Maryam doimiy Virginity

Nima uchun katoliklar Maryam bokira qoldi ishonasizmi, Muqaddas Kitobda Iso aka-uka va opa-singillaringizni edi?

Va, nega Maryamning bokiralik katoliklari uchun juda muhim?

Image of the Coronation of the Virgin by Fra Angelicooddiy javob: Katoliklar u haqdir, chunki Maryam umri davomida bir bokira bo'lib qolgan iymon. Bu tantanali Masihning cherkovining mustahkamlangan bir ta'limotni, “haqiqat ustuni va poydevoridir” (Pavlus ko'rish Timo'tiyga birinchi maktub 3:15); Harom an'anasi orqali nozil; Haromdan kitobdan bilan agreeance yilda (Pavlus ko'rish Salonikaliklarga ikkinchi maktub 2:15).

Shunday, Katoliklar, deb ishonaman “aka-uka va opa-singillar Egamizning” Isoning yaqin-munosabatlar Muqaddas Kitobda edi zikr, emas, balki ukalari (Biz quyida batafsil bayon olaman deb).

Nihoyat, va eng sezilarli darajada, Maryamning Perpetual Virginity chunki u Iso haqida tasdiqladi nima nasroniy muhimdir. Oxir oqibatda, Bu e'tiqod Masihning muqaddaslik va mujassam yagonaligiga ishora: Xudo bo'lib odamning ish.

payg'ambar Hizqiyo shahzoda e'lon “chiqib, U chiqib ketdi keyin va eshigi yopib lozim” (ko'rish Hizqiyo 46:12), va cherkovi bu Masihning tug'ilishi va Maryamning umrbod Bokiralik uchun mos yozuvlar bo'lishi uchun tushunadi (Saint Amvrosiy ko'rish, bokiradan bag'ishlar 8:52). Shunday, Kim U, chunki Maryam Isoning tug'ilganidan keyin, iffatini saqlab, deb uydirma: inson shaklidagi Xudoning!

Muqaddas Kitobga, Bir Qissa-i Muso va yonib buta ustiga aks mumkin. Muso tupni yaqinlashib sifatida, Lord dedi, “yaqin kelmaydi; Sizning poyabzal oyoqlaringizdan off qo'yish, sen turgan qaysi o'rin uchun muqaddas zamin hisoblanadi” (Chiqish 3:5).

Bu hikoya ikki jihatdan Maryamning Perpetual Bokiralik tushunish uchun bizga yordam beradi.

Image of Moses and the Burning Bush by Dirk BoutsBirinchi, Biz Rabbimiz mavjudligi bor avlodlari edi, chunki zamin muqaddas deb ko'rish. Biz bu bir xil Xudoning unutmasligimiz kerak, yonayotgan butaning Musoga zohir kim, Maryam Maryam homilador bo'ldi.

Shunday, u faqat u, deb aytish uchun uydirma bo'ladi, bu muqaddas zamin kabi Chiqish, ulug'lanishi uchun zarur bo'lgan, maxsus tayyorlangan, ya'ni, Sardorimiz shohlarning Shohi va Rabbim qabul qilish.

Ikkinchi, Cherkovi Otalar yonayotgan buta o'zi tasvirni ko'rdim–a buta o'tda, hali iste'mol emas–iffatini yo'qotish bo'lmasdan Maryamning berish tug'ilgan bir metafora sifatida. Masalan, to'rtinchi asrda, Nyssa of Gregory yozgan, “Nima buta olov o'sha paytda anglatadi edi ochiq Bibi Maryamning sirli namoyon bo'ldi. … tog'da sifatida buta kuydirardi, ammo iste'mol emas edi, Bas, Virgin nur tuqqan va buzuq emas edi” (Masihning Tug'ilgan kuni).

Image of The Burning Bush by Nicholas Fromentaslida, Maryamning Perpetual Virginity dunyoga e'lon Masih shunday muqaddas edi, chunki bu–Xudoning O'zi–Unga oddiy ayol bachadoniga shakllangan bo'lishi uchun u noto'g'ri bo'lar edi; va, shu kabi, gunohkor Undan keyin o'sha qornida kelgan bo'lishi uchun–bachadon maxsus Masihni tugishni tayyorlangan. Yana, Hizqiyo ko'rib, “[shahzoda] chiqib, U chiqib ketdi keyin va eshigi yopib qo'yiladi.”

Xudoning Tug'ilgan vaqtda Maryamning bokiralik Ishayo payg'ambar orqali ko'rsatiladi, kim deyilgan, “Mana, qiz homilador bo'lib, o'g'il tug'ib beradi, va Uning ismini Immanuil qo'yasan” (7:14; ko'rish Matto 1:23 va Luqo 1:27). Ishayo, Oxirida, homilador bo'lish ham, iffatini tasdiqladi va to'shakda. Bundan tashqari. Maryamning javobi, Archangel e'lon uchun u homilador bo'lib, o'g'il tug'adi edi–“Men odamni bilmayman, bu qanday bo'lishi mumkin?” (Luqo 1:34)–aniq u bokira ekanligini taklif. Uning reaktsiya deyarli aks holda mantiqiy.

Uning doimo pok davlat shama Sulaymon Song, qaysi deydi, “qulflangan bir bog 'mening singlim,, mening kelin, muhrlangan bir favvora” (4:12).

Biz u Yusuf unashtirilgan va keyinchalik turmush haqiqatdir berilgan bu tushunish uchun qanday? Mary bolaligidan bir muqaddaslashtirilgan bokira deb Robbimizga bag'ishlandi, deb ushlab qadimiy an'ana bor; va u yoshi kelganda bu Yusufga topshirildi, a beva u ancha katta (CF. Yoqub Protoevangelium).

ma'lum shartlar ostida Nikohda iffat tushuncha, haqiqatdan ham, a kitobiy tushunchasi. Masalan, Shohlar birinchi kitobida 1:4, Shoh Dovud bir bokira oladi, Abishag, uning xotini keksayib, unga g'amxo'rlik qilishga bo'lish, lekin u bilan munosabatlarni saqlanadigan.

Bundan tashqari, Korinfliklarga birinchi maktubi, Paul uni qabul qilishi mumkin keltirganlarga tabarruk bokiraligda yoki doimiy kertmesi bir davlatni tavsiya (ko'rish 7:37-38).

Image of The Annunciation by The Master of PanzanoShubhasiz, uning nurida Xudoning O'g'lini tugishni qo'ng'iroq, Yusufga Maryamning nikohi oddiy uzoqda edi. Bu Bibi Maryamning va uning o'g'li parvarishlash va himoya qilish uchun Xudo tomonidan farz qilindi–bir marta dunyoga maxfiy mujassamlanishi saqlashga. “Maryam bokiralik, uning berib tug'ilish, Egamizning shuningdek o'lim, bu dunyoning hokimi berkitilgan,” Antioxiya Ignatiy yozgan, Havoriy Yuhanno shogirdi, haqida yili 107: “–uch sir baland ovozda e'lon, balki Xudoning jim qilgan” (Efesliklarga maktub 19:1).

In Matto 1:19, Muqaddas kitobni bizga Jospeh edi “bir kishi.” Shunday qilib,, Meri yana bir bolani homilador edi eshitgach, u Tavrotga ostida ehtimoliy ijrosi uni saqlab qolish uchun jimgina uni qo'yish hal (boshiga sifatida Amrlar 22:23-24).

Lord aralashib, garchi, tushida bir farishta orqali unga aytaman, “Maryamni xotining olish Qo'rqma, unga homilador bo'lgan, buning uchun Muqaddas Ruh emas; u bir o'g'il tug'ib beradi, va siz uning ismi Iso qo'yasan, U o'z xalqini ularning gunohlaridan qutqaradi uchun” (Matto 1:20).

Yusuf degani uchun bu so'zlarni qabul qilmas edi, garchi, Meri so'zning oddiy ma'noda uning xotini bo'lishi kerak edi, deb. Milan Sankt Ambrose yozgan sifatida,

“Na u kitobni deydi har qanday farq qilmaydi: «Yusuf xotini olib, Misrga kirib’ (Matt. 1:24; 2:14); bir kishiga xurofiy har qanday ayol uchun xotinining ismini beriladi. Bu Nikoh Fuqarolik terminologiyasi ishga deb boshlanadi vaqti hisoblanadi. Bu nikoh qiladi Bokiralik deflowering emas, lekin oilaviy pudrat. qiz nikoh boshlanadi bo'yinturug'ini qabul qachon u, u jismonan erini bilish kelganda emas” (bokiradan bag'ishlar va Maryam Perpetual Virginity 6:41).

u tug'di Bu Xudoning O'g'li, Muqaddas Ruh uning birinchi juftini yaratgan (uchun Luqo 1:35); Yusuf birlariga turmush o'rtog'i bilan oilaviy munosabatlarni bor, qonun doirasida man etilgan.

haqida nima “aka-uka va opa-singillar Egamizning?”

Birinchi, Bu kitobdan butun kontekstida olib Kitobdan oyatlar iqtibos bir xavf borligini ta'kidlab o'tish kerakki,. Iso havoriy Yuhanno uchun Maryam vazifani ishonib topshirgan haqiqatdir, masalan, U haqiqiy aka-ukalari kuchli ko'rsatma yo'q edi bo'ladi (ko'rish John 19:27). Agar Mary boshqa farzandi bor, Iso g'amxo'rlik uchun oila tashqarida kimdir so'rab ega emas edi unga. (Protestant doiralari ba'zi çekisi qozonmoqda, bu qarshi argument Iso Yahyoning Maryam yuklatilgan tushuncha Jeyms va Rabbimiz boshqa chunki “birodarlar” hali emas edi nasroniylar. Lekin bu argument ozgina bo'ladi. Bu voqea bo'lsa edi, Bir Injil bu ta'sir ba'zi tushuntirish berish uchun kutish edi. Iso tushuntirishsiz Yuhanno Maryam beradi haqiqatdir Maryam, boshqa hech qanday farzand edi ko'rsatadi.)

Image of Presentation at the Temple by Stefan LochnerQanday, so'ng, Biz kabi oyatlarni tafsir qilish Matto 13:55, olomon tushuntirish qaysi odamlar, “emas, balki, bu duradgorning o'g'li emasmi? Maryam onasi va Jeyms bo'lishi ma'lum emas, Joseph, Simon va Yahudo aka-ukalari? Uning singillari bizning qo'shnilar bor?”

Bu, albatta, katolik lavozim “birodarlar” va “opa-singillar” yaqin qarindoshlari edi, Bunday jiyanlariga sifatida, emas, balki ukalari, kishining yaqin qarindoshi qo'ng'iroq qadimiy yahudiy odati bilan rozi “aka” (uchun Ibtido 13:8; 14:14; 29:15, va boshq.). Papa Ioann Pavel Buyuk yozgan, “Bu hech qanday o'ziga xos muddatli so'zini "qarindosh" izhor ibroniycha va oromiychaga borligiga chaqirib olinishi kerak, va muddatlarda "ukasi deb’ va "singil’ Shuning uchun munosabatlar bir necha daraja kiritilgan.”1

Bundan tashqari, u boshqa joylarda nozil qilingan Matto ekan “Yoqub va Yusuf” aslida bir xil Maryamga o'g'illari edi, Xoch etagida ayollar qolganlari bilan turib Easter kuni ertalab qabr, magdalalik Maryam hamrohlik kim (27:55-56; 28:1).

Bu bilan boshqa Maryam, tez-tez Klopaning xotini xotini bo'lishi ishoniladi, kim Isoga bir amakisi bo'lishi mumkin (ko'rish John 19:25; Evseviy Shuningdek qarang, Cherkovining tarixi 3:11).2 Bu hikoya qilinadi, Bundan tashqari, deb Rabbiyning “birodarlar” hech bir joyda, kitobda Maryam o'g'li deb ataladi, U tez-tez, deyiladi, deb (ko'rish Matto 13:55; Belgi 6:3, va boshq.).

Maryamning Perpetual Bokiralik muxoliflar ko'pincha keltiraman ikki boshqa Injil oyatlar bor: Matto 1:25 va Luqo 2:7.

Matto 1:25 deb Yusuf deydi “u bir o'g'il tug'di oldin, har qanday vaqtda u bilan hech qanday aloqalar bor edi.” Ludwig Ott ta'riflanganidek Katolik tug'ma asoslari, garchi, bu oyat “ma'qullamoq(s) vaqt ichida aniq bir nuqtaga qadar uylandilar emas edi, emas, balki, bu so'ng tugatdi edi har qanday vositalar bilan” (Tan Kitoblar, 1960, p. 207). maqsadi Matto 1:25 Iso hech qanday dunyoviy otasi edi tasdiq edi, va albatta, Xudoning O'g'li edi. Bu Iso keyin Yusuf bilan Maryam munosabatlariga haqida hech narsa taklif qilish emas edi’ tug'ilish. ko'rib chiqaylik Shomuilning Ikkinchi kitob 6:23, aytadi Mary “uning o'limi kunga farzandi yo'q edi.” shubhasiz, bu u farzandlik bo'ldi degani emas so'ng uning o'limi. In Matto 28:20, Iso izdoshlari bilan birga bo'lishga va'da “yoshi yoping.” Yana, Bu U bu mavzuda ortiq ular bilan chiqadi degani emas.

In Luqo 2:7, Iso Maryam, deyiladi “birinchi tug'ilgan.” ammo, Papa Jon Paul aytilgandek:

“so'zi "to'ng'ich,’ tom ma'noda «boshqa oldin emas, balki bolani anglatadi’ va, o'z-o'zidan, boshqa bolalar borligi uchun hech qanday ishora qiladi. Bundan tashqari, Xushxabarchi Bola bu xususiyatini urg'u, Yahudiy qonuniga tegishli ba'zi majburiyatlari to'ng'ich o'g'li tug'ilganidan bilan bog'liq edi, chunki, mustaqil ona boshqa bolalarga tug'ilish berilgan bo'lishi mumkin yo'qmi. U edi, chunki shu tariqa har bir faqat o'g'li bu retseptlar lozim edi "birinchi tutdi’ (CF. Luqo 2:23)” (“Cherkovi "Ever Bibi Maryamning" deb Maryam sovg'alar”)

Jesus, Mary and Joseph and angelsMichael O'Carroll, Bundan tashqari, xabar, “Misrda yahudiy dafn yozuv, birinchi asrdan, … Sit asoslangan Maryamning doimiy Bokiralik qarshi e'tiroz javob beradi. so'zning Luqo foydalanish "to'ng'ich’ (prototokos) (2:7). Boshqa bolalar degani emas, balki so'z, uning birinchi bola tug'ilganidan keyin vafot etgan ayol tasvirlash uchun bu holatda uning foydalanish ko'rsatilgan, deb, kim, albatta, boshqalarga bor bo'lishi mumkin emas” (Theotokos: Bibi Maryam ilohiyot ensiklopediyasi, Michael qalamga farq, 1982, p. 49).

Cherkovi Otalar Nima dedingiz?

Maryamning Perpetual Bokiralik ustidan nizo yilda ikki tomon beri, pro bilan, ularning o'rnini qo'llab-quvvatlash uchun Muqaddas Kitob dalillar qilish, Biz kim to'g'ri aniqlash uchun qanday? Kim to'g'ri kitob talqin etiladi, aniq havoriylar yo'l?

qo'llab-quvvatlash uchun bir yo'li masihchilikning qadimiy tarixiy asarlarini murojaat qilishdir, tez-tez erta cherkov otalari asarlarida deb nomlanuvchi.

Iskandariya Clement, masalan, uchinchi asrning boshida yozgan, “Bu Ona yolg'iz sut edi, u yolg'iz bir xotini bo'lib emas, chunki. U bir marta Bibi Maryamning va ona ham hisoblanadi” (Bolalar Instructor 1:6:42:1).

Klement o'quvchisi, manba, bu asrning birinchi o'n yilliklar ichida, tasdiqladi, deb Mary “boshqa hech qanday farzand Lekin Iso edi” (Yuhanno haqida izoh 1:6). boshqa joyda, u yozgan, “Va men Iso birinchi meva iffat iborat poklik erkaklar o'rtasida ekanligini sabab bilan hamohang, uni deb o'ylayman, Maryam ayollar orasida edi; uchun u ayolga nisbatan har qanday boshqa keltirgim Bokiralik birinchi meva solih emas edi” (Matto haqida izoh 2:17).

uchun uning isrof hamd bilan birga uning, Afanasiy (d. 373) sifatida Maryam tasvirlangan “Ever-Virgin” (Arians qarshi pichirlashib 2:70).

taxminan 375, Epiphanius tortishding, “jur'at har qanday ko'paytirish hech kim Muqaddas Maryam nomi gapirish uchun hech yo'q edi, va so'roq qilinmoqda, darhol kiritish emas, balki, "Virgin?"” (Panarion 78:6).

“albatta,,” Papa Siricius yozgan 392, “Biz Maryamning bolalar hisobida uni tanbeh Sizning ehtirom mukammal haqli ekanini inkor etib bo'lmaydi, va siz yaxshi sabab bor edi, deb yana bir tug'ilgan Masih tanada ko'ra tug'ilgan, ayni pok bachadon chiqaradi, deb fikr vahimaga kerak” (Anysius maktub, Salonikadagi Bishop).

Ambrose yilda izoh 396, “uni taqlid, muqaddas onalar, unga faqat judayam sevimli O'g'li moddiy fazilat shunday buyuk bir misol belgilangan kim; na uchun sizga shirin farzandi bor, na Virgin boshqa o'g'il tug'ib ega bo'lish tasalli izlab edi” (Letters 63:111).

Hippo of Avgustin (d. 430) aytgach, “A Virgin hissini, Virgin suyanma, homilador Virgin, Virgin oldinga olib, Virgin doimiy. Nima uchun siz bu ajablanasanmi qilasiz, Ey inson? Alloh tug'ilishi uchun o'rinli bo'lgan, U bir odam bo'lishga deigned qachon” (va'zi 186:1).

Papa Leo Buyuk e'lon 449, “U zot O'z Virgin ona bachadoniga doirasida Muqaddas Ruh urchigan. U Bokiralik halok holda Unga chiqarilursiz, u o'z ziyon holda Unga homilador ham” (Menga 28). Boshqa joyda papa yozgan, “Virgin homilador uchun, Virgin teshik, va Virgin u qolgan” (Tavalludi bayrami kuni xutba 22:2).

Shunday qilib,, Biz bugungi kunda ham imon dastlabki yillarida bu o'qitish tarixiy uzluksizligini topaman.


  1. Qarang “Cherkovi Ever Bibi Maryamning "deb Maryam sovg'alar;"” L'Osservatore Romano, Ingliz haftalik Edition, Sentyabr 4, 1996.
  2. “Bu qarshi argument, garchi,” Kuzatilgan Karl Keating, “James boshqa joyda emas, deb (Mt 10:3) Alfeyning o'g'li sifatida tasvirlangan, degani qaysi Mary, Kim u edi, Cleophas va Alfeyning ikkala xotini edi. Bir yechim u bir marta beva edi, deb, keyin boshqa turmush qurmagan. Batafsil ehtimol Alfeyning va Cleophas (Yunon tilida Klopaning xotini) Ayni bir shaxs bo'lgan, Alfeyning uchun oromiy nomi turli xil yo'llar bilan yunon taqdim qilinishi mumkin, chunki, yo Alfeyning yoki Klopaning xotini sifatida. Boshqa bir sababi Alfeyning uning yahudiy nomiga o'xshash bir yunon nomini oldi, deb, Shoul nomini Paul oldi yo'li” (Katoliklar va fundamentalizm hamda, Ignatius Press, 1988, p. 288).