Nasroniylar abadiy xavfsizlikka egami??

Bir marta saqlangan, inson najotini yo'qotishi mumkinmi??

Do'zax haqidagi fikr–abadiy Xudodan ajralgan–qo'rqinchli fikrdir. Shunday qilib, do‘zaxga tushishning imkonsizligiga ishonishning jozibadorligini ko‘rish oson. Shunga qaramay, Bir vaqtlar saqlanib qolgan g'oyani haqiqiy Bibliyadagi nasroniylik bilan yarashtirib bo'lmaydi..

Haqiqiy imonli odam yo'qolmaydi, degan ishonch (yoki bugungi kunda ma'lum bo'lgan "Abadiy xavfsizlik") Jon Kalvinnikiga borib taqalishi mumkin (d. 1564) avliyolarning sabr-toqati haqidagi ta'limot, yoki, ehtimol, Jon Uiklifning taqdir ta'limotiga (d. 1384).

Biz ishonamizki, bunday g'oyalar Sankt-Polning noto'g'ri tushunishiga tayanadi ga xat Rimliklar 8:29-30:

"U oldindan bilganlarni ham oldindan belgilab qo'ygan ... . U oldindan belgilaganlarni ham chaqirdi; va u chaqirganlarni ham oqladi; O‘zi oqlaganlarni ham ulug‘ladi”.

Kalvinning ushbu parchani talqin qilishi uni Xudo ba'zi jonlarni do'zaxga tayinlagan degan dahshatli xulosaga keltirdi.! “Bizning nodonligimiz uchun tushunarsiz sabablarga ko'ra,", deb e'lon qildi u, “Xudo insonni O'zining qonunlarini buzishga chidab bo'lmas tarzda undaydi, Uning ilhomlari fosiqlarning qalbini yovuzlikka aylantiradi, va u odam yiqilib tushadi, Chunki Xudo buni shunday buyurgan”. (Patrik F. O'Hare, Lyuter haqida faktlar, TAN kitoblari, 1987, p. 273).

Ushbu fikrlash chizig'i Masih xochda o'lgan degan noto'g'ri fikrga yo'l ochdi, hamma erkaklar uchun emas, lekin faqat tanlanganlar uchun! Cherkovning doimiy ta'limoti, ammo, Xudo har bir kishi uchun najot topish uchun etarli inoyat beradi.

Muqaddas Bitik o'rgatganidek, "[Xudo xohlaydi] hamma odamlar najot topsinlar va ... haqiqatni bilishga kelishsinlar” (Avliyo Polning Timo'tiyga birinchi maktubiga qarang 2:4; the Yuhanno Xushxabari 12:32, Jonning Birinchi maktub 2:2, va boshqalar.).

Avgustin, cherkov doktori, (d. 430) yozgan, “Xudo ko'p va muqarrar gunohlarga o'ralashib qolganlar uchun ham kafolat beradi, U mehr va rahm-shafqatning qoldiqlarini saqlaydi; va agar ular yaxshiroq va to'g'riroq yo'llarga qaytishni tanlasalar ham, U najot topishiga to'sqinlik qilmasligini aytadi, Uning qonunlariga muvofiq" (Isaia haqida sharh 4:2).

Xuddi shunday, Tomas Akvinskiy (d. 1274) da bayon etilgan Teologik xulosa, "Masihning ehtirosi nafaqat etarli, balki insoniyatning gunohlari uchun juda ko'p to'lov edi.; ga binoan 1 Jo. ii. 2: U bizning gunohlarimiz uchun kafforatdir: va faqat biz uchun emas, balki butun dunyo uchun ham" (3:48:2).

Bundan tashqari, Abadiy xavfsizlik to'g'risidagi da'volar Muqaddas Bitikda yo'q. Pol, masalan, deb yozadi o'z kitobida Korinfliklarga birinchi maktub:

4:3-5 Men hatto o'zimni hukm qilmayman. Men o'zimga qarshi hech narsa bilmayman, lekin bu bilan men oqlanmaganman. Meni hukm qiladigan Rabbiydir. Shuning uchun muddatidan oldin hukm chiqarmang, Rabbiy kelishidan oldin, U endi zulmatda yashiringan narsalarni ochib beradi va yurakning maqsadlarini ochib beradi. Shunda har bir inson Xudodan o'z maqtoviga sazovor bo'ladi. …

9:27 Men tanamni urib, uni bo'ysundiraman, Boshqalarga va'z qilganimdan keyin o'zim ham diskvalifikatsiya qilinmasin. …

10:12 Shunday ekan, kim o'zini turaman deb o'ylagan bo'lsa, u yiqilib qolishidan ehtiyot bo'lsin.

Uning ichida Filippiliklarga maktub 2:12, Pavlus imonlilarni “qo'rquv va titroq bilan najot topishga” undaydi. Xuddi shu maktubda u yozadi, "Iloji bo'lsa, men erishaman o'limdan tirilish. Men buni allaqachon olganman yoki Men allaqachon mukammalman; lekin men buni o'zim qilish uchun bosaman, chunki Iso Masih meni O'ziniki qilib qo'ydi" (3:11-12; urg‘u qo‘shildi). Uning ichida Ikkinchi xat 3:17,Butrus masihiylarga «qonunsiz odamlarning xatosiga berilib qolmaslikdan va o'z barqarorligingizni yo'qotib qo'ymaslikdan ehtiyot bo'linglar» deb maslahat beradi.

Abadiy xavfsizlik tarafdorlari ko'pincha iqtibos keltiradilar Jonning birinchi maktubi 5:13, “Men buni sizlarga, Xudo Oʻgʻlining nomiga ishonganlarga yozyapman, Toki siz abadiy hayotga ega ekanligingizni bilib olasizlar”.

Biroq, bir necha oyat oldin Yuhanno muqaddaslikda sabr-toqat qilish zarurligini tasdiqlaydi, yozish, “Bu orqali biz Xudoning bolalarini sevishimizni bilamiz, biz Xudoni sevganimizda va amrlariga itoat et. Chunki bu Xudoning sevgisidir, biz Uning amrlariga itoat et” (5:2-3; urg‘u qo‘shildi).

Tegishli kontekstda olingan, keyin, Havoriy haqiqatdan ham aytadi, “Sizning abadiy hayotingiz borligini bilishingiz mumkin, Xudoning sevgisida sabr-toqatli bo'lsangiz va Uning amrlariga itoat qilsangiz."

Abadiy xavfsizlik tushunchasiga ishonadiganlar ham Pavlusning so'zlaridan tez-tez iqtibos keltiradilar Rimliklarga maktub 8:38-39:

“Aminmanki, na o'lim, na hayot, na farishtalar, na knyazliklar, mavjud narsalar ham, na keladigan narsalar, na vakolatlar, na balandlik, na chuqurlik, na butun ijodda boshqa hech narsa, Rabbimiz Iso Masih orqali bizni Xudoning sevgisidan ajrata oladi”.

Pavlus bu erda eslatib o'tmagan yagona narsa, ammo, gunohdir, Bu, albatta, insonni Xudoning sevgisidan ajratadi, hatto abadiy tavba qilolmasa va muqaddaslikda sabr qilsa (boshiga Ishayo 59:2).

Aslida, Pavlus bu fikrni bir xilda davom ettiradi Rimliklarga maktub 11:22, yozish, “Unda Xudoning mehribonligi va qattiqqo'lligiga e'tibor bering: yiqilganlarga nisbatan qattiqqo'llik, lekin Xudoning sizga bo'lgan mehribonligi, Uning mehribonligida davom etsangiz; aks holda siz ham uzilib qolasiz” (urg‘u qo‘shildi). E'tibor bering, xuddi shunday so'zlarni noto'g'ri da'volarga javoban aytish mumkin Jon 10:28, “Men ularga abadiy hayot beraman, va ular hech qachon halok bo'lmaydilar, va hech kim ularni mening qo‘limdan tortib ololmaydi”. Iso hech kim boshqasini Xudoning qo'lidan olib tashlay olmasligini tasdiqlaydi. Va hali, sifatida Rimliklarga maktub 11:22 tekshiradi, mo'min itoatsizlik orqali o'zini Xudoning qo'lidan uzoqlashtirishi mumkin.]

Haqiqatdan ham, Pavlus ko'pincha masihiylarni gunohga qaytishdan ogohlantirgan, chunki gunoh qilgan hech kim o'z kitobida yozganidek, "Masih va Xudoning Shohligida merosga ega bo'lmaydi". Efesliklarga maktub 5:5.

“Shuning uchun biz eshitganlarimizga ko'proq e'tibor qaratishimiz kerak, Undan uzoqlashmasligimiz uchun,” muallifiga maslahat beradi Ibroniylarga maktub (2:1; urg‘u qo‘shildi).¹

Bu Umid, Xavfsizlik emas

Shunday qilib, Yuhannoning birinchi maktubi 5:13 va Polniki Rimliklarga maktub 8:38-39 abadiy xavfsizlik emasligini bildiradi, lekin teologik fazilati umid, degani ishonch toki biz Unga sodiq qolsak, Xudo bizga bergan va'dasini bajaradi (Pavlusni ko'ring Korinfliklarga birinchi maktub 13:13; uning Galatiyaliklarga maktub 5:5; uning Salonikaliklarga birinchi maktub 1:3; 5:8; va Ibroniylarga maktub 10:23).

Umidning ilohiy fazilati cherkov shifokorlarining yozuvlarida chiroyli tarzda ifodalangan. Avilalik Avliyo Tereza (d. 1582), yozgan:

"Umid, Ey jonim, umid.Siz na kunni, na soatni bilasiz. Ehtiyotkorlik bilan tomosha qiling, chunki hamma narsa tez o'tadi, Garchi sabrsizligingiz aniq narsaga shubha tug'dirsa ham, va juda qisqa vaqtni uzoq vaqtga aylantiradi. Qanchalik ko'p kurashayotganingizni orzu qiling, Xudoga bo'lgan sevgingizni qanchalik ko'p isbotlasangiz, va sevganingiz bilan bir kun ko'proq xursand bo'lasiz, hech qachon tugamaydigan baxt va jo'shqinlikda." –Ruhning Xudoga nidolari 15:3; Katolik cherkovining katexizmi 1821

Xuddi shunday, Lisieux avliyo Tereza (d. 1897) yozgan:

“Bu intilish manmanlikdek tuyulishi mumkin, Men qanchalik nomukammal ekanligimni va hozir ham shunday ekanligimni hisobga olsak, dinda shuncha yil bo'lsa ham; Shunday bo'lsa-da, men bir kun kelib buyuk avliyo bo'lishimga ishonchim komil. Men o'z fazilatlarimga tayanmayman, chunki menda yo'q. Men fazilat va muqaddaslikning o'zi bo'lgan Zotdan umid qilaman; U yolg'iz, mening zaif harakatlarimdan mamnun, meni O'ziga ko'taradi, Menga O'zining fazilati bilan kiyintir va meni avliyo qilgin». —Bir ruhning hikoyasi 4