Najot

Qanday Najot topamiz?

Qisqa javob Xudoning inoyati bilan, lekin bundan ko'proq narsa bor, albatta, shu jumladan Iso’ qurbon qilish, bizning imonimiz, va bizning harakatlarimiz.

Faqat imon bilan najot topish mumkinmi yoki imonga amallar hamroh bo'lishi kerakmi degan bahslar davom etmoqda.. Qaysidir ma'noda, munozara shuni ko'rsatmasdan turib iymonga ega bo'lish mumkinmi yoki yo'qmi atrofida (Xudoga va boshqalarga bo'lgan sevgini aks ettiruvchi ishlarda).

Jamoat o'rgatadi:

“Bizning oqlanishimiz Xudoning inoyatidan keladi. Rahmat, Xudoning bolalari bo'lishga chaqiruviga javob berishimiz uchun Xudo bizga beradigan bepul va noloyiq yordam, asrab oluvchilar, ilohiy tabiat va abadiy hayotning sheriklari”

–Katolik cherkovining katexizmidan 1996; havolalar bilan Jon 1:12-18; 17:3; Polniki Rimliklarga maktub 8:14-17; va Butrusniki Ikkinchi xat, 1:3-4.

Xristianlar najot uchun Xudoning inoyati zarurligiga ishonishadi, lekin bu nimani anglatishi haqida turli fikrlar mavjud.

Katoliklar Xudoning inoyati samarali ekanligiga ishonishadi. Bu shunchaki bizning gunohlarimizni qoplamaydi, lekin bizni haqiqatan ham o'zgartiradi va bizni muqaddas qiladi.

Bunga qo'chimcha, Katoliklar Xudoning inoyatini qabul qilish orqali bunga ishonishadi, biz u bilan hamkorlik qilishga chaqiramiz. Shunday qilib, biz najotimizda faol rol o'ynashimiz mumkin, lekin bu rol butunlay Xudoning inoyatiga bog'liq; biz o'zimizni qutqara olmaymiz.

Katoliklar ham najot bir martalik hodisa emasligiga ishonishadi, aksincha, odatda insonning umri davomida sodir bo'ladigan jarayon.

Asl gunoh

Nima uchun biz najot topishimiz kerakligini tushunish uchun, biz tushgan tabiatimizning ildizini tushunishimiz kerak, ya'ni, asl gunoh.

Asl gunoh Odam Ato va Momo Havoning gunohi va ularning taqiqlangan mevani iste'mol qilishlarini anglatadi. Buni mag'rurlik gunohi sifatida ko'rish mumkin–Yaratganga xizmat qilish emas, balki Unga o'xshash bo'lish istagi, Unga teng bo'lish (Ibtido kitobiga qarang, 3:5).

 

Odam Ato va Momo Havoning gunohlari va oqibatlari butun insoniyatga o'tgan (qarang Ibtido 3:16-19). Sankt-Pol yozganidek, “Dunyoga gunoh bir odam orqali, o'lim esa gunoh orqali keldi va o'lim hamma odamlarga tarqaldi, chunki hamma odamlar gunoh qildilar.” (Uni ko'ring Rimliklarga maktub 5:12, va uning Korinfliklarga birinchi maktub, 15:21-23).

Bir vaqtlar Xudoning sevimli maxluqi bo'lgan odam, sharmandalikda azob chekishga mahkum bo'ldi, Yaratgan bilan itoatsizlik tufayli uzilgan do'stlikni tiklashga mutlaqo qodir emas.. (Ha, Xudo uzoq xotiraga ega.)

To'lov (Xochga mixlanish va tirilish orqali)

Biroq, Xudo O'zining cheksiz rahm-shafqati bilan O'zining yo'qolgan bolalarini qutqarish uchun O'z O'g'lini inson qiyofasida yuborishga va'da berdi.–gunohlari uchun o'lish (Ibtidoga qarang 3:15). Avliyo Jon yozganidek, “Chunki Xudo dunyoni shunchalik sevdiki, O'zining yagona O'g'lini berdi, toki Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmasin, balki abadiy hayotga ega bo'lsin.. Chunki Xudo O'g'lini dunyoga yubordi, dunyoni qoralamaslik uchun, Lekin u orqali dunyo najot topsin.” (ga qarang Yuhanno Xushxabari 3:16-17, va Jonniki Birinchi maktub 4:9-10.)

Navbat bilan, Xudoning O'g'li, U ham to'liq Xudo, ham to'liq inson edi, O'zini Xudoga qurbonlik sifatida bemalol qurbon qilardi, Pavlus o'z kitobida ta'kidlaganidek, insonning itoatkorligini mukammal itoatkorlik harakati bilan tuzatish Rimliklarga maktublar 5:15, Kolosaliklar (1:19-20), va ibroniylar 2:9.

Samarali bo'lishi uchun Inkarnatsiya haqiqiy bo'lishi kerak edi; shunday, O'g'il haqiqatan ham insoniy tabiatni qabul qilishi kerak edi, Emmanuel bo'lish, "Xudo biz bilan" (qarang Metyu 1:23, Jon 1:14, va Jonniki Birinchi maktub, 4:2-3). Agar u shunchaki odamga o'xshab qolsa edi, ba'zilar ta'kidlaganidek, Uning biz uchun qilgan qurbonligi haqiqiy bo'lar edi, ya'ni, u hech narsani yo'qotmagan bo'lardi, lekin erkak sifatida, u hayotini yo'qotdi.

Xochga mixlanish

Shunday qilib, Iso’ xochga mixlanish va o'lim barcha paradokslarning paradoksini tashkil qiladi. Uning o'limi Hayot Yaratganning o'limi edi, Xudoning o'limi.¹ (Xochga mixlanish haqida ko'proq ma'lumot olish uchun, iltimos, bunga tashrif buyuring sahifa.)

Chunki xochga mixlanish eng jirkanch jinoyatchilar uchun ajratilgan edi, Shu tarzda vafot etgan kishiga sig'inish fikri uning ko'plab zamondoshlariga kulgili tuyuladi.. “Biz xochga mixlangan Masihni va'z qilamiz,” Avliyo Pavlus Korinfliklarga yozgan birinchi maktubida e'lon qildi (1:23), “yahudiylar uchun to'siq va g'ayriyahudiylar uchun ahmoqlik.”

 

Biroq, Xristianlar uchun xoch g'alaba belgisidir - solihlikning gunoh ustidan, hayotning o'lim ustidan g'alabasi (qarang Luqo Xushxabari, 9:23; Sankt-Pol Korinfliklarga birinchi maktub, 1:18; va uning Galatiyaliklarga maktublar, 6:14; Kolosaliklar, 1:24; va ibroniylar, 13:13).²

Eslatma, ham, Eski Ahd sahifalarida xochga mixlanish bashorat qilingan va bashorat qilingan, Ishayo payg'ambar yozgan joyda, “Albatta, u bizning qayg'ularimizni o'z zimmasiga oldi va qayg'ularimizni ko'tardi; Shunga qaramay, biz uni ezilgan deb bildik, Xudo tomonidan urilgan, va azoblangan. Ammo u bizning gunohlarimiz uchun yaralangan edi, U bizning gunohlarimiz uchun jarohatlangan edi; Bizni sog'lom qilgan azob uning ustida edi, va uning jarohatlari bilan biz shifo topdik" (qarang Ishayo, 53:4-5 va 52:14 va Zabur, 22:14-18). Aslida, Iso iqtibos keltiradi 22^nd Xochdan Zabur, ochilish satrini o'qish, "Xudoyim, Xudoyim, nega meni tashlab ketding?” ichida Metyu 27:46. Zabur 18^th oyat, “Ular mening kiyimlarimni oʻrtalarida boʻlishadi, Mening kiyimim uchun qur’a tashlashdi,” to'g'ridan-to'g'ri xochga mixlanish voqealariga to'g'ri keladi va unda keltirilgan Yuhanno Xushxabari 19:23-24. Chiqish 12:46 va Zakariyo 12:10 ham ataladi (qarang Jon 19:36-37).]

Biz Isoning qurbonligining o'tinini orqasida sidqidildan yurib kelayotgan Ishoq qiyofasida tasvirlanganini ko'ramiz. (qarang Ibtido 22:6; Shuningdek qarang: Iskandariyadagi Avliyo Klement, Bolalar o'qituvchisi 1:5:23:1). Masihning munosib o'limi ustunga o'rnatilgan bronza ilonda ham ramziy ma'noga ega, Egamiz Musoga ilon chaqqanlar unga qarab, tirik qolishi uchun yasashni buyurgan (qarang Raqamlar kitobi, 21:8-9, va Jon 3:14-15).

Tirilish

Uning o'lim ustidan to'liq hukmronligini ko'rsatish, Uchinchi kuni Iso Masih qabrdan qaytdi. Xuddi Uning o'limi insoniyligining isboti bo'lganidek, Uning tirilishi Uning ilohiyligining isbotidir (qarang Metyu, 12:38 va 27:62 va Jon 2:19, Boshqalar orasida.).

Uning o'limi bizning qutqarishimizdir; Uning ko'tarilishi, ishonchimiz komilki, biz ham yana tirilamiz (Pavlusni ko'ring Rimliklarga maktub 8:11; uning Korinfliklarga ikkinchi xat, 5:15; va Butrusning birinchi maktubi, 1:3-4). Sankt-Pol o'z kitobida yozganidek Korinfliklarga birinchi maktub 15:14, "Agar Masih tirilmagan bo'lsa, bizning va'zimiz behuda va sizning imoningiz behuda."

Guvohning guvohligi

Xristianlikning tirilgan Masihning birinchi guvohlari ayollar edi, Eng muhimi, Magdalalik Maryam (Mattoga qarang 28:1, masalan). Bu tirilish haqidagi dastlabki guvohlikdir, Imonning asosiy haqiqati, ayollarga ishonib topshirilganligi katta ahamiyatga ega. O'sha payt, ayollarning guvohligi ozgina og'irlik qildi (Luqo 24:10-11), Albatta, tirilish uydirma bo'lgan, keyin u Iso birinchi bo'lib odamga zohir bo'lishi uchun qurilgan bo'lar edi, Ehtimol, Sankt-Peterga yoki havoriylardan biriga - kimgadir, anavi, kimning guvohligi eng kichik o'rniga eng ko'p og'irlikni ko'tardi.

Xudoning inoyati

Masihning qutqaruvchi o'limining foydalari insonga faqat Xudoning inoyati bilan qo'llaniladi (Pavlusning Rimliklarga yozgan maktubiga qarang, 3:24), Lekin bu najot qanday qabul qilinadi??

Yiqilgan erkaklar mantiqiy–Biz–bu holatda Unga yaqinlasha olmaydi. , U birinchi navbatda bizni imon in'omi bilan quvvatlantirishi kerak, Bu bizga Unga xizmat qilishimizga imkon beradi (Jonning birinchi xatiga qarang, 4:19).

Shu ma'noda, najot, Bu Xudoning insonga bergan in'omidir, chunki uni o'z kuchimiz bilan egallash yoki qozonish mumkin emas; Yuhanno Xushxabariga qarang 6:44, yoki Pavlusning Korinfliklarga yozgan birinchi maktubi,12:3, yoki uning Filimonga maktubi, 2:13.

U tomonidan chaqirilgan, va biz mukammal emasligimizni yoki doimo Unga muvofiq harakat qilayotganimizni bilish, tavba qilish bilan javob berishimiz kerak, yoki xatolarimizni anglash, va suvga cho'mishning tozalash harakati. Sankt-Peter yozganidek, “Tavba qiling, va gunohlaringiz kechirilishi uchun har biringiz Iso Masih nomi bilan suvga cho'mdirilsin va Muqaddas Ruh in'omini olasiz." (Havoriylarning ishlariga qarang, 2:38, va Mark 16:16).

Shunday qilib, Suvga cho'mish shunchaki ramziy harakat emas, lekin muqaddas inoyatni etkazadigan marosim, bizni haqiqatdan ham solih qiladi (Butrusning birinchi maktubiga ko'ra, 3:21). Muqaddas Kitob biz bo'lishimiz kerakligini aniq o'rgatadi “qayta tug'ilgan” jannatga kirish uchun suvga cho'mish orqali; Yuhanno Xushxabariga qarang 3:5, Pavlusning Titusga maktubi, 3:5; va Havoriylarning faoliyati, 8:37.

Suvga cho'mishda poklangan, muqaddaslik holatida sabr-toqat qilish uchun zarurdir, chunki “oxirigacha chidagan najot topadi” (Mattoga qarang, 10:22). Shunday qilib, imon to'liq tirik bo'lishi va sevgi ishlari orqali ifodalanishi kerak, uchun "o'z-o'zidan imon, agar uning ishi bo'lmasa, o'lgan." (Avliyo Jeymsning Maktubiga qarang, 2:17, va Pavlusning Galatiyaliklarga yozgan maktubi, 5:6.) Rabbiy, oxirgi qiyomatda najot kambag'allarga bo'lgan munosabati asosida berilishi yoki rad etilishini ochib beradi., akalarining eng kichigi (Mattoga qarang, 25:34 va 7:21-24 va 19:16-21; Jon 14:15; va Jonning birinchi maktubi, 3:21 va 5:1-3). Sent Jeyms yozadi, “Ko'ryapsizmi, inson mehnat bilan oqlanadi va emas faqat imon bilan” (Jeyms, 2:24; ta'kidlash biz tomonimizdan qo'shilgan).

Harakatlar so'zlardan ko'ra balandroq gapiradi, lekin…

Muqaddas Bitik yana shuni o'rgatadiki, biz er yuzida qilgan yaxshiliklarimiz Osmonda mukofotlanadi. U uchun quvg'in qilinganlarga Iso shunday demoqda: “Xursand bo'linglar va xursand bo'linglar, Chunki osmonda mukofotingiz buyukdir” Mattoda 5:12, va Mattoda “Odamlar oldida taqvodorligingizdan ehtiyot bo'ling, ular ko'rinsin, chunki osmondagi Otangizdan hech qanday mukofot olmaysiz”. 6:1; Mattoga qarang, 5:46 va 6:19-20; Avliyo Pavlusning Korinfliklarga maktublari (5:10) va ibroniylar (6:10); Butrusning birinchi maktubi (4:8) va Vahiy kitobi, 14:13.

Yana, Shuni yodda tutish kerakki, biz olgan savob o'z-o'zidan va o'z-o'zidan harakatlardan kelib chiqmaydi, lekin Masihning Go'lgotadagi o'limini qutqarish harakatidan. Iso aytganidek, “Men tokman, siz shoxlarsiz. Menda yashaydigan, va men unda, U ko'p meva beradi, chunki mendan boshqa hech narsa qila olmaysiz." Yuhanno Xushxabariga qarang, 15:5, va Pavlusning filipliklarga yozgan maktubi, 4:13.

Bu (juda) Muqaddas Bitikning katolik talqini va najot haqidagi umumiy tushuncha erta nasroniylik tarixiy yozuvlari bilan tasdiqlangan.. Masalan, Aziz Jastin shahid haqida tushuntirdi 150 A.D., masalan; misol uchun, "Har bir inson o'z qilmishiga loyiq bo'lgan abadiy jazo yoki mukofotni oladi" (Birinchi uzr 12). Origen haqida yozgan 230, “Kimki gunohlari bilan o'lsa, hatto u Masihga ishonishini tan olsa ham, Unga chinakam ishonmaydi; Agar amallarsiz mavjud bo'lgan narsani imon deb atash mumkin, bunday imonning o'zi o'likdir, Yoqub nomi bilan atalgan Maktubda o'qiganimizdek (2:17)” (Jon haqida sharhlar 19:6).

Faith Alone tomonidan? To'liq emas.

Ba'zilar Avliyo Pavlusning Efesliklarga yo'llagan maktubiga iqtibos keltirish orqali najot uchun faqat imonning o'zi kifoya ekanligini ko'rsatishga harakat qilishadi., 2:8-9: “Chunki inoyat orqali sizlar imon orqali najot topdingizlar; va bu sizning ishingiz emas, Bu ishlar tufayli emas, balki Xudoning in'omidir, Hech kim maqtanmasin”. Biroq, bu jumla kontekstda o'qilishi kerak.

Pavlus ishlarning o'zidan ko'ra ko'proq ishlarning ortida turgan ruhni qoralamoqda, yahudiy nasroniylarni faqat qonunga rioya qilganliklari sababli najot topishlarini taxmin qilishlari uchun tanbeh berish. Bunday qonuniy fikrlash Xudo bilan banda va xo'jayinning qattiq munosabatini o'rnatadi, go'yo qiyomat kuni Unga yaqinlashib, ko'rsatilgan xizmatlar uchun haq talab qilsa, najotni ma'naviy biznes bitimining bir turiga kamaytirish! Bunday fikrlash bilan kurashish uchun Pavlus yozgan, “Chunki sunnat ham, sunnatsizlik ham hech narsaga ahamiyat bermaydi, lekin Xudoning amrlarini bajarish,” harakatlarni aniq bildiradi. Pavlusning Korinfliklarga yozgan birinchi xatiga qarang, 7:19, va uning rimliklarga yozgan maktublari, 13:8-10, va Galatiyaliklar, 5:6 va 6:15.

Polga ko'ra, insonning iymoni xayriya ishlari orqali yashashi kerak, "Imon sevgi orqali ishlaydi" (Galatiyaliklar uchun, 5:6). Pavlus yaxshi ishlar najot uchun muhim deb hisoblagani darhol Efesliklarga oid oyatda yaqqol ko'rinib turibdi 2:9, qaysi davlatlar, “Biz uning mahoratimiz, yaxshi ishlar uchun Iso Masihda yaratilgan, Xudo oldindan tayyorlagan, Biz ular ichida yurishimiz kerak."

Bundan tashqari, Rimliklarga maktubida, deb yozgan edi, “Chunki U har kimga qilgan ishlariga yarasha savob beradi: Sabr-toqat bilan shon-shuhrat, shon-sharaf va boqiylikka intiladiganlarga, u abadiy hayot beradi; Lekin iymon keltiruvchi va haqiqatga itoat qilmaydiganlar uchundir, Lekin yovuzlikka itoat et, g'azab va g'azab bo'ladi. … Qonunni eshituvchilar Xudo oldida solih emaslar, lekin qonunni bajaruvchilar oqlanadi” (oyatlarga qarang 2:6-9, 13).

Pavlus Masihning izdoshlarini oddiy xizmatkorlar maqomidan yuqori ko'tarilishga va Xudoning asrab oluvchi farzandlari bo'lishga chaqiradi (Rimliklarga qarang, 8:14); majburiyat yoki qo'rquv tufayli emas, balki Unga itoat qilish, lekin sevgidan.³ Xristianlar bajaradigan ishlar, keyin, ish haqi evaziga ishlaydigan xodimlar emas, lekin Otalarining ishiga mehr bilan g'amxo'rlik qilayotgan bolalar. Yaxshilik qilishni e'tiborsiz qoldirish, shuning uchun, Xudoni sevmaslikdir.

Buni shunday o'ylab ko'ring: Xudo mehribondir, Xudoni sevish va U kabi harakat qilish, boshqalarga xayr-ehson qilishni o'z ichiga oladi. Shunday qilib, ikki “eng buyuk” amrlar–Xudoni seving va yaqiningizni seving–bir-birini qo'llab-quvvatlash.

"Yolg'iz imon’ Bibliyada?

Qiziq, Garchi, yuqorida keltirganimizdek, iboraning joylashuvi “yolg'iz imon” Muqaddas Yozuvlarda uchraydi, Yoqubning Maktubida, qaysi davlatlar, “Ko'ryapsizmi, inson mehnati bilan oqlanadi emas faqat imon bilan" (2:24, urg‘u qo‘shildi), qaysi, albatta, Ba'zilar sizni ishontirishi mumkin bo'lgan narsaning teskarisi.

Ba'zilar Avliyo Jeymsni olib tashlashga harakat qilganlari ajablanarli emas’ Najot haqidagi taxminlarini qo'llab-quvvatlash uchun Bibliyadan maktub.

Imon va ishlar

Pavlus imon muhimligini aytganida, u to'g'ri harakat qilish etarli emasligini ta'kidlash uchun shunday qildi. Buni to'g'ri sabablarga ko'ra qilish kerak. Jeyms xayriya ishlarida sabr-toqat qilish zarurligini ta'kidlaydi. Ularning ta'limotlari bir-birini inkor etmaydi; ular bir-birini to'ldiradi.

Imonni ishlardan ajratib bo'lmaydi, chunki ishlar imonning tugallanishidir (Jeymsni ko'ring, 2:22). Aslida, boshiga St. Jeyms, (2:17), ishlarsiz imon foydasizdir. Biz bahslashardik, ma'nosiz va bekor.

Jami, Uning o'limi orqali, Iso Xudodan mamnun bo'ldi; U qutqarish uchun insonning to'liq narxini to'ladi. Rabbiy har doim yashagan yoki yashaydigan har bir insonni qutqarish uchun talab qilinadiganidan ko'ra cheksiz ko'proq xizmat qildi.; va boshqa hech narsa kerak emas. Va shunga qaramay, Xudo insonni O'zining qutqarish ishida ishtirok etishga taklif qiladi (Pavlusning Kolosaliklarga yozgan maktubiga qarang, 1:24, va Jonning birinchi maktubi, 3:16), xuddi inson otasi farzandidan ishida yordam so'rashi mumkin, garchi u ishni mustaqil ravishda yaxshiroq va samaraliroq bajara olsa ham.

Xudo bizni Uning ishida ishtirok etishimizni xohlaydi, zaruratdan emas, balki sevgi va bizni hayvonlardan ko'ra ko'proq qadrlash istagidan. Najot uchun yaxshi ishlar talab qilinadi deyish, Masihning qurbonligini kamsitish emas, lekin undan foydalanish uchun. Shu tarzda, Biz o'zimizning fazilatlarimiz bilan chaqirilganimiz yo'q, amalga oshirish, va yaxshi ishlarni yakunlang, lekin bu sa'y-harakatlar orqali ekanligini tan olish orqali va Masih biz uchun xochda nima yutdi.