біблії, що всі віруючі покликані брати участь у священстві Христа. Наприклад, Святого Петра Перший лист (2:9) стану, “Ви вибраний рід, священство царське, народ святий, Народ Божий.” Ці слова є посилання назад в Результат 19:6, “Ви повинні бути Мені царством священиків та народом святим.”

Резервування повноваження для виконання таїнств в спеціальну групу осіб, (священики) Відомо також система державного управління, що визнає владу духовенства.

У Старому Завіті, менше, жрецької священство існували більшою священицького народу Ізраїлю. Як пояснити, це те ж саме в Новому Завіті.

Біблія показує, священиче священства свого роду духовного батьківства, який є, чому католицька церква вчить, що рукоположення зарезервований для чоловіків тільки. Наприклад, в Старому Завіті, the Книга Суддів (18:19) стану: “Ходімо з нами, і стань нам батьком і священиком.”

Точно так само, в Новому Завіті, Павло пише у своєму Перший лист до Коринтян (4:15) що “Бо хоч у вас є незліченні гіди у Христі, Ви отців не багато. Бо я вас породив у Христі Ісусі через Євангеліє.” Павло розвиває більше на цьому духовному батьківстві або жрецької священства на початку тій же главі, коли він говорить,, “Це, як слід ставитися до нас, як слуг Христових і домобудівників таємниць Божих” (4:1).2

На початку Свого служіння, Ісус зауважив, що натовпи нагадували “овець без пастуха,” кажучи, “Жнив багато, але робітників мало; молитися, то Господь жнив, щоб вислав на жниво Своє” (побачити Метью 9:36, 37-38). Ці зауваження випередити Його вибір Дванадцяти Апостолів, кого Він уповноважений і розісланий в якості Своїх довірених пастуші над вірними (см Євангеліє від Іоанна 21:15-17; the Діяння Апостолів 20:28; і Петра Перший лист 5:2). “Ви не вибрали мене,” Пізніше він нагадав їм, “а я вас вибрав і поставив вас, щоб ви йшли і плід” (Джон 15:16). “Як проповідувати, коли не будуть послані?” Павло пише у своєму Лист до Римлян, 10:15.

Ніде в Писанні робить людина на себе служіння для себе. “Один не приймає на себе честь, але Бог покликав, як і Аарон,” написати Павла в його Послання до Євреїв 5:4 (Показати свою Лист до Колосян 1:25, також). Коли деякі єврейські заклинателів намагатися дорікати злих духів “Ісусом, Якого Павло проповідує,” духи відповідати, “Ісус Я знаю,, і Павло мені відомий; а ви хто?” (Діяння Апостолів, 19:13, 15).

Так, дійсний виклик в міністерство зазвичай включає в себе підтвердження апостольського ієрархії. Наприклад, в Закон апостолів (1:15), Маттіас не встать і взяти його міністрів офіс за власним бажанням. Він обирається відповідно до повноважень Петра і апостолів, під керівництвом Святого Духа. Ні Павло, незважаючи на його драматичної перетворення, відправився на його власні, щоб проповідувати Євангеліє, стверджуючи Боже помазання для себе. Як згадувалося в його Лист до Галатів (1:18), він іде першим в Єрусалим, щоб отримати схвалення апостолів, і пізніше він повертається, щоб перевірити Євангеліє він проповідує правильно (2:2).

У той час як всі християни покликані проповідувати Євангеліє, Апостоли і їхні наступники мають унікальну виклик охорони Депозит віри, навчаючи віруючих. У Євангеліє від Матвія (28:19-20) Ісус каже апостолам, “Тож ідіть, і навчіть всі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, навчаючи їх зберігати все, що Я вам заповів.”

Точно так само, в його По-друге Лист до Тимофія, Павло наставляє: “Бережи правду, що була покладена на вас Святого Духа, який живе в нас,… Те, що ви чули від мене перед багатьма свідками, то передай вірним людям, що будуть спроможні й інших навчити.” (см вірші 1:14; 2:2; 1:13; і Діяння Апостолів 2:42).

Насправді, Його міністри, коли вчити це Сам Христос, який вчить через них, як Він сказав,: “Той, хто чує вас Мене слухає, і той, хто відкидає вас, відкидає мене, і той, хто відкидає мене відкидає його, хто послав мене” (Люк 10:16). В іншому місці він заявляє, “Дійсно, дійсно, Я говорю вам,, хто приймає будь-який з яких посилаю Мене приймає; і той, хто приймає Мене, приймає Того, Хто послав мене” (Джон 13:20; курсив).

Апостоли дані повноваження головувати на Євхаристії. Наприклад, в той час як збудження Євхаристії на Таємній Вечері, Він велить їм, “Робіть це в спогад про мене” (Люк 22:19 і Павла Перше послання до Коринтян, 11:23-24). Апостоли отримують унікальну частку в Його священство, а з ним головний борг пропонуючи євхаристійного жертвопринесення від імені віруючих (порівняй. Мають. 5:1).3

Апостоли також отримати від Ісуса владу прощати гріхи через дар ключів, даних Петру і повноважень” зв'язувати і дозволяти” дарував їм в якості групи (порівняй. Метт. 16:19; 18:18). “Як Отець послав мене,” Спаситель говорить їм, “навіть так Я посилаю вас,. … Прийміть Духа Святого. Якщо ви будете прощати гріхи будь-якого, вони прощені; якщо ви зберігаєте гріхи будь-якого, вони зберігаються” (Джон 20:21-23; курсив).

  1. Хоча повнота апостольського служіння з усіма його прерогатив була передана, єпископи, як прямі спадкоємці апостолів, залишився на чолі ієрархії.
  2. Слово “таємниця,” Грецький, Mysterion, переводиться в латині як таємниця або “Таїнство.” Грецька православна тривають і донині ставляться до Таїнств, як священний “Таємниці.”
  3. Біблійний погляд на Євхаристії, як Жертві (порівняй. Час. 1:11; 1 Колір. 10:1-5, 15-22; 11:23-30; Мають. 10:25-26), насправді, далі вказує на існування в жрецької священства–для наявність в жертву вимагає священство запропонувати його. Папа Климент Санкт, писати від Риму приблизно рік 96, ясно відмінність між євхаристійної Жертві, пропонованих священства і духовні жертви, пропонованих священства мирян (порівняй. Лист Климента до коринтян 40-41). Нерозуміння євхаристійного жертвопринесення, НЕ-католиків іноді звинувачують католиків “Re-жертву” Ісус на месі. Евхаристическая жертва не повторно принесення в жертву, проте, але повторно-презентація одну жертву на Голгофі. Христос не вмирає; Його збереження плоті і крові зроблені присутнім на вівтарі під виглядом хліба і вина, так що віруючі травня “проголосити смерть Господню, аж доки Він прийде” як писав Павло в його Перший лист до Коринтян (11:26).