Beg'ubor Homiladorlik

... Maryam, emas, balki Iso!

Image of the Birth of the Virgin by Paolo VenezianoKo'p odamlar, ko'p katolik, shu jumladan,, Maryamning qornida Isoning Homilador uchun Beg'ubor Homiladorlik noto'g'ri moyil.

ammo, "Beg'ubor Homiladorlik" Maryamning talqiniga anglatadi, yo'q Iso.

Katolik cherkovi Mary pok his ekanligini e'tirof–Xudo bir maxsus inoyat orqali, u, borligi birinchi kundan boshlab "original gunoh barcha dog 'ozod saqlanib" edi (Papa Pius IX, qila oladigan Xudo). Bu juda ko'p bir emas zarur talab Bu kabi fitting uning noyob qo'ng'iroq nurida Xudoning O'g'li tugishni. Shunday, biz ko'rib Mary sifatida Yangi Momo Havo va Yangi Ahd sandig'i.

Iso tuqqanidan yilda, Mary boshqa hech jonzot hech nima qilganini qildim. U "a O'g'lini oshiriladi,"Sankt-Clare Assisi yozgan (d. 1253), "Osmonlar bo'lmasligi mumkin; va hali u "uning muqaddas bachadonning oz panjaralari Unga oshiriladi va uning pok tizzasida Unga bo'lib o'tgan (Praga muborak Agnes uchinchi Letter).

Xudo gunohkorni tanlab olar edi Uning O'g'li onasi bo'lish? ha, U shunday orzu agar, U bo'lishi mumkin. Lekin U eng-pok bokira tanlagani faqat tegishli edi.

Image of The Nativity by Gentile da Fabrianaslida, Beg'ubor Homiladorlik Iso haqida o'rgatadi, Uning behad muqaddasligini kabi namoyon. Haqiqatdan ham, Maryamning muqaddasligi uning o'g'li muqaddaslik bevosita ishora, kim bir oddiy Unga gunohkor tana amalga oshirilmoqda tasavvur qila olmaydi, shunday qilib, muqaddas bo'ldi.

Boshqalar ko'pincha Beg'ubor Homiladorlik Muqaddas Kitobda topilmadi deb norozilik.

Bu ibora to'g'ridir, "Beg'ubor Homiladorlik,"Muqaddas Kitobda topilmadi, va u Muqaddas Kitobda hech qaerga deyilgan ham haqdir, "Mary. Gunohsiz urchigan" Ammo keyin, muddatli "Muqaddas Uch Birlik" yo Muqaddas Kitobda topilmadi. Nor Muqaddas Kitob holatini qilsa, "Bir haqiqiy Xudo bor, uch hamraisi abadiy kishidan iborat. "1

ammo, Beg'ubor Homiladorlik ta'limoti Sahih Bibliya o'quv bo'lishi ko'rsatilgan bo'lishi mumkin.

Maryamning begunohligini kuchli xulosa qilinadi, masalan, Ilonning Xudoning ta'na in Ibtido 3:15, «Sen bilan xotin orasiga adovat solaman, sening zoting bilan uning zoti orasida; u sening boshingni ezib tashlaydi, va siz bu erda ". uning tovonini ezib tashlaydi ilohiy rejasi Xudo bilan insonning yiqilgan munosabatlarni tiklash uchun nozil qilingan, Odam Ato va Momo Havoning gunohi tomonidan olib. Bu rejasiga muvofiq, Ayol va uning zoti Odam Ato va Momo Havoning yiqilgan qolgan tashqari o'rnatilgan qilinadi avlodlari-asl gunoh la'nat qilish immun bo'lishi, ular bartaraf qiladi. Ayol va uning zurriyotidan immunitet Alloh ularga va ilon va ilonning zoti orasida va'da "dushmanlik" bilan urg'ulaydi bo'ladi, Ularning va gunoh o'rtasidagi boshqa aytganda yoki.

Ayol Urug'i, albatta, Iso. Ayol Sion qizi bo'lish majoziy ma'noda talqin qilingan, Quddus ramzi (ko'rish Ishayo 37:22). Lekin, so'zma-so'z ham, Christological tuyg'usi, albatta, u ham Maryam bo'lishi kerak, Najotkor beruvchi.

Image of Annunciation by Gentile da Fabriano

qadimiy nasroniylar Maryam Favqulodda va noyob muqaddasligini ikrom, Ular o'g'lini muqaddasligi bilan yaqin hamkorlikda har doim gapirgan qaysi. Masalan, taxminan 170, Sardis Sankt Melito Isoning aytgan, beg'ubor Qo'zisi, "U Maryam tug'ilgan, adolatli qo'y,"Shuningdek uning spotlessness shama (Easter nasihat).

Rim Sankt Hippolytus (d. 235) beg'ubor va Xudo keltiruvchi Maryamni "deb unga ataladi;"Va, ishlatiladigan yog'och uni taqqoslab Ahd sandig'ini qurish, uni chaqirdi "aynimagan" (Oxirzamon haqida nutq 1; Zabur haqida Sharh 22; Cyr of Theodoret, birinchi muloqot).

The Sening ostida, o'rtalarida uchinchi asrning bir namoz Tanishuv, "Muborak yolg'iz yolg'iz sof va." Maryam chaqiradi Suriya Saint Efrayim (d. 373) Masihning dedi, "Yolg'iz Siz va sizning Ona har qanday boshqalardan ko'ra ko'proq chiroyli; sizga hech qanday dog ​​'bor uchun, na onangizni ustiga biron parda " (Nisibene ilohiy 27:8).

Milan Sankt Ambrose (d. 397) deb nomlangan Bizning Lady "Virgin faqat nuqsonsiz balki inoyat buzilmay qilgan bir Virgin emas, Gunohning har dog ' "bepul (Zabur haqida Sharh 118 22:30).

Tasdiqlovchi deb Muqaddas Kitobda muqaddas erkaklar va ayollar, ularning katta taqvo qaramay, edi gunohkorlar, Hippo Sankt Avgustin (d. 430) Maryamga uchun istisno qildi, "Kimga haqida, Egamizning sharafiga hisobida, gunohlari davolash, men, albatta, hech bir savol bor qilmoqchi,-for, qanday qilib unga berildi gunoh umumiy engib o`tishga uchun nima inoyat ko'pligi bilasiz, homilador va gunoh yo'q edi kimga uni ko'tarishdan kunt kim?" (Tabiat va Grace 36:42).

qadimiy cherkov yozuvchilar ba'zi Mary gunoh qilgan imkoniyati uchun imkon bermadi. Tertullianning fikriga va Origen yozma bu ko'rinishi uylanmoq erta edi (CF. Tertullianning fikriga, Masihning Flesh 7; so'z qarshi 4; manba, Luqo haqida Homilies 17).

Kan'on da Nikoh ko'z ochuvchi

Ba'zi ham, chunki Kana da To'ydan u haqida o'z izohlaringizni Tertullianning fikriga va Origen bilan Sankt Irenaeus musht edi (John 2:1). U yozgan Mary, "Vaqt oldin orzu ramziy ahamiyatga kubogi iste'mol qilishga,"Edi" tekshirish(Ed)bevaqt shoshqaloq o'laroq "uning uchun Iso" " (sapkınlıkları 3:16:7). ammo, Irenaeus Mary surbet bo'ladi gunoh qilgan iymon, deb xulosa qilish. Irenaeus Xudoga qarshi uning bir qismi yoki xatti haqida axloqsiz sadoqati dalolat qilmadi. Uning O'g'lini ko'rishni istagan uning harakatlantiruvchi dunyoga vahiy bo'lsa Unga uchun sevgi edi, keyin uning "Shoshma" adashgan edi, lekin gunohkor emas. (aksincha, yilda uning Yuhanno haqida va'z 21:2, Saint John Chrysostom Maryamning sabab behuda edi taklif, qaysi, haqiqatdan ham, gunohkor bo'ladi.)

ishonch hosil qilish uchun, Maryamning mukammal muqaddasligi u mukammal o'g'lini tushunib, degani emas, lekin u mukammal va uning otasi itoat deb, va biz Kana bu ko'rish, ayniqsa (Yuhanno ko'rish 2:5).

uning "istagini doir,Antioxiya "Severus (d. 538) qayd, "U o'zini masofa yoki tashlab ketmaydi, bir shaxsning tarzda kim bir tanbeh oldi; na u jim bo'lib, uning istagini tavba, bir kishi bilan sodir bo'lib, "xor qilindi kim (nasihat 199).

Katoliklari orasida munozara

ularning heterodoks holati qaramay, Bu yozuvchilar, keyinchalik avlodlar diniy fikr ustidan ma'lum bir hokimlikni ushlab. xususan Origen ta'siri Sharq asoschilari orasida taniqli bo'lgan, Avliyolar Basil Buyuk (d. 379), Jon Chrysostom (d. 407), Iskandariya Cyril (d. 444), va boshqalar.

Anti-katoliklari bu haqiqatni ko'p qildik,lekin haqiqat sodiq hali qat'iy belgilangan qilinmagan bir ta'lim savol uchun har doim joiz bo'ldi deb.2

Papa Sixtus IV sifatida kech sifatida tasdiqlandi 1483 Beg'ubor Homiladorlik bilan bog'liq, deb, Bu katoliklari joiz edi yo qabul qilish yoki "nazar Roman cherkovi va Apostol, qarang tomonidan hali qaror qilinmagan, chunki" bu ta'lim rad qilish (juda og'ir).

Bu Havoriylarning kunlarida bir xil edi. Quddus Kengashi to'plandi orasida "ko'p munozaralarga bor edi", deb juda haqiqat fikrini farqlar muhim masala bo'yicha cherkovi ierarxik orasida mavjud isbotlaydi (ko'rish Havoriylar, 15:7).

nazar qaror edi, bir marta, ammo, Barcha munozara to'xtadi va yana kelishmovchilik muhosaba qilingan (ko'rish 15:12, 28). Bundan tashqari, erta otalari ba'zi Maryamning begunohligini rad esa, ularning holati ovozdan uzoqda edi. Otalari ko'p uning benuqson muqaddasligini tasdiqlandi, Bunday Saints Afanasiy sifatida shifokorlar asarlarida namoyish sifatida, Ambrose, Avgustin, va boshqalar. Maryamning begunohligini iymon keltirish erta cherkovining mavjud, Sharq va G'arbda; va vaqtida u o'z umri davomida hech qanday gunoh yo'q edi e'tiqod, aksincha, barcha fikr o'rnini.

In u tug'ishi shakllanayotgan bosqichlarida to'g'ri iymon keltirganlar, darhol g'olib bo'ladi yoki hatto ko'pchilik o'zlarini topish ta'kidlanadi cherkovi ta'limoti hech narsa yo'q, deb qayd arziydi. Arius izdoshlari bilan cherkov jang ibrat oling, Masihning iloh ekanligini inkor kim. Xose Orlandis Arius "bid'at Nicaea kengashining yaqin bilan g'oyib balki u Arianism ustun qilmoqchi edi go'yo qaradi», deb nuqtaga uning ta'siri katta emas edi qanday hikoya. Nicene yepiskoplar eng mashhur surgun qilindi va, St Jerome grafik qo'ydi sifatida, "Butun dunyo bu Arian aylanganini ingradi va uning keşfettiğimde" (Katolik cherkovining Qisqa tarixi, To'rt Sudlar Press Limited, p. 39; Jerome, a Luciferian va pravoslav xristian o'rtasida muloqot 19).

Olimlar Maryam muqaddasligini tan Otalar albatta u original gunoh, shuningdek shaxsiy gunohlaridan ozod bo'ldi iymon shubha ostiga. vaqt yuksak nazariyasi, G'arbda eng kamida, Odam Ato va Momo Havoning gunoh aloqada ham gunoh orqali ota-dan naql etilgan edi. Bu Iso faqat anglatadi, yolg'iz aloqada bo'lmagan homilador edi, original gunoh qochib bo'lishi mumkin. Nima bo'lishidan qat'iy nazar uzatiladi qanday original gunoh, ammo, haqiqat unga undan ozod bo'lishi uchun istisno Maryamning holda qilingan uchun edi, deb qoladi. Avgustin aniq bir istisno uning uchun qilingan, deb qilgan (va uning yolg'iz uchun), u tushuntirib bermadi-da, qachon va Qanday bu sodir (ko'rish Tabiat va Grace 36:42, yuqorida).

Beg'ubor Homiladorlik qat'iy O'n to'qqizinchi asrning o'rtalariga qadar belgilangan emas edi. Bu taqqoslash yo'li bilan dedi lozim, ammo, Masihning Divinity qat'iy qadar belgilangan edi 325 (Nicaea Kengashi); Muqaddas Ruh Divinity, 381 (Konstantinopol Kengashi); Masihning ikki tabiati, 451 (Chalcedon Kengashi); Masihga ikki Wills, 681 (Konstantinopol uchinchi kengashi); va Muqaddas Kitob Canon, 1441 (Florentsiya Kengashi). Bu ta'limotlar har, Beg'ubor Homiladorlik kabi, har doim cherkovining tomonidan iymon qilindi, zarur bo'ldi qadar rasman e'lon emas-da (yoki foydali) Buning uchun. ikki ming yil davomida bir necha nisbatan jismoniy shaxslar bundan mustasno, Maryamning begunohligini shubha hech qachon edi. Bu faqat savollar edi qachon va Qanday Xudo hal qilish uchun juda uzoq davom etgan ushbu mo''jiza haqida olib.

Beg'ubor Homiladorlik bilan bog'liq yirik barcha etarlicha kech O'rta asrlarda tomonidan qilingan bo'lsa-da,, a xohishi ta'rifi yana ko'plab asrlar davomida kelmagan edi. xohishi kalomining uchun odatiy turtki mo'minlarning butunligini xavf ostiga buzuq ta'limotlarini bartaraf qilish kerak. Bu Beg'ubor Homiladorlik bilan ishi yo'q edi, ammo, universal shartnoma uzoq yildan buyon sodiq qalbiga va ongida erishilgan edi, deb. Shunday bo'lsa-da, Modernizmin jamiyat ustiga chiqarmoq deb axloqiy va ma'naviy korruptsiyaga his, o'rtalarida O'n to'qqizinchi asrning cherkovi kabi ob'ektiv masihiylarga manfaatli Xudoning ona mukammal muqaddasligi targ'ib ko'rdim.

bo'ysunish

Maryamning pok muqaddasligini kamaytirmaydi ko'rinadi ba'zi marta Xususan Muqaddas Kitob oyatlarini keltiraman Beg'ubor Homiladorlik tanqidchilari. Shunday oyatlardan biri Luqo 8:21, qaysi, Onasi va birodarlar Uni ko'rish uchun kelgan, deb aytib ustiga, Iso Izohlar, "Mening onam va ukalarim Xudoning kalomini eshitish va buni qilganlar ham bor." Saint Ambrose bu oyatning dedi, u Xoch hatto e'tirof etiladi tashqari uchun "Ona inkor-sifatida emas muayyan buzuq mohirlik bilan bo'lar edi (ko'rish John 19:26-27). afzal, tana aloqalarni ustidan imtiyozli "yuqoridan belgilangan munosabatlar bir turiga beriladi (Luqo Xushxabarini Sharh 6:38).

shunga o'xshash o'tishidagi, Luqo o'n birinchi bobida topilgan, olomon bir ayol Isoga chaqiradi, "Barakotli sizni tug'ib bachadon bo'ladi, Agar so'rib dillar!"; qaysi U javob, "Muborak, balki Xudoning so'zini eshitish va uni ushlab qolish keltirganlardir!" (11:27-28). bu so'zlar, garchi, Maryamga bevosita mos yozuvlar bor.

Avvalroq shu Injildagi, Elizabeth uni aytadi, "Baxtlidir u Robbingdan unga og'zaki nima amalga oshishi bo'lishi ishonardi kim" (Luqo 1:45). U ham shunday deydi, "Baxtlidir ayollar orasida siz, va muborak sizning bachadonning meva!" (1:42). Va Mary o'zi shunday deydi, "Mana, bundan buyon barcha avlodlar me "barakali atayman (1:48). Iso, so'ng, Onasining aqli ixtilof emas, lekin sababini tushuntirish u muborak nima: Xudoning Kalomiga uning itoat. Binobarin, ham Luqo 8:21 va 11:28, Onasi eslatishadi eshitish qilganlar madh va Xudoning Kalomini saqlashga Robbim chorlaydi.

Original Sin yo'qligi

Ehtimol non-katoliklari eng bevosita iymon Muqaddas Kitob oyati Beg'ubor Homiladorlik Saint Paul ning bo'lgan rad Rimliklarga maktub 3:23, "Hamma gunoh qilgan va Xudoning ulug'vorligidan mahrumdir" (ko'rish Yuhannoning birinchi maktubi, 1:8 & 10, ham).

Ular har bir shaxsni nazarda mutlaq ma'noda insoniyat haqidagi umumiy bayonot gunoh qilgan talqin. Bunday chaqaloqlar kabi shaxslar hali nima va ruhiy kasal, gunohlari ojiz bo'lgan? Mary faqat boshqa mustasno emas.

Image of the Marriage of the Virgin by Paolo VenezianoLekin, albatta, ochiq-oydin Maryamning ulug'lash poklanishning tashqari sodir emas edi, deb qilinishi kerak. Aksincha, u ham asl gunoh la'nat ostida keldi, u Xudoning aralashuvi orqali moyillik dan saqlab edi-da. Boshqacha qilib aytganda, u tomonidan original gunohga mustahkam edi tabiat-, faqat Uning O'g'li-keyin Beg'ubor Homiladorlik, uning nomidan Xudoning maxsus aralashuvi, zarur bo'lmagan bo'lar.

Meri o'zi Luqo bir Najotkor uchun uning zarurligini tasdiqlaydi 1:47. qila oladigan Xudo xuddi shunday, u Qodir Xudo tomonidan berilgan bir birlik inoyat va sharaf bilan "original gunoh dog 'dan saqlanib, deb u aniq qiladi, Iso Masihning mukofotlar ko'rinishida, insoniyatning Qutqaruvchi " (e'tibor qo'shildi). Maryamning holda Go'lgota afzalligi vaqt oldinda qilingan, ya'ni, og'ushida O'g'lining o'limi. it tushib keyin Alloh uni ko'tarib tomonidan insoniyatning qolgan najot; U birinchi navbatda tushib uni oldini olish bilan Maryam najot. u najot bo'lgan g'ayrioddiy yo'l yanada Maryam qildi, kam bo'lmagan, Insoniyat qolgan ko'ra Xudoga qarzdor.

ba'zan, Beg'ubor Homiladorlik muhokamasida, Mary tug'ish og'riq azob yoki yo'qligini masalasi ko'tariladi. u, albatta, og'riq holda Masih bola xalos, deb qadimiy e'tiqod bor, u Momo Havoning azobidan va zulm ozod etildi ya'ni (ko'rish Ibtido 3:16).

Xuddi shu paytni o'zida, mumkin Maryam begunohligini qaramay mehnat og'riq chidab tasavvur qilish. u tabiiy o'lim o'tdi yoki yo'qligini bog'liq savol o'ylab ko'ring, Odam Ato va Momo Havoning jazo, shuningdek, bir qismi (ko'rish Ibtido 3:19 yoki Pavlusning Rimliklarga maktub 6:23). Katolik ilohiyotchilar orasida keng konsensus Mary, albatta vafot edi, deb, tartibda mukammal o'g'lini muvofiq. u o'limdan ozod befarq edi, u xuddi shu sababga ko'ra iztirob boshqa shakllaridan ozod qilingan bo'lishi mumkin quyidagicha. Beg'ubor Homiladorlik haqiqati, shu sababli, uning Maryamning tug'ilishi tutganda yoki yo'qligi masala ustiga menteşe emas.

Image of The Nativity by Lorenzo VenezianoBu yolg'iz kitobdan Virjiniya ning yetkazib berish sirini hal qilish mumkin emas. Ishayo 66:7 davlatlar, u mehnat edi oldin "u tug'di; uning og'riq unga kelishidan oldin u bir o'g'il yetkazib berildi. "Irenaeus, biri uchun, Mary zaiflik holda yetkazib edi bu kabi hujjatingizni olib (Apostol Va'z 54).

Boshqa tarafdan, The Vahiy kitobi, 12:2, Ayoli "Tug'ilgan uning tutganda ham qichqirib deydi, ". Yetkazib berish uchun hasrat ayol kabi Ibtido 3:15, Katoliklar Vahiy ayol talqin moyil 12 Maryam yakuniy ma'noda. Bu tug'ilish to'lg'oq ramziy aniqlanmoqda to'sqinlik qilmaydi, ammo. Bu to'lg'oq Maryamning alamini vakili taklif qilindi, emas Baytlahm da Najotkor jismoniy tug'ma, lekin Go'lgota jamoati ma'naviy tug'ma (CF. Papa Pius X, E'lon Diem Hozirgi; John 19:26-27) u uning o'g'li vafot tomosha qaerda.

Chaqaloq tug'ilgandan og'riq dan Maryamning erkinligi erta non-kitobiy murojaatlar biri deb nomlangan bir noaniq yozma topilgan Yoqub Protoevangelium, ehtimol, ikkinchi asrning o'rtalarida atrofida topgan edi. Chunki Iso tug'ilgan bu ishning haqiqiy ta'rifi, Mujassamlanishiga moddiy tabiat ta'kidlab (farqli o'laroq Ishayo Ascension, masalan, unda Maryam etkazib berish butunlay bexabar bo'lgan), u deb hisoblanadi Yoqub Protoevangelium gnostic Docetism qarshi kurashish uchun yozilgan, qaysi Masihning tanasi bir xayol edi saqlab. Ular matnlarni ilhom emas, chunki darhol noaniq yozuvlariga chegirma qilganlar Sankt Yahudo ikki bunday ishlar uchun ishora qiladi, deb o'ylab kerak, Musoning Assumption va birinchi Xano'x, Uning Yangi Ahdda xat (ko'rish Yahudo 1:9, 14).

Ilohiyot manbalari sifatida foydasiz bo'lsa-da, Apocrypha birinchi asrlarda nasroniylar orasida keng tarqalgan edi diniy g'oyalar guvohlik berasizlarmi. Ular tez-tez pravoslav nasroniy e'tiqod atrofida yozilgan, Aslini olib qaraganda, hali to'liq cherkovining tomonidan belgilangan edi, deb. Bibi Maryam haqida ko'p e'tiqodlar bunday, shu jumladan qilindi hisob-ayrim sahih, ba'zi emas, Kitob va Haromdan an'anasi ba'zi, bid'atchilar ongida bir necha. mehnat og'riganiga Maryamning erkinligi, Bundan tashqari, erta umumiy yozuvchilar tomonidan Iskandariya Irenaeus Klement kalibrli tekshirilayotgan. uning og'riqsiz etkazib berish farqlarga va-umumiy ta'sir mo'minlar tomonidan zikr qilingan juda haqiqat g'oyasi yozuvlariga değişikliklerinden heterodoks-taklif; u keyinchalik guruh tomonidan tashkil orzu lekin havoriylari tomonidan o'rgatilgan edi.

  1. Kitobdan uchlik ta'limotini farqlay, Nasroniylar solishtirish va turli Bibliya ta'limotiga ulanish uchun bor, kabi Ishayo 44:6, "Men birinchi emasman va men so'nggi emasman; menga o'zga hech qanday iloh yo'q;"bilan Matto 28:19: "Shuning uchun borib, barcha xalqlardan shogird orttiringlar, Ota nomi bilan, O'g'il va Muqaddas Ruh ularni suvga cho'mdirib, imonga ".
  2. o'quv ishonchli orasida dogma shubha darajasiga ko'tarilgan so'ng endi joizdir. Bu printsip qarshi ketadi a Sankt tarixiy misol Krit Idris deb bo'ladi, kim, Konstantinopol Monothelite synod da 712, ikki xohlasa Masih shaxsidagi bor rad etganlar, Bu qat'iy Konstantinopol Uchinchi Kengashida belgilangan edi, hatto 681. uning xatosi amalga oshirish, u bir yil o'tib recanted va Monothelitism va boshqa sapkınlıkları qarshi imon kasb etdi.