کیتھولک سنتوں کے لئے دعا کیوں?

Saint Jerome in Prayer by Hieronymus Bosch by Stefano di Sant`Agneseکچھ لوگوں کے لئے دعا کر کے کیتھولک تنقید اولیاء, خدا کے لئے اس کی بجائے براہ راست.

دراصل, کیتھولک عام طور پر خدا سے براہ راست دعا کریں, بلکہ مقدسوں سے پوچھ سکتے ہیں–جنت میں کسی–ان کی طرف سے خدا سے دعا کرنا.

تو, جب ایک ایک سنت کو نماز پڑھتا وہ بنیادی طور پر اس کے لئے سفارش سینٹ پوچھ رہا ہے–اس کے لئے اور خدا کے لئے اس کے ساتھ نماز ادا کرنا. تمام عیسائیوں وہ ان کے لئے نماز ادا کرنے کی زمین پر ساتھی مومنوں پوچھ جب بنیادی طور پر ایک ہی بات, ایک وہ پوری طرح خدا کی موجودگی کے باعث پاک ٹھہرتی کھڑے کیونکہ سنتوں کی نماز زیادہ طاقتور ہونے کے لئے ہے کہ توقع کریں گے اگرچہ (دیکھیں سینٹ جیمز کا خط, 5:16).1

حضرت عیسی علیہ السلام, سب کے بعد, ہمیں سکھایا کہ خدا "مردوں کا خدا نہیں ہے, بلکہ زندوں کے " (لوقا 20:38). تدوین میں, اپنے رسول کی موجودگی میں طویل میت الیاس اور موسی کے ساتھ گفتگو (مارک 9:3). وہ بھی اچھا چور کا وعدہ کیا (جسے روایت سینٹ Dismas کی بلاتا ہے) وہ اسی دن جنت میں اپنے ساتھ شامل کرے گا کہ (لوقا 23:43).

نئے عہد نامے میں, یسوع ایک تمثیل ادولوک میں ایک آدمی کو زمین پر اس کے بھائیوں کے لئے حضرت ابراہیم علیہ السلام کی گود میں ایک شخص کی شفاعت جنم لیتا ہے جس میں فراہم (لوقا 16:19).

یسوع نے یہ بھی فرشتوں کی شفاعت کی بات کرتا ہے, کہہ, "کہ آپ ان چھوٹوں میں سے کسی سے نفرت نہیں کرتے ہیں ملاحظہ کریں; کے لئے میں تم سے کہتا آسمان پر ان کے فرشتے نے ہمیشہ اپنے باپ کے چہرے کو جو آسمان پر ہے تو دیکھو کہ " (دیکھیں میتھیو 18:10; the زبور کی کتاب 91:11-12; اور مکاشفہ کی کتاب 8:3-4).

میں ان کلسیوں کو خط, پال ہے زمین پر مومنوں "نور میں مقدسوں کے وراثت میں اشتراک کرنے کے" خدا کی طرف سے کوالیفائی کیا گیا ہے لکھتے ہیں (1:12).

The عبرانیوں کو خط ایک عظیم "گواہوں کے بادل" کے طور پر پرانے عہد کے مقدس مردوں اور عورتوں سے مراد میں ہماری ارد گرد 12:1 اور آیات میں جاری ہے 12:22 – 23 ساتھ, "لیکن تم صیون کے پہاڑ اور زندہ خدا کے شہر میں آئے ہیں, سے Festal اجتماع میں انگت فرشتوں سے آسمانی Jerusalemand, اور اسمبلی سے پہلا بچہ جنت میں داخل ہیں جو, اور ایک جج کو جو سب سے خدا ہے, اور صرف کی روحوں کے لئے مردوں پوری ہوتی. "

میں مکاشفہ کی کتاب, حضور شہیدوں خدا کے سامنے کھڑے, زمین پر ایذا کی جانب سے انصاف کے لئے اس کی منت (6:9-11), اور رسولوں اور نبیوں جنت میں خدا کے تخت کے سامنے ٹیکنا اور اسی کی دنیاوی وفادار کی نماز پڑھے: "سنہری بخور سے بھرا پیالے, جو سنتوں کی نماز " (5:8, 4:4 اور 20:4). (دنیاوی وفادار اکثر کے طور پر نئے عہد نامہ میں کہا جاتا ہے یاد رکھیں کہ "سنتوں." یہ وہ پہلے ہی مکمل طور پر پاک کئے گئے ہیں مشورہ کرنے کے لئے نہیں ہے, لیکن وہ مخصوص و مقدس ہونے کے عمل میں ہیں کہ. مثال کے طور پر, پال افسیوں نصیحت, جسے اس نے پہلے کے پتوں کے طور پر "سنتوں مسیح یسوع میں بھی وفادار ہیں جو,"ان کے گناہ رویے سے روگردانی کرنا (افسیوں کے نام اپنے خط دیکھیں, 1:1 اور 4:22-23).)

عیسائیت کی قدیم تاریخی تحریروں میں ہم دیکھیں گواہی قبول. پوپ سینٹ کلیمنٹ (D. آر ایف پی. 97), مثال کے طور پر, عیسائیوں کو نصیحت, "سنتوں پر عمل کریں, ان لوگوں کی پیروی کرتے ہیں ان کو مقدس کیا جائے گا "کے لئے (کرنتھیوں کو خط 46:2; سییف. ہے. 13:7).

کے بارے میں ایک سال میں 156, سمرنہ میں وفادار وہ یسوع مسیح کی پوجا کہ اس کی وضاحت, لیکن خداوند کے شاگردوں اور چال کے طور پر شہداء "محبت کرتا تھا, وہ مستحق طور, ان کے اپنے بادشاہ اور استاد سے ان کے بے مثال عقیدت کی بنا پر. ہم نے ان کے شراکت داروں اور ان کے ساتھی کے شاگرد بن سکتا ہے!" (سینٹ Polcycarp کی شہادت 17:3; ).

تیسری صدی کے آغاز میں, اسکندریہ کے سینٹ CLEMENT جنوبی ایک سچے عیسائی "فرشتوں کے معاشرے میں دعا کرتا ہے کہ کس طرح نے ریمارکس, پہلے سے ہی ملکوتی رینک کے ہونے کے طور پر, اور اس نے ان کے مقدس رکھنے کے باہر کبھی نہیں ہے; اور یہ اکیلا نماز ادا اگرچہ, وہ سنتوں کی کوئر اس کے ساتھ کھڑا ہے. " (Stromateis 7:12).

میدان میں اس کی موت سے پہلے, سینٹ Perpetua کی (D. 203) وہ شہیدوں کی روحیں بھی ملاقات کی جس میں جنت کا ایک نقطہ نظر بیان کرتے تھے اور مشاہدہ فرشتوں اور بزرگوں نے خدا کے تخت کے سامنے کی عبادت (دیکھیں اولیاء Perpetua کی اور فیلیسٹس کی شہادت 4:1-2). Origen کی میں لکھا 233, "یہ نہ صرف ان لوگوں کو صحیح معنوں میں جو نماز کے ساتھ نماز ادا کرتی مہایاجک ہے, بلکہ فرشتے ..., اور بھی سنتوں کی روح تھی جو گزر چکی " (نماز پر 11:1). میں 250, قرطاج سینٹ Cyprian کس طرح ایکیرسٹ ان کی موت کی برسیوں پر شہیدوں کے اعزاز میں پیش کیا گیا تھا بیان کیا (دیکھیں اس کے پادریوں کے لئے اور اس کی ساری قوم کو خط 39:3).

عام غلط فہمیاں

پھر بھی, سنتوں کے لئے نماز کی پریکٹس "اللہ اور انسان کے درمیان ایک ثالث" کے طور پر حضرت عیسی علیہ السلام کے منفرد کردار کو کمزور کرنے کے لئے ظاہر ہوتا پروٹسٹنٹ (پولس کے دیکھیں تیمتھیس کے نام کا پہلا خط 2:5).

تاہم, یسوع خدا کے ساتھ ہماری واحد ثالث بلا میں, سینٹ پال intercessory نماز کا حوالہ دیتے ہوئے نہیں کر رہا ہے, لیکن کفارہ کرنا. کیونکہ یسوع دونوں خدا اور انسان ہے, صرف اس کی موت کے والد کے ساتھ ہم آہنگ کرنے کی طاقت تھی (اسی خط میں کامیاب آیت دیکھیں: 2:6). اولیاء کی شفاعت, یا اس بات کے لئے زمین پر عیسائیوں کی شفاعت, باپ کے سامنے مسیح کی واحد ثالثی ساتھ مداخلت نہیں کرتا, لیکن یہ پر مبنی. لہذا پال, آیت گزشتہ سطور میں 2:5, intercessory نماز میں مشغول کرنے کے عیسائیوں کی حوصلہ افزائی, جو "اچھا ہے, ہمارے ادقارکرتا اور ... خدا کی نظر میں قابل قبول ہے " (2:1 – 3).

اولیاء یسوع کی خدمت کرنے کے لئے رکاوٹوں نہیں ہیں, لیکن مثالوں رب فراہم کی ہے رہنے والے بالکل اس کی خدمت کے لئے کس طرح ہمیں سکھا. ماں انجلیکا جیسا, ابدی لفظ ٹیلی ویژن نیٹ ورک کے foundress (EWTN), صاف طور پر ڈال دیا, "میں نے ایک فرانسسکن ہوں, جو میں Assisi کے عظیم فرانسس کی مثال کے مطابق حضرت عیسی علیہ السلام کی پیروی کا مطلب ہے " (کرسٹین یلیسن کے ساتھ, جوابات, وعدہ نہیں, Ignatius کی پریس, 1996, P. 15).

تو ہم دعا گو ہیں: کیا باپ اپنے بچوں کو قدر کو دیکھنے کے لئے بہت خوش نہیں ہے? بنیادی طور پر باپ کی عزت واحترام کی ایک زیادہ گہرا راہ بچے کے اعزاز نہیں ہے (امثال کی کتاب دیکھیں 17:6)? چرچ ان کی اپنی خاطر اولیاء تعریف کرنا نہیں کرتا, مگر خدا کی خاطر کون ان کو پیدا, مخصوص و مقدس کیا, اور ہم سے پہلے ان کو جگا اٹھایا.

یہ نماز ہے, نہ میں عبادت!

اسی طرح, پروٹسٹنٹ اکثر عبادت کے طور پر سنتوں کیتھولک نماز سمجھنے کی غلطی. یہ ایک غلط تصور سے آتا ہے نماز اور عبادت کے مترادف ہیں کہ.

نماز عبادت کا حصہ ہے, جوہر میں عبادت ایک قربانی کا ہدیہ پر مشتمل ہوتا ہے (دیکھیں خروج 20:24, ملاکی 1:11; اور پولس کے عبرانیوں کو خط 10:10).

خاص طور پر, چرچ پاک ماس میں اکیلے اور خدا نے اس سے کرنے ایکیرسٹ کی قربانی پیش کرتا ہے. اس کے برعکس, کیتھولک سنتوں کے لئے قربانی پیش نہیں کرتے. اسل مین, یہ معلوم کرنے کے ناقدین چرچ کے تنظیمی ڈھانچے کنواری مریم کے بارے میں زیادتیوں کے لئے چوتھی صدی میں ایک مذہبی گروہ کی مذمت کہ تعجب ہو سکتا ہے. سینٹ کے Epiphanius, Salamis کے بشپ, اس کے لئے قربانی روٹی کی پیشکش کے لئے Kollyridians طور پر جانا جاتا فرقے ڈانٹا (Panarion 79). پڑھنا اس, کچھ غلطی کے Epiphanius عام طور Marian کی لگن کی غیر منظور ہوگا کہ نتیجہ اخذ کر سکتے. اس کے برعکس کرنے کے لئے, تاہم, کے Epiphanius گرم جوشی ایک ہی کام ہے کہ وہ Kollyridians ڈانٹتا ہے جس میں میں مریم پر چرچ کی تعلیمات کو فروغ دیتا ہے.

اولیاء کی خدا کی عبادت اور پوجا کے درمیان تمیز کرنے کے لئے, آگسٹین یونانی سے ادھار شرائط latria اور جی ہاں, خدا کی عبادت کو بیان کرنے کے سابق اور سنتوں کی پوجا کی وضاحت کرنے کے آخرالذکر (دیکھیں خدا کا شہر 10:1).

کیونکہ وہ خدا کی طرف سے مقدس کئے گئے ہیں ہم اولیاء کی تعظیم.

  1. یہ عام طور پر تمام عیسائی ہے کہ ہم نماز کے ذریعے ایک دوسرے سے شامل کر رہے ہیں کی طرف سے سمجھا جاتا ہے (سینٹ پال کے دیکھیں رومیوں کے لئے خط 12:5 اور کرنتھیوں کے نام اپنے پہلے خط. 12:12).

    انسان کی روح خود پسند, اس نماز-link کی موت زندہ رہتے ہیں, موت کے لئے شکتہین ہے "ہمارے خداوند مسیح یسوع میں خدا کی محبت سے جدا کرنے کے لئے" (پھر, پولس کے دیکھیں رومیوں کے لئے خط 8:38-39). خدا کے ساتھ دوستی میں ہلاک ہو چکے ہیں وہ لوگ جو قبر میں "سو گئے" نہیں ہیں, لیکن جنت میں اس کے ساتھ حکومت کریں.[1. مردہ ہونے کے لئے عام بائبل ریفرنس "سو گئے" (دیکھیں میتھیو, 9:24, ET رحمہ اللہ تعالی.) بس موت کی عارضی نوعیت کے اظہار کا ایک ذریعہ ہے اور میت کے جسم کے ساتھ خاص کیا ہے, نہ روح (میتھیو 27:52). روح ہمیشگی میں داخل ہوتا ہے جبکہ جسم موت کے وقت قبر میں ٹکی ہوئی ہے. آخری فیصلے کے وقت, جسم دوبارہ زندہ اور روح کے ساتھ منظم کیا جاتا ہے. کیونکہ غیر کیتھولک مسیحیوں نیند مردہ دیکھنے کے لئے ہوتے, سنتوں کے لئے نماز کالا جادو کی ایک شکل ہونے کے لئے ان سے ظاہر ہوتا ہے (استثنا کی کتاب دیکھیں 18:10-11 اور سموئیل کی پہلی کتاب, 28:6). لیکن مناسب طریقے سے سمجھ کالا جادو ورنہ اکیلے خدا سے تعلق رکھتا ہے مردہ سے معلومات اخذ کر کوشش ہے, اس طرح کے مستقبل کے علم کے طور پر. سنتوں کے لئے دعا, دوسری جانب, محض اجرام شفاعت تلاش کر رہا ہے.