Confession

Xưng tội là hành vi tiết lộ tội lỗi của một người với Thiên Chúa.
Image of The Confession by Pietro Longhio

tội lỗi là gì?

Tội là tội chống lại Thiên Chúa: xung hoặc suy nghĩ hoặc hành động mà là mâu thuẫn với cách Ngài muốn chúng ta cư xử. (là người công giáo, chúng tôi tin rằng mọi người có ý chí tự do để lắng nghe Thiên Chúa và hành động phù hợp với anh ấy, hay không.)

Sin đưa chúng ta xa khỏi Đức Chúa Trời, và xưng tội, hoặc công nhận và chấp nhận sai lầm của chúng tôi, cho phép chúng tôi để hòa giải với Thiên Chúa.

Vai trò của linh mục

Như vậy, tại sao người Công giáo đi đến các linh mục có tội lỗi của họ tha thứ, thay vì đi thẳng tới Thiên Chúa?

Image of TThe Seven Deadly Sins attributed to Hieronymus BoschNgười Công giáo đi đến các linh mục có tội lỗi của họ tha thứ vì Chúa Giêsu đã cho các tông đồ quyền tha tội lỗi. Trong Bí Tích Giải Tội, tội lỗi được tha thứ của Thiên Chúa làm việc thông qua các công cụ của vị linh mục.

Như Phúc Âm đã chỉ cho chúng ta, Chúa Giêsu đã cho các tông đồ quyền tha tội vào tối Phục Sinh của Ngài, nói với họ, “Bình an cho các bạn. Như Chúa Cha đã sai Thầy, thậm chí thì Thầy cũng sai anh em” (Nhà vệ sinh 20:21). Sau đó,, thở khi họ, ông tuyên bố, “Nhận lấy Thánh Thần. Nếu bạn tha thứ cho những tội lỗi của bất kỳ, người ấy được tha; nếu bạn giữ lại những tội lỗi của bất kỳ, chúng được giữ lại” (Nhà vệ sinh 20:22-23).

Thuật ngữ “gửi” - “Như Chúa Cha đã sai Thầy, thậm chí thì Thầy cũng sai anh em”-là một dấu hiệu cho thấy các món quà mà Chúa ban tặng đã được dành cho Bộ trưởng phong (thấy Tin Mừng Gioan 13:20; 17:18; Thư Thánh Phaolô gửi tín hữu Rôma, 10:15; và Phúc Âm của Matthew 28:18-20). Cũng cần phải chỉ ra rằng Ngài ban cho họ không chỉ có sức mạnh để tha thứ cho tội lỗi, nhưng để từ chối tha tội cũng. Đây là dấu hiệu cho thấy thêm món quà là cho giáo sĩ chỉ vì đối với một tín đồ của Chúa Giê-su để giữ lại sự tha thứ theo nghĩa thông thường sẽ tạo thành một tội lỗi trong và của chính nó.1

Sức mạnh để tha thứ cho tội lỗi là kết nối với quyền “bind và lỏng lẻo”, được chủ yếu đến Saint Peter, Đức Giáo Hoàng đầu tiên, mà còn cho các Tông Đồ như một nhóm; và với sức mạnh của các phím, được dành riêng cho Peter, mặc dù được chia sẻ bởi những người khác trong lĩnh vực này thông qua chính quyền Phêrô (thấy Matthew 16:18-19; 18:18).2 Thẩm quyền ràng buộc và lỏng lẻo, đến ngăn cấm giấy phép, cung cấp cho các Tông Đồ sức mạnh để loại trừ một từ cộng đồng do tội lỗi và để lại thừa nhận một thông qua sự ăn năn.3

Saint James cho thấy tính trung tâm của các giáo sĩ trong nghi thức quyền tha tội, nêu ở duy nhất của ông Lá thư:

5:14 Là bất kỳ trong số các bạn ốm? Hãy để anh ta gọi cho các trưởng lão của nhà thờ, và hãy cầu nguyện cho anh ấy, xức dầu nhân danh Chúa;

15 và cầu nguyện bởi đức tin sẽ cứu người bệnh, và Chúa sẽ đỡ kẻ ấy dậy; và nếu anh ta đã phạm tội, ông sẽ được tha thứ.

16 Vậy, hãy xưng tội cùng nhau, và cầu nguyện cho nhau, mà bạn có thể được chữa lành. Lời cầu nguyện của một người đàn ông chân chính có sức mạnh tuyệt vời trong ảnh hưởng của nó.

Một số phi công giáo Kitô hữu có thể khẳng định hướng dẫn James’ để ‘xưng tội cùng nhau’ (trong. 16) là bằng chứng chống lại sự cần thiết phải xưng tội với một linh mục. tuyên bố này, tuy nhiên, chỉ đơn thuần phản ánh một thực tế rằng trong lời thú tội đầu Giáo Hội đã thường xuyên đưa ra trước khi lắp ráp.4 Những lời thú tội nào được chủ trì bởi các giáo sĩ, tuy nhiên, dưới có tội thẩm quyền đã được tha thứ. James là minh chứng cho điều này, hướng dẫn các Kitô hữu để “kêu gọi các trưởng lão (hoặc linh mục) của nhà thờ, và chúng ta hãy cầu nguyện cho người” (trong. 14). Sự nhấn mạnh lớn hơn trong James 5 là trên tinh thần chứ không phải là chữa bệnh thể chất; Sứ đồ chỉ ra tội lỗi của người đàn ông sẽ được chuộc tội nhờ lời cầu bầu của các trưởng lão (trong. 15), mà “có sức mạnh tuyệt vời trong ảnh hưởng của nó” (trong. 16).

  1. Một linh mục có quyền từ chối tha cho một người đền tội anh ta nên phân biệt hối nhân đã thú nhận tội lỗi của mình mà không có một mục đích công ty sửa đổi.
  2. Như Ludwig Ott quan sát, “Người sở hữu sức mạnh của các phím có đầy đủ sức mạnh của việc cho phép một người để nhập vào đế quốc của Thiên Chúa hoặc để loại trừ ông từ nó. Nhưng vì nó chính là tội lỗi mà gây cản trở sự xâm nhập vào đế quốc của Thiên Chúa trong sự hoàn hảo của nó (cf. Êphêsô. 4, 4; 1 Cor. 6, 9 et seq.; Cô gái. 5, 19 et seq.), sức mạnh để tha thứ cho tội lỗi cũng phải được bao gồm trong quyền năng của các phím” (Nguyên tắc cơ bản của Công giáo Dogma, Tân Books, 1960, p. 418).
  3. Điều này đặc biệt thấy rõ từ bối cảnh của Matthew 18:18, được trước bởi hướng dẫn của Chúa Giêsu về cách người có tội ăn năn là để được reintegrated trở lại vào lần và người có tội ăn năn sa thải (đó, p. 418).
  4. Các Didache, mà bắt nguồn từ thời các Tông Đồ, nói, “Hãy thú nhận hành vi phạm tội của mình trong nhà thờ ...” (4:14). từ Origen (d. ca. 254) chúng ta biết rằng các tín hữu thường đến một cha giải tội tư nhân đầu tiên và, nếu ông nên khuyên, thú nhận tội lỗi của họ trước khi lắp ráp sao cho “người khác có thể có lẽ có thể được gây dựng, trong khi bản thân bạn có thể dễ dàng hơn chữa lành” (Bài Giảng về các Thánh Vịnh 2:6).

    Trên Penance công cộng, Saint Caesar của Arles (d. 542) nhận xét, “Chắc chắn ông tiếp nhận sám hối công khai có thể làm nó riêng. Nhưng tôi nghĩ rằng ông thấy, xem xét vô số tội lỗi của mình, rằng ông không phải là đủ mạnh để đối phó với tệ nạn lớn như vậy một mình; và vì lý do rằng ông mong muốn thu hút sự giúp đỡ của tất cả mọi người” (bài giảng 67:1).