Чому священики Обітниця безшлюбності?

Це майже смішно, але дискурс Ісуса про шлюб викликало деякі з його послідовників до висновку, що краще для одного, щоб не одружуватися. Ісус погодився з ними в частині, декларування:

"Не всі чоловіки можуть отримати цю приказку, але тільки ті, кому це дано. Бо є скопці, що були так від народження, і є скопці, що були оскоплені чоловіків, і є скопці, що самі себе євнухів заради Царства Небесного. Той, хто здатний отримати це, нехай отримати його ". (Метью 19:11-12)

Те, що целібат життя "дається,"Як Господь поклав його, конкретних людей, припускає вона належить на заклик міністерства.

Апостол Павло рекомендується безшлюбність, а кому міг прийняти його.

"Я хочу, щоб всі були, як і я, ... Щоб у шлюбі і вдів я кажу, що це добре для них, щоб залишатися самотніми, як я " (1 Колір. 7:7, 8). Він продовжував говорити, "Я хочу, щоб ви були без турбот з. Неодружений піклується про справи Господа, як догодити Господеві; але одружений піклується про мирське, як догодити дружині, і його інтереси діляться ". (7:32-34)

Не тільки Павло затвердити безшлюбності, він насправді вважає його переважніше шлюбу для окремих осіб. "Той, хто одружується на його наречена робить добре,"Він зазначив,; "І той, хто утримується від шлюбу буде краще" (7:38; порівняй. 7:7, згадуване вище).

Крім того, в листах апостола ми знаходимо посилання на ордена вдів.

Лістинг деякі з керівних принципів для вступу в порядку, наприклад, Павло писав у своєму Перший лист до Тимофія:

"Честь вдови які є справжніми вдовами… Вона, хто є реальним вдова, і залишився один, поставив її на надію Бога і перебуває у молитвах і благаннях день і ніч; в той час як вона, хто самостійно поблажливим навіть у той час як вона живе. Команда в цьому, так що вони можуть бути без докору" (5:3, 5-7; курсив)

Це був борг освячених вдів, потім, молитися постійно, а також жити аскетичним життям із заданими правилами. Павло сказав,:

"Нехай вдова бути зараховані, якщо вона становить не менше шістдесяти років, колишня дружину одному чоловікові; 10 і вона повинна бути добре засвідчене для неї добрі справи, як той, хто виховав дітей, Показано, гостинність, омив ноги святих, помагала, і присвятила себе робити добро всіляко." (5:9-10; курсив)

Прийом в порядку було оформлено валиком (в. 9) і, на додаток до молитви, вдови повинні були здійснювати дії благочестя (в. 10). Зрештою, Павло підтвердив вони дійсно прийняти обітницю цнотливості, листи, "Але відмовитися від зарахування молодих вдів; коли вони ростуть безглуздим проти Христа бажають вступати в шлюб, і тому вони несуть засудження за порушення їхній перший заставу " (5:11-12; курсив).

Ці жінки, що дали обітницю безшлюбності, присвячений життю молитви і милосердя, сформована перша освячена жінка релігійний орден; це були перші черниці.

Критики Церкви з цього питання часто вказують на те, що одружені чоловіки було дозволено стати єпископами та пресвітерами в Апостольської Церкви, і що навіть святий Петро мав дружину (см Павла Перший лист до Тимофія 3:2; його Лист до Тита 1:6; і Метью 8:14).1

Церква визнає, що легко обов'язкове безшлюбність не завжди правило. Целібат, насправді, НЕ вчення Церкви, а всього лише дисципліна; і як таке воно залишається відкритим, щоб змінити до винесений або виведені з метою задоволення потреб часу.

Проте, хоча і не обов'язковим, Апостольська Церква явно воліли безшлюбність духовенства для (побачити Метью 19:12 і Перша буква до Коринтян 7:32, 38).

Те, що Павло волів єпископів, щоб бути в шлюбі може бути виведено з його порад до Тимофія, що "жоден солдат [Христа] на обслуговування заплутується в цивільних занять, так як його метою є задоволення той, хто привернув його " (Павла По-друге Лист до Тимофія 2:4 і його Перша буква до Коринтян 7:32-34).

Незважаючи на те, що одружені чоловіки були допущені до духовенства в перші століття, крім того, неодружені чоловіки були заборонені одружитися, як тільки вони були висвячений і овдовілих священиків були вступити в новий шлюб.2 Постійна повагу Церкви релігійної безшлюбності добре документовані з її ранніх днів вперед. Навколо року 177, наприклад, християнська письменниця Афінагор заявив, "Ви були б, дійсно, знайти багато серед нас, і чоловіки, і жінки, які зросли до старості у шлюбі, в надії, що ближче до Бога " (Заклик до християн 33).

Анти-католики неправильно докір Павла з тих ", хто забороняє шлюб" (Перший лист до Тимофія 4:3) атакувати позицію Церкви щодо безшлюбності.

Насправді, хоча, Павло мав на увазі тут, щоб гностиків, хто бачив фізичний світ, включаючи сімейне любов і вагітність, як спочатку зла, тому що вони вважали, що було створено злого бога. Інакше, Католицька церква, далеко не проти шлюбу, Повага Святий Супружество як Таїнство і освятив стан. Священики не залишить шлюб, тому, тому що вони думають, що це “поганий,” а тому, що вони знають, що таке добре і бажання відмовитися від цього хорошу річ в дусі жертовної любові до Бога.

Обітницю безшлюбності "заради Царства Небесного" (Метью 19:12) вигідно Бога він вказує на те, як Святі на небесах живуть (побачити Метью 22:30).

У Книга Одкровення ми бачимо, що вірні священики Божі буде надана звеличували в раю. "Саме ці,"Святий Іоанн пише, "Хто не осквернився з жінками, бо вони цнотливі; саме ці, які йдуть за Агнцем, куди він іде; вони були викуплені від людства, як перші плоди для Бога й Агнця, і в устах їх не було знайдено брехні, вони непорочні " (14:4-5).

  1. Ми знаємо, Петро був одружений, бо в Євангелії про зцілення його мати-в-законі (побачити Марк 1:29-31, та інші). Цікаво відзначити,, проте, що його дружина не згадується в оповіданні, провідний деяких учених укласти, вона загинула, перш ніж Петро увійшов служіння.
  2. Залишається практика у Східній обрядів для тих, хто вступає у священстві в незаміжньою держави залишатися незаміжньою. Крім того, в той час як координація відкритий для одружених чоловіків на Сході, вони не мають права на єпископства. Східні єпископи вибирають виключно з лав ченців безшлюбності. До речі, це не зовсім нечуване для священика в латинського обряду у шлюбі. Невелика кількість колишнього лютеранського і англіканської міністрів, які були одружені до примирення з католицької віри, були надані спеціальний дозвіл, щоб служити в якості священиків.