Di tích là gì?

Image of the Legend of the True Cross by Piero della FrancescaMột di tích có thể là hài cốt của một vị thánh, hoặc một đối tượng mà thuộc về một vị thánh hay xúc động (hoặc đã xúc động) bởi Chúa Giêsu hay một vị thánh.

Giáo Hội dạy rằng di tích là công cụ của ơn thánh Chúa, và do đó nguồn của sự chữa lành và chuyển đổi. Trong khi sự tận tâm với di tích có vẻ xa lạ đối với người không Công giáo, thực tế nó là một thực hành kỹ lưỡng Kinh Thánh.

Giáo hội, thờ kính các cơ quan của các vị thánh như các thành viên của Thân Thể Chúa Kitô và đền thờ của Chúa Thánh Thần (thấy Saint Paul Thư Thứ Nhất gửi tín hữu Côrinthô Chương 6:15 và 19), và họ xem các di tích như là bằng chứng rằng Thiên Chúa không bỏ tính chất vật lý của chúng tôi, nhưng cứu chuộc nó "khỏi vòng nô lệ của nó bị hư hỏng" (thấy mình Thư gửi tín hữu Rôma, 8:21).

Việc tôn kính các di tích, ngoài ra, điểm đến sự sống lại của cơ thể hứa với đệ của Chúa (xem, một lần nữa, Thư gửi tín hữu Rôma, 8:21).

Điều này đặc biệt đúng với các Incorruptibles: những trường hợp hiếm, không thể giải thích cho khoa học, trong đó cơ thể của một thánh đã chống sâu răng.1

Image of Miracle of the Relic of the True Cross by Vittore CarpaccioGiáo Hội cũng dạy rằng ân sủng của Thiên Chúa có thể được nhận thông qua cơ thể của một người đàn ông hay phụ nữ thánh thiện, vì nó đã được thánh hiến cho Thiên Chúa, và có một tiền lệ kinh thánh mạnh mẽ cho việc này. Ví dụ như, Israel thực hiện xương của Joseph với họ qua vùng hoang dã (xem Di cư 13:19), và xương của ông sau này đã bị chôn vùi trong lòng đất linh thiêng tại Si-chem (xem Joshua 24:32). Trong Thứ hai Book of Kings, một người đàn ông đã chết được sống lại khi cơ thể của mình tiếp xúc với xương của các tiên tri Elisha (13:21), và trong Tân Ước, những người theo Saint John the Baptist đến cho cơ thể của mình sau khi ông được đưa đến cái chết của vua Hê-rốt (xem Matthew 14:12).

Người được chữa lành bằng cách chạm vào rìa của hàng may mặc của Chúa Giêsu (Matthew 9:20-22, et al.), bởi bóng Saint Peter (các Vụ Tông Đồ 5:15), và các loại khăn đã được ép vào cơ thể của Saint Paul (Hành vi, một lần nữa, 19:11-12).

Từ các tài liệu lịch sử, chúng ta biết rằng quanh năm 156 các Kitô hữu ở Smyrna gom xương cháy thành than của Đức Giám mục tử đạo của họ, Polycarp, người đã được một môn đệ của Thánh Gioan Tông đồ. Họ đã viết rằng họ coi là xương của Saint là "có giá trị hơn các loại đá quý và tốt hơn so với vàng tinh chế;"Và dành cho họ ở một vị trí đặc biệt cho sự tôn kính (Các tuẫn đạo của Saint Polycarp 18:2-3). Điều này thực tế đã được duy trì bởi các tín hữu của tất cả các thế hệ.

Image of St Veronica with the Sudarium by the Master of Saint Ursula LegendNhững người khác thường gặp khó khăn với việc tôn kính các di tích vì quan niệm riêng về Creation. Từ quan điểm của họ, tư tưởng của Thiên Chúa bằng những thứ vật chất để truyền đạt ân sủng của Ngài là vô cùng kinh khủng. Công giáo, tuy nhiên, theo hình ảnh của Chúa Giêsu, Người sáng lập của nó, Là một tôn giáo nhập thể, tức là, Thiên Chúa như người đàn ông: đầy thần, đầy đủ của con người trong mọi cách nhưng tội lỗi.

Nhận thức con người đã được tạo ra với một cơ thể cũng như một linh hồn, Giáo Hội không bôi nhọ thế giới vật chất, nhưng làm tăng nó lên cho Thiên Chúa để đổi mới (xem Paul của Thư Thứ Nhất gửi tín hữu Côrinthô, 6:19-20).

Điều này đặc biệt đúng với các Bí tích, đó là dấu hiệu nhìn thấy được mà truyền đạt ân sủng.

Trường hợp khác của vật chất được sử dụng trong Kinh Thánh như các kênh của ân sủng bao gồm:

  • nước: xem Di cư 30:17, các Sách số 8:6; Nhà vệ sinh 3:5, et al.;
  • thịt: xem Sáng thế ký 4:4; Di cư 12:8; Nhà vệ sinh 6:51-58;
  • máu: xem Di cư 12:22 & 24:6; các Sách Leviticus 14:4; Matthew 26:28; Nhà vệ sinh 6:53-56, et al.;
  • bánh mì và rượu vang: thấy Genesis 14:18; Di cư 12:15 & 20; Matthew 26:26, et al.;
  • dầu: xem Đánh dấu 6:13;
  • đất sét: xem Nhà vệ sinh 9:6.
  1. Chúa Giêsu dạy rằng Thiên Chúa "không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, nhưng của kẻ sống " (Luke 23:43). Như vậy, những linh hồn của những người đã chết trong tình bạn với Thiên Chúa không phải là "ngủ" trong ngôi mộ, nhưng cai trị với Ngài trên thiên đàng. Các tài liệu tham khảo Kinh Thánh phổ biến đến các phúc chết "ngủ" (xem Matthew 9:24) chỉ đơn giản là một cách thể hiện ngắn ngủi của cái chết và đã làm cụ thể với thân thể của người đã chết, không phải là linh hồn (xem Matthew 27:52). Cơ thể vẫn còn trên trái đất trong một thời gian trong khi linh hồn nhập vào cõi đời đời. Người Công giáo tin rằng trong ngày phán xét cuối, cơ thể sẽ được sống lại và đoàn tụ với các linh hồn.