Chức Thánh

Thưa là một bí tích, trong đó những người đàn ông được phê duyệt hoặc “tấn phong” bởi Giáo hội để làm những khác sáu bí tích. Những người đàn ông có thể phó tế, linh mục hay giám mục.

Tuy nhiên, Bí tích Truyền Chức Thánh chỉ được thực hiện bởi các giám mục, và rằng sau trực tiếp từ Kinh Thánh.

Có một cách thành lập trong Kinh Thánh trong đó gọi của Thiên Chúa cho thừa tác vụ được đưa ra và nhận được. Nó chảy từ Thiên Chúa để Chúa Giêsu, từ Chúa Giêsu với các Tông Đồ, và từ các tông đồ cho người kế thừa của họ (xem Tin Mừng Thánh Luca 10:16 và Tin Mừng Gioan 13:20; 20:21). Như vậy, Bí tích Truyền Chức Thánh Linh có thể được thực hiện chỉ bởi một Tông Đồ hay chỉ bởi một người mà uy quyền tông đồ đã được phong tặng. Ví dụ như, Phaolô viết trong mình Thư Thứ Nhất gửi Timôthê (4:14), “Đừng thờ ơ với món quà mà bạn có, được đưa cho bạn bởi lời tiên tri khi các hội đồng trưởng lão đặt tay trên anh em” (xem 5:22, của anh ấy Thư thứ hai gửi Timôthê, 1:6, và của anh ấy Thư gửi Titus 1:5). Như vậy, các bí tích sau một chuỗi liên tục từ Chúa Giêsu đến linh mục Công Giáo mới nhất hiện nay của. (Chi tiết hơn xem.)

Trong Giáo Hội sơ khai, một hệ thống phân cấp được phát triển đó bao gồm các giám mục, linh mục (hoặc những người lớn tuổi), và phó tế, mà tương ứng với cấu trúc ba tầng của Israel của linh mục cao, linh mục, và người Lê-vi (xem Paul của Thư gửi các Phillipians, 1:1; Saint James’ Viết thư dài cho cha mẹ, 5:14; Sách số, 32; Sách thứ hai của Chronicles 31:9-10).1 Tại Israel, vị linh mục được coi là sứ giả duy nhất của Thiên Chúa (xem Malachi 2:7), được đặt cách nhau từ lắp ráp bởi một xức dầu và áp đặt của bàn tay (xem Di cư 30:30 hoặc Deuteronomy 34:9).

Cho rằng các tông đồ là người Do Thái, Giáo Hội đã thông qua những phong tục Do Thái cho nghi thức phong chức mình.

Không phải tất cả các linh mục chúng tôi?

Không, nhưng đôi khi mọi người đang bối rối bởi thông điệp của Kinh Thánh mà mọi tín hữu được kêu gọi chia sẻ trong chức linh mục của Chúa Kitô. Ví dụ như, Saint Peter First Letter (2:9) bang, “Bạn là một cuộc đua chọn, một tư tế vương giả, một dân tộc thánh, Người của Thiên Chúa.” Những từ này là một tham chiếu trở lại Di cư 19:6, “Bạn phải cho tôi một vương quốc của các linh mục và một dân thánh.”

Đặt thẩm quyền để thực hiện các phép Bí Tích cho một nhóm đặc biệt của cá nhân (linh mục) được gọi là quan niệm giáo dục.

Trong Cựu Ước, một nhỏ, linh mục thuộc về nhà giáo đã tồn tại trong nước linh mục lớn của Israel. Như chúng ta đã giải thích, nó là như nhau trong Giao ước mới.

Kinh Thánh cho thấy linh mục thuộc về nhà giáo là một loại phụ tử thiêng liêng, đó là lý do tại sao Giáo Hội Công Giáo dạy rằng chức linh mục được dành riêng cho nam giới một mình. Ví dụ như, trong Cựu Ước, các Sách của Thẩm phán (18:19) bang: “Đi với chúng tôi, và được cho chúng tôi một người cha và một linh mục.”

Tương tự như vậy, trong Tân Ước, Phaolô viết trong mình Thư Thứ Nhất gửi tín hữu Côrinthô (4:15) điều đó “Cho dù bạn có vô số những hướng dẫn trong Chúa Kitô, bạn không có nhiều cha. Đối với tôi đã trở thành cha của bạn trong Chúa Giêsu Kitô qua Tin Mừng.” Paul trau chuốt hơn về tình phụ tử thiêng liêng này hay linh mục thuộc về nhà giáo vào đầu rằng cùng một chương, khi ông nói:, “Đây là cách ta nên coi chúng tôi, như tôi tớ của Chúa Kitô và những người quản lý các mầu nhiệm của Thiên Chúa” (4:1).2

Lúc bắt đầu chức vụ của Ngài, Chúa Giêsu đã nhận xét rằng đám đông giống “chiên không người chăn dắt,” nói, “Lúa chín đầy đồng, nhưng thợ gặt thì ít; do đó cầu nguyện Chúa mùa gặt sai thợ ra gặt lúa về” (xem Matthew 9:36, 37-38). Những nhận xét lời nói đầu lựa chọn của Mười Hai Tông Đồ của Ngài, mà Ngài trao quyền và gửi đi như người chăn chiên gián của Ngài trên các tín hữu (xem Tin Mừng Gioan 21:15-17; các Vụ Tông Đồ 20:28; và Phêrô First Letter 5:2). “Bạn đã không chọn tôi,” Sau đó, ông nhắc nhở họ, “nhưng tôi đã chọn anh em, và cắt cử bạn rằng bạn nên đi, sinh được hoa quả” (Nhà vệ sinh 15:16). “Làm thế nào người đàn ông có thể rao giảng, trừ khi chúng được gửi?” Paul viết trong mình Thư gửi tín hữu Rôma, 10:15.

Không có nơi nào trong Kinh Thánh không một người đàn ông giả bộ cho riêng mình. “Một người không có vinh dự khi mình, nhưng được Thiên Chúa kêu gọi, chỉ như Aaron đã,” Paul viết trong mình Thư gửi tín hữu Do Thái 5:4 (thấy mình Thư gửi tín hữu Côlôxê 1:25, cũng thế). Khi nào trừ quỷ Do Thái cố gắng để quở trách tà ma “bởi Chúa Giêsu mà Thánh Phaolô rao giảng,” các linh hồn trả lời, “Chúa Giêsu biết, và Paul Tôi biết; nhưng bạn là ai?” (Vụ Tông Đồ, 19:13, 15).

Như vậy, một cuộc gọi hợp lệ để Bộ thường liên quan đến việc xác nhận của hệ thống cấp bậc tông đồ. Ví dụ như, trong Đạo luật của các Tông Đồ (1:15), Matthias không đứng dậy và văn phòng Bộ của mình bằng cách tự nguyện của người. Ông được bầu theo thẩm quyền của Thánh Phêrô và các Tông Đồ, dưới sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần. Cũng không Paul, mặc dù chuyển đổi ấn tượng của mình, đặt ra trên riêng của mình để rao giảng Tin Mừng, tuyên bố xức dầu của Thiên Chúa cho mình. Như đã đề cập ở của mình Thư gửi tín hữu Galata (1:18), ông đi đầu tiên tới Jerusalem để nhận được sự chấp thuận của các Tông Đồ, và sau đó, ông trở về để xác minh các phúc âm anh đang thuyết là đúng (2:2).

Trong khi tất cả các Kitô hữu được kêu gọi để rao giảng Tin Mừng, các Tông Đồ và những người kế có các cuộc gọi duy nhất là bảo vệ tiền gửi của Faith và giảng dạy các tín hữu. Trong Phúc Âm của Matthew (28:19-20) Chúa Giêsu nói với các Tông Đồ, “Do đó, hãy đi dạy dỗ muôn dân, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, dạy họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em.”

Tương tự như vậy, trong mình Thư thứ hai gửi Timôthê, Paul chỉ thị: “Bảo vệ chân lý đã được giao phó cho bạn bởi Chúa Thánh Thần ngự trong chúng ta,… Những gì bạn đã nghe từ tôi trước mặt nhiều người chứng giao cho mấy người trung thành, những người sẽ có thể dạy cho những người khác cũng có.” (các câu 1:14; 2:2; 1:13; và Vụ Tông Đồ 2:42).

Thật, khi các bộ trưởng của ông dạy cho nó là chính Chúa Kitô đã dạy qua chúng như Ngài nói: “Ai nghe bạn nghe tôi, và ai chối bỏ, bỏ ta, và ai chối bỏ tôi từ chối Đấng đã sai tôi” (Luke 10:16). Ở những nơi khác Ông tuyên bố, “Quả thật, thật, Tôi nói với bạn, anh nào nhận bất kỳ một người mà tôi gửi nhận tôi; và ai tiếp đón Thầy nhận Đấng đã sai tôi” (Nhà vệ sinh 13:20; nhấn mạnh thêm).

Các Tông Ðồ được trao thẩm quyền của chủ trì cuộc cử hành Thánh Thể. Ví dụ như, trong khi thiết lập chức Thánh Thể trong Bữa Tiệc Ly, Ông trả giá họ, “Hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy” (Luke 22:19 và Thư Thứ Nhất của Thánh Phaolô gửi tín hữu Côrintô, 11:23-24). Các Tông đồ nhận được một phần độc đáo trong tư tế của Ngài và cùng với nó là nhiệm vụ chính của sản phẩm có Sacrifice Thánh Thể thay mặt cho các tín hữu (cf. Có. 5:1).3

Các Tông đồ cũng nhận được từ nơi Chúa Giêsu quyền tha tội thông qua những món quà của các phím cho Phêrô và các quyền” bind và lỏng lẻo” trao cho họ như là một nhóm (cf. Matt. 16:19; 18:18). “Như Chúa Cha đã sai Thầy,” Cứu Chúa nói với họ, “ngay cả như vậy Tôi gửi bạn. … Nhận lấy Thánh Thần. Nếu bạn tha thứ cho những tội lỗi của bất kỳ, người ấy được tha; nếu bạn giữ lại những tội lỗi của bất kỳ, chúng được giữ lại” (Nhà vệ sinh 20:21-23; nhấn mạnh thêm).

  1. Mặc dù sự sung mãn của các tông đồ văn phòng với tất cả các đặc quyền của nó đã không được thông qua xuống, các giám mục, là những người kế trực tiếp cho các Tông Đồ, vẫn ở phần đầu của hệ thống phân cấp.
  2. Từ “huyền bí,” trong tiếng Hy Lạp, mysterion, được dịch sang tiếng Latinh huyền bí hoặc “Bí tích.” Các Chính thống Hy Lạp tiếp tục cho đến ngày nay để tham khảo các Bí Tích như thiêng liêng “Mysteries.”
  3. Quan điểm của Kinh Thánh về Thánh Thể như là một sự hy sinh (cf. Thời gian. 1:11; 1 Cor. 10:1-5, 15-22; 11:23-30; Có. 10:25-26), thực tê la, điểm thêm cho sự tồn tại của một linh mục thuộc về nhà giáo–cho sự hiện diện của một sự hy sinh đòi hỏi một linh mục để cung cấp nó. Đức Giáo Hoàng Clêmentê, viết từ Rome vào khoảng năm 96, phân biệt rõ ràng giữa các Sacrifice Thánh Thể được cung cấp bởi các linh mục thừa tác và tinh thần hy sinh được cung cấp bởi các linh mục của giáo dân (cf. Thư Clement cho Corinthians 40-41). Sự hiểu lầm Hy Tế Thánh Thể, người không Công giáo đôi khi buộc tội của người Công giáo “lại hy sinh” Chúa Giêsu trong Thánh Lễ. Hy Tế Thánh Thể không phải là một tái sinh tế, tuy nhiên, nhưng một tái trình bày của một sự hy sinh của Calvary. Chúa Kitô không chết nữa; Tiết kiệm Thịt và Máu của Ngài đang hiện diện trên bàn thờ dưới hình Bánh và Rượu để các tín hữu may “rao sự chết của Chúa cho tới lúc Ngài đến” như Thánh Phaolô đã viết trong cuốn Thư Thứ Nhất gửi tín hữu Côrinthô (11:26).