Chúa bị đóng đinh

Image of Crucifixion by Bartolomeo BulgariniNhư tất cả các Kitô hữu biết, Chúa Giêsu đã chết cho tội lỗi của chúng tôi.

Sau sự sụp đổ của Man, cửa đến thiên đường đã bị đóng cửa, và có khoảng cách đặt giữa Thiên Chúa và con người. khoảng cách đó chỉ có thể đóng cửa thông qua một sự hy sinh của những người đã được nhiều hơn chỉ là một người đàn ông, và Chúa Giêsu, đã đầy đủ Thiên Chúa và hoàn toàn người đàn ông.

Mỗi Kitô hữu cũng biết rằng Chúa Giêsu phải chịu đựng, bị đóng đinh, qua đời và được chôn cất ... và vào ngày thứ ba, tăng trở lại. Mức độ tổn thất có thể ít nổi tiếng, nhưng sâu thẳm của sự đau khổ mà Chúa Giêsu phải chịu đựng nguyện cho chúng tôi–tất cả chúng ta–thực sự cho chúng ta thấy chiều sâu của tình yêu của anh.

đau khổ đó được tiết lộ trong nghiên cứu đáng chú ý của Passion của ông Pierre Barbet, một bác sĩ tại Bệnh viện Saint Joseph ở Paris, được nêu chi tiết trong cuốn sách, Một bác sĩ tại Calvary (Roman Sách Công Giáo, 1953).

Sau khi kiểm tra các chi tiết của các hồ sơ Tin Mừng từ góc độ khoa học, Barbet xây dựng lại các sự kiện của Passion chi tiết khủng khiếp. Chúng ta học hỏi, Vi dụ như, rằng "đổ mồ hôi máu," hoặc là hæmatidrosis, mà Chúa Giêsu phải chịu đựng trong vườn Cây Dầu vào đêm bắt giữ ông, góp phần vào cái chết tương đối nhanh chóng trên Thánh Giá (trong khoảng ba giờ). Theo Barbet, tình trạng bất thường này làm cho da "dịu dàng và đau đớn, làm cho nó ít có khả năng chịu đựng và thổi mà nó sẽ nhận được trong thời gian ban đêm và trong ngày hôm sau, phải vào cho đến khi đánh đòn và đóng đinh " (p. 70).

Hơn nữa, Barbet do mức độ nhạy cảm của Đức Giêsu đến nỗi đau cho hệ thần kinh rất tinh tế của ông. Rõ ràng, "Cá nhân người có thể chất của một loại tinh tế hơn sức chịu đựng [đau đớn] với sự kiên nhẫn lớn nhất và nói chung đưa ra một đề kháng tốt hơn, dưới ảnh hưởng của một linh hồn và mịn can đảm hơn nhạy cảm " (ibid.). Và trong trường hợp của Chúa Giêsu, "Anh ấy có một ý chí vững chắc để chịu đựng những hậu quả đau đớn đến mức tối đa" (p. 71).

Ngoài ra, đã phân tích các hình ảnh cơ thể trên tấm vải liệm Thánh Turin từ một điểm giải phẫu của view, Barbet kết luận đây là chính hãng, phần lớn vì khởi hành không thể giải thích nó từ miêu tả nghệ thuật truyền thống. "Để rèn," anh đã viết, "Sẽ ở đâu đó hoặc khác đã thực hiện một số sai lầm mà có thể đã phản bội anh. Ông sẽ không có mâu thuẫn với tất cả các truyền thống nghệ thuật với sự lãnh đạm cao như vậy " (pp. 81-82).

Image of Christ at the Column by Hans Memlingchú thích: trong một nghiên cứu nhiều công khai trong 1988, mẫu của tấm vải liệm được carbon ngày cho một số thời gian giữa 1260 và 1390, nhưng có những lo ngại về thủ tục liên quan đến việc kiểm tra, cũng như câu hỏi về ảnh hưởng của cháy thiệt hại và ô nhiễm khác vào tấm vải. Bên nhau, những chỉ ra rằng 1988 phát hiện có sai sót.

Xem xét các bằng chứng về các hình ảnh Khăn Liệm trong ánh sáng của lời khai của Kinh Thánh và Truyền Thống, dẫn Barbet đến những khám phá tuyệt đẹp. Ví dụ, về đánh đòn Chúa chúng ta, ông báo cáo: "Có rất nhiều ngành công nghiệp này trên tấm vải liệm. Họ nằm rải rác trên toàn bộ cơ thể, từ vai đến phần dưới của chân. ... Tổng cộng tôi đã tính hơn 100, có lẽ 120 [thổi]" (pp. 83, 84).

Của Chúa bị đóng đinh, Barbet gọi một "điểm lý tưởng" được gọi là "Destot của không gian,"Một khu vực mở" ở giữa các xương của cổ tay,"Mà sẽ cho phép các xương được" đẩy sang một bên [bởi móng tay], nhưng [trái] nguyên vẹn " (p. 102)giữ -in với lời tiên tri được trích dẫn bởi St. Nhà vệ sinh, "Không phải là một xương sẽ bị phá vỡ" (Giăng, 20:36)."Có thể,"Lập luận Barbet, "Mà đao đào tạo sẽ không biết bằng kinh nghiệm của vị trí lý tưởng này cho đóng đinh vào tay ... ? Câu trả lời là rõ ràng. Và chỗ này là chính xác nơi tấm vải liệm cho chúng ta thấy những dấu hiệu của móng, một điểm trong đó không có thợ rèn đã có thể có bất kỳ ý tưởng hoặc sự bạo dạn để đại diện cho nó. … Khi nào [các dây thần kinh trung bình] bị thương và nằm dài trên móng tay trong những cánh tay mở rộng, giống như các chuỗi của violin trên cầu của họ, họ phải đã gây ra sự đau đớn khủng khiếp nhất " (pp. 104-105).