Nima uchun Ayollar ruhoniylar bo'ling bo'lmadi?

Xotin-qizlar muvofiqlashtirish to'g'risidagi cherkov ban emas yo'q kamsitish bir ishi, lekin bir tasdiqlash ruhoniylik kasb tubdan ekanligini otalarcha. "-Da uchun siz Masihga bo'lgan son-sanoqsiz qo'llanmalar bor, Agar ko'p ota-yo'q,"Havoriy Pavlus shunday yozgan. "Men Xushxabar orqali Iso Masih otang bo'ldi uchun" (Pavlus ko'rish Korinfliklarga birinchi maktub 4:15 va Hakamlar kitobi 18:19). Ayollar cherkovining ko'plab rahbar rolini to'ldirish, Bunday diniy buyurtmalar va apostolates rahbarlari sifatida, maktab direktorlari, diniy ta'lim va rejissyorlar. A ruhoniy, ammo, faqat bir ma'naviy rahbari bo'lishi deyilmaydi, lekin bir ma'naviy otasi; va bir ayol bo'lishi istasa deyarli qat'i nazar bo'lishi bepul esa, u bo'lishi mumkin emas, bir narsa a otasi.

Cherkovi erkaklar va ayollar qadr-qimmati teng deb hisoblaydi, Har ikki Xudoning suratida va o'xshab qilingan chiqib (ko'rish Ibtido kitobi 1:27). Ular teng bo'lsa-da, ammo, erkaklar va ayollar bir xil, lekin har xil emas; va ular tubdan farq kasb-hunar bajarish deyiladi: Ota va ona, nisbatan. Na kasb boshqa ustundir, lekin, yana, qadr-qimmati teng. Papa Paul XI yozgan, "Uchun odam boshi bo'lsa [oila], ayol yurak, U hukmron bosh o'rin tutadi, deb, Bas, u may va "sevib o'zi uchun bosh joy da'vo kerak (Casti connubii 27). analogiya davom ettirish uchun, na bosh, na yurak organga ko'proq muhimdir; jasadi ham yashash kerak. Cherkov model, so'ng, uyg'unlik biridir, The tamamlayıcılık jinsiy. aksincha, dunyoviy dunyo, tengligini mistaking degani uchun O'zaroalmashuvchanlik, jins bir jangda tashkil etdi, unda erkak va ayollar raqiblar darajasiga kamayadi.

qadr-qimmatini savolga, dunyo tarixida hech muassasasi katolik cherkovining ortiq teng yoki katta daraja ayollarni yuksaltirdi. Injilning erkak yozuvchilar, masalan, Qiyomat uchun birinchi guvoh o'zgartirish yoki haqiqatni yashirishga harakat qilmadi, imon asosiy haqiqat, edi ayollar. Bu kunda ijtimoiy normalar qarshi chiqdi, sifatida odatda bir ayolning so'zi qadimgi Falastinda oz teng berildi (ko'rish Luqo 24:11). Cherkov An'anaga muqaddas ayollarning litany Albatta uzoq va ta'sirli, Cherkov uch e'lon qilingan vrachlar, shu jumladan,, imon maxsus o'qituvchilar: Siena azizlar Ketrin (d. 1380), Avila Tereza (d. 1582), va Lisieux of Therese (d. 1897).

Barcha aziz avliyolarning buyuk cherkovi qadrlash, The Bibi Maryam uzoq va qolgan yuqorida ulug'lanadi. Aslini olib qaraganda, Papa Ioann Pavel Buyuk mulohaza, "Qabul na Havoriylarning ham aniq vazirlar ruhoniylar uchun to'g'ri missiyasi Maryamga cherkov tengsiz fidoyilik ruhoniylik muvofiqlashtirish uchun ayollar nodavlat kirish ayollar kam qadr-qimmati bor degani mumkin emas, deb ko'rsatadi, ham "Ularga qarshi kamsitish sifatida talqin qilinishi mumkin (ruhoniylik muvofiqlashtirish 3).

Ikkinchi Vatikan Kengashi yaqin beri 1965, Cherkovi doimiy sabr qilgan va G'arb jamiyati bosimi ayollar muvofiqlashtirish uning pozitsiyasini teskari. Biroq, bu cherkovi ning belgilangan o'quv bo'ladi oddiy magisterium, u boshidan sodiq tomonidan bir ovozdan iymon qilingan ma'noga. Jamoat, shu sababli, uni o'zgartirish ojiz bo'ladi. Bu nuqtasini qaratar ekan, John Paul e'lon, "Maqsadida barcha shubha katta ahamiyatga ega bo'lgan bir masala bilan bog'liq olib tashlangan bo'lishi mumkin, deb, Cherkov ilohiy Konstitutsiya o'zi bilan bog'liq masala, birodarlarimizni tasdiqlovchi mening vazirligi tufayli ham (CF. Luqo 22:32), Men cherkovi ayollarga ruhoniylik muvofiqlashtirish bermoq uchun hech qanday vakolat bor, deb e'lon va bu hukm aniq tomonidan bo'lib o'tadi barcha cherkovi uning sodiq " (ruhoniylik muvofiqlashtirish 4).

Ba'zi odamlarni tanlashda cherkovlarni Isoning birinchi ruhoniylar faqat madaniy standartlarga muvofiq kabi xizmat qilish deb tortishding. Injil aniq ko'rsatish kabi, ammo, Iso muntazam Xudoning Shohligi yo'lida ijtimoiy normalar unutganlar (ko'rish Matto 9:11 va John 8:3). Bundan tashqari, priestesses, Yunoniston va Rim butparast dinlarning mushtarak bo'lgan, qadimiy jamiyatning qabul tomon edi.

erkaklar uchun ruhoniylik saqlash bevosita Xudoning misol va Muqaddas Kitob ta'limotlarini quyidagicha; u "cherkovining doimiy va universal An'anaga ko'ra saqlanib va ​​mahkam ta'lim qilindi Magisterium uning yana so'nggi hujjatlar "da (ruhoniylik muvofiqlashtirish 4). "Xudoning barcha aziz jamoatlarida bo'lgani kabi,"Saint Paul yozgan, "Ayollar cherkovlarda jim tutish kerak. ular gapira ruxsat berilmaydi uchun, lekin quyi bo'lishi kerak, hatto qonun deydi. bir ayol jamoatda gapirish uchun ... bu "fahsh uchun (Korinfliklarga birinchi maktub 14:33-34, 35; Shuningdek qarang Timo'tiyga birinchi maktub 2:12). Havoriy, albatta, oddiy ma'noda "Jamoat gapira" ayollarni harom degani emas, balki, lekin va'z yoki yig'ish ustidan raislik ma'noda. radikal feminizm nuqtai nazaridan Muqaddas Kitobni talqin qilganlar Pavlusning so'zlari faqat u yashagan bo'lgan erkak-hukmron madaniyatini aks ettiradi turib qilgan, va shu kitobxonlar bugun uchun hech qanday aloqasi yo'q. Shu nuqta, garchi, qaysi savol Haromdan kitobdan vahiy qo'ng'iroq qilish boshlanadi, shaxslar, ular shaxsan nomaqbul topish Bibliya sifatida ahamiyatsiz deyarli har qanday oyatni lavozimidan ozod qilish uchun eshikni ochadi. Bu har doim ham bu hollarda eng yaxshi cherkovining doimiy hidoyat va ta'lim ustiga qaytib tushib nima bu.

erta nasroniy tarixiy asarlari ayollar Shisha ordeni bilan muqaddaslashtirilgan diniy hayotida ishtirok ekanligini ko'rsatadi (aslida birinchi kohini). Rim Sankt Hippolytus, A.D haqida yozish. 215, bu tartibda qabul ayollar ekanini ta'kidladi "farz bo'lmaydi ... . Muvofiqlashtirish, chunki Liturgy ruhoniylari uchun; lekin beva namozga tayinlandi, va namoz "barcha burchidir (Apostol urf-odat 11).

erta cherkovining bir marta Deaconesses tartibi ham bor edi. deaconesses, ammo, yo muvofiqlashtirish olmagan, lekin qavm a'zolari hisoblanishgan. deaconesses eslatib, masalan, Nicaea Kengashi bilan 325 aniqlanishi, "Biz bunday odat zimmasiga kabi deaconesses tomonidan degani, lekin kim, Ular qo'llari hech solinishiga ega, chunki [muvofiqlashtirish kabi], faqat qavm qatorida qilinadi " (Canon 19). Shu kabi, Sankt Epiphanius atrofida tushuntirdi 375 Deaconesses ordeni uchun maqsad emas, kohini bo'lish uchun ", deb, na ma'muriyatining har qanday ish uchun, lekin ayol qadr-qimmati uchun, yo cho'mdilirishning vaqtda, yoki kasal ko'rib yoki azob-uqubatlardan, shunday qilib, [ayol] tana harom qilgan narsalarga boshqarish odamlarga ko'rinish mumkin emas, lekin deaconess tomonidan " (Panarion 79:3).