Nếu Thiên Chúa là tốt, Tại sao là có đau khổ?

The Fall of Man

Image of Christ as the Man of Sorrow by Albrecht DurerThiên Chúa đã không tạo ra người đàn ông đau khổ.

Ông đã thực hiện của Adam và Eva, cha mẹ đầu tiên của chúng, là không thấm nước để giảm đau và cái chết.

Đau khổ đã được mời vào thế giới khi họ quay lưng lại với Thiên Chúa. Trong ý nghĩa đó, đau khổ là sự sáng tạo không của Thiên Chúa, nhưng con người, hoặc, ít nhất, một hệ quả của các hành động của con người.

Bởi vì sự xa rời Chúa do Adam và Eve của sự bất tuân, toàn thể loài người đã phải chịu đựng đau khổ (xem Sáng thế ký 3:16 và Phaolô Thư gửi tín hữu Rôma 5:19).

Trong khi chúng tôi có thể chấp nhận sự thật này như một bài viết của đức tin, chắc chắn nó không làm cho nó dễ dàng hơn để đối phó với những đau khổ trong cuộc sống của chúng ta. Đối mặt với đau khổ, chúng ta có thể tìm thấy chính mình bị cám dỗ để đặt câu hỏi về sự tốt lành và ngay cả sự tồn tại của ông Thiên Chúa. Tuy nhiên, sự thật của vấn đề là Thiên Chúa không bao giờ gây đau khổ, mặc dù tại thời Ngài làm cho phép nó xảy ra.

Thiên Chúa là tốt bởi tính chất và, vì thế, không có khả năng gây ác. Nếu Ngài cho phép sự dữ xảy ra, Ông làm như vậy luôn để mang về một tốt đẹp hơn (Xem Phaolô Thư gửi tín hữu Rôma 8:28).

Đây là trường hợp trong Fall of Man: Thiên Chúa cho phép chúng tôi để mất niềm vui trần thế của Eden chỉ làm cho có sẵn cho chúng tôi, thông qua sự hy sinh của Con Ngài, sự huy hoàng vượt trội của Trời.

Cầu nguyện trong vườn Cây Dầu vào đêm bị bắt:, Chúa Giêsu đã cho chúng ta những ví dụ hoàn hảo về cách chúng ta phản ứng khi đau khổ đến với chúng ta. Đầu tiên, ông hỏi Chúa Cha để có những nỗi đau từ Ngài. Sau đó ông nói thêm, "Không phải ý chí của tôi, nhưng ngươi, được làm" (Luke 22:42).

The Big Picture

Để cầu nguyện lời cầu nguyện này đòi hỏi phải có sự tin tưởng lớn trong sự tốt lành của Thiên Chúa: mà Ngài mong muốn hạnh phúc của chúng tôi thậm chí còn nhiều hơn so với chúng ta và Ngài thật sự biết những gì là tốt nhất cho chúng tôi. Đối với chúng tôi để xác định, ngược lại, Đức Chúa Trời đang unloving cho phép đau khổ là để phán xét Ngài từ trí tuệ con người giới hạn của chúng tôi. "Bạn đã ở đâu khi tôi đã đặt nền móng của trái đất?"Anh ấy có thể yêu cầu thông tin của chúng tôi. "Nói với tôi, nếu bạn có sự hiểu biết " (Công việc 38:4). Chúng tôi chỉ đơn giản là không thể nhìn thấy tất cả những gì Chúa thấy. Chúng ta không thể thấu hiểu tất cả những cách ẩn mà Ngài sử dụng hoàn cảnh bất lợi để chỉ đạo các trái tim của con cái của Ngài đối với sự ăn năn và để đạt được trong chúng ta hoàn thiện tâm linh. Trong khi chúng ta có xu hướng sai lầm trong khi nhìn thấy cuộc sống này là cuối cùng của chúng tôi tốt, Thiên Chúa nhìn thấy những hình ảnh rộng hơn, hình ảnh vĩnh cửu. Ông đúng hiểu cuối cùng tốt của chúng tôi là mục đích mà Ngài đã tạo cho chúng tôi: sống và được hạnh phúc với Ngài mãi mãi ở trên thiên đường.

Để đi vào sự hiện diện của Thiên Chúa trên Trời đòi hỏi chúng ta được biến đổi: rằng bản chất con người sa ngã của chúng tôi được thực hiện thánh; vì Kinh Thánh nói, "Không có gì ô uế phải nhập [Trời]" (xem Sách Khải Huyền 21:27). (Để biết thêm về chủ đề này, xin vui lòng xem trang của chúng tôi trên Để luyện tội, Sự tha thứ & Hậu quả.

Quá trình này liên quan đến đau khổ thánh. "Trừ khi một hạt lúa mì rơi xuống đất và chết,"Chúa Giêsu nói, "Nó vẫn một mình; nhưng nếu nó chết, nó mới sinh được nhiều hoa quả. Ai yêu sự sống mình thì sẽ mất, và ai ghét sự sống mình ở đời này sẽ giữ nó cho sự sống đời đời " (Nhà vệ sinh 12:24-25).

Nó là đau đớn để cắt đứt file đính kèm không đáng có của chúng tôi với những gì thuộc thế giới này, nhưng phần thưởng mà chờ đợi chúng ta trong thế giới tới là giá trị chi phí. Đứa trẻ chưa sinh chắc chắn sẽ thích ở lại trong bóng tối quen thuộc của lòng mẹ. Ông đã sống ở đó cho chín tháng; nó là thực tại duy nhất ông biết. Để được lấy từ nơi thoải mái này và đưa vào ánh sáng của thế giới là đau đớn. Tuy nhiên, trong chúng ta cảm thấy hối tiếc, hoặc thậm chí nhớ, nỗi đau của ông sinh ra, entry của mình vào thế giới này?

Vì vậy, ít nhiều sẽ có vấn đề đau trần thế của chúng ta để chúng ta một lần chúng tôi đã nhập vào thực tại của Thiên Đàng. Bất kể những gì đau khổ chúng ta có thể chịu đựng bây giờ, hoặc có thể chịu đựng trong tương lai, chúng tôi được an ủi khi biết rằng những cơn đau của cuộc đời này chỉ là tạm thời, mà họ, quá, ngày sẽ vượt qua và rằng niềm vui của Thiên đàng là hoàn toàn và vĩnh cửu.

Sách Khải Huyền (21:4) nói, "[Chúa] sẽ lau ráo hết nước mắt khỏi mắt chúng, và cái chết sẽ không còn nữa, không phải có than khóc cũng không khóc trong đau đớn, vì những sự cũ đã qua đi. "Và đây là cách Thiên Chúa là có thể chịu được khi nhìn thấy chúng tôi, Con yêu quý của mình, đau khổ ở đây trong một thời gian trên trái đất. Từ quan điểm của ông, khổ đau trần thế của chúng tôi vượt qua trong chớp mắt, trong khi cuộc sống của chúng ta với Ngài trên thiên đàng, hạnh phúc của chúng tôi, sẽ không có kết thúc.

Đức Tin Kitô Giáo được đặt cách nhau từ tất cả các tôn giáo khác ở chỗ nó một mình dạy rằng Thiên Chúa đã trở thành một người đàn ông–một trong chúng ta–để chịu đau khổ và chết cho của chúng tôi tội lỗi. "[H]e bị thương cho vi phạm chúng tôi,"Tiên tri Isaia nói (53:5), "Ông bị vết, vì sự gian ác của chúng tôi; khi anh ta là sự trừng phạt mà làm cho chúng tôi toàn bộ, và với sọc người chúng ta được chữa lành. "

Ghi, rằng Chúa Giêsu, phúc Thiên Chúa, là (và là) vô tội, nhưng mình đau khổ tột cùng là thay mặt chúng tôi, và chúng ta, loài người, được mua lại thông qua cuộc Khổ Nạn của Chúa Giêsu Kitô.

Đúng là đau khổ của Ngài thay mặt chúng tôi đã không loại bỏ tất cả nỗi đau từ cuộc sống của chúng tôi. Ngược lại, như Thánh Phaolô đã viết trong cuốn Thư gửi các Phillipians (1:29), "Nó đã được cấp cho bạn rằng, vì lợi ích của Chúa Kitô bạn không nên chỉ tin vào anh ta, nhưng cũng phải chịu vì mình."

Như vậy, thông qua các thử nghiệm của chúng tôi, chúng tôi được đưa bao giờ gần gũi hơn với Chúa Kitô và đến ngay cả để chia sẻ vinh quang của Ngài (xem Paul của Thư Thứ Hai gửi tín hữu Côrintô, 1:5). Vì vậy, chặt chẽ Chúa Giêsu xác định với một trong những người đau khổ mà người bệnh trở thành một hình ảnh sống động của Ngài. Mẹ Teresa nói thường nhìn thấy trên gương mặt của những linh hồn khốn khổ, người mà cô lấy ra từ các máng của Calcutta, khuôn mặt của Chúa Giêsu.

Image of Hell by Dirk BoutsNhư vậy, Passion của Chúa Kitô đã không lấy đi sự đau khổ của riêng cá nhân của chúng tôi, nhưng chuyển đổi nó. Như Đức Giáo Hoàng John Paul the Great đã viết,"Trong Thánh Giá của Chúa Kitô không chỉ là Cứu Chuộc nhân loại qua sự đau khổ, nhưng cũng đau khổ của con người chính nó đã được cứu chuộc " (Khổ đau cứu chuộc 19).

Những đau khổ mà Chúa cho phép để đi vào cuộc sống của chúng tôi, khi được cung cấp trong sự hiệp thông với những đau khổ của Chúa Kitô trên Thánh Giá, đưa vào một lượng cứu chuộc và có thể dâng lên Thiên Chúa cho rỗi các linh hồn. Cho chúng tôi, sau đó, đau khổ là không thiếu mục đích; đáng kể, nó là một phương tiện để đạt được ân sủng của Thiên Chúa. Đau là một công cụ mà qua đó Thiên Chúa có thể ảnh hưởng thánh của chúng ta, một cách để cắt tỉa một tinh thần có thể nói.

Các Thư gửi tín hữu Do Thái (5:8) cho chúng ta biết Chúa Giêsu, Mình,

"Học vâng phục qua những gì anh phải chịu đựng." Và bức thư tiếp tục, “Vì Chúa sửa phạt người mà anh yêu thương, và trừng phạt mỗi con người mà ông nhận được. Đó là hình thức kỷ luật mà bạn phải chịu đựng. Thiên Chúa đang điều trị cho bạn như con trai; cho những gì con trai có mà cha của ông không làm kỷ luật? ... [Cha] kỷ luật lợi cho chúng ta, rằng chúng tôi có thể chia sẻ trong sự thánh thiện của mình. Đối với thời điểm này tất cả các kỷ luật có vẻ đau đớn hơn là vui; sau đó nó mang lại quả hòa bình của sự công bình cho những người đã được đào tạo bởi nó.” (12:6-7, 10-11)

Nắm bắt các khái niệm về khổ đau cứu chuộc, Saint Paul thú nhận trong Thư gửi tín hữu Côlôxê 1:24, "Trong thịt của tôi, tôi hoàn tất những gì còn thiếu trong phiền não của Chúa Kitô, vì lợi ích của cơ thể của mình, đó là Giáo Hội. "

Điều này không có nghĩa, tất nhiên, rằng Passion của Đấng Christ là trong bất kỳ cách nào không đủ. Sacrifice của ông thay mặt chúng tôi là bản thân nó hoàn toàn đầy đủ và hiệu quả. Tuy nhiên,, theo quan điểm của ông Passion, Chúa Giêsu mời gọi chúng ta vác lấy thập của chúng tôi và theo Ngài; để cầu thay cho nhau, trong giả của Ngài, qua lời cầu nguyện và đau khổ (xem Luke 9:23 và Phaolô Thư Thứ Nhất gửi Timôthê 2:1-3).

Tương tự như vậy, trong Thư Thứ Nhất (3:16), Saint John viết, "Bằng cách này, chúng ta biết tình yêu, rằng ông đã đặt mạng sống của mình cho chúng tôi; và chúng ta phải hy sinh mạng sống vì anh em mình. "

"Ai tin vào tôi cũng sẽ làm được những việc mà tôi làm,"Chúa nói; "Và các công trình lớn hơn các anh sẽ làm gì, vì ta đi về cùng Chúa Cha " (Nhà vệ sinh 14:12). Như vậy, Chúa Giêsu mong muốn tham gia của chúng tôi trong công trình cứu chuộc không ra cần thiết nhưng do tình yêu, tương tự như cách một người cha trần thế trông để bao gồm con trai của mình trong các hoạt động của mình. Chuyển cầu của chúng tôi dành cho nhau, ngoài ra, rút ra sau khi trung gian duy nhất và đơn độc của Đức Kitô với Thiên Chúa (xem thư thứ nhất của Thánh Phaolô gửi Timôthê, một lần nữa, 2:5).

Chắc chắn, tất cả những gì chúng tôi làm đều phụ thuộc vào những gì Ngài đã làm và sẽ không thể xa nhau từ đó. Như Chúa Giêsu đã nói trong Giăng 15:5, "Thầy là cây nho, các ngươi là nhánh. Ai cứ ở trong tôi, và Thầy ở trong anh, ông ta mà sinh ra lắm trái, vì ngoài ta, các ngươi không thể làm gì. "Vì vậy,, Nó là sự sẵn lòng của chúng ta chịu đau khổ vì Ngài và với Ngài rằng là "thiếu,"Sử dụng thuật ngữ của Thánh Phaolô, trong sự đau khổ của Chúa Kitô.

Thư mời tham gia vào công trình cứu chuộc của Chúa Kitô bằng cách hợp nhất những đau khổ của chúng ta để Ngài dành cho chúng tôi sự cứu rỗi và sự cứu rỗi của những người khác thực sự là một niềm an ủi diệu. Saint Therese thành Lisieux đã viết:

“Trong thế giới, anh thức dậy vào buổi sáng tôi sử dụng để suy nghĩ về những gì có thể sẽ xảy ra hoặc làm hài lòng hay phật ý trong ngày; và nếu tôi đã nhìn thấy trước sự kiện chỉ cố gắng tôi nảy sinh chán nản. Bây giờ nó là khá cách khác: Tôi nghĩ về những khó khăn và đau khổ đang chờ đợi tôi, và tôi tăng vui vẻ hơn và đầy can đảm tôi càng thấy trước cơ hội để chứng minh tình yêu của tôi đối với Chúa Giêsu ... . Sau đó, tôi hôn cây thánh giá của tôi và đặt nó nhẹ nhàng trên gối trong khi tôi ăn mặc, và tôi nói với anh ta: "Chúa Giêsu của tôi, Chúa đã làm việc đủ và khóc đủ trong ba-và-ba mươi năm cuộc đời của Chúa trên trái đất nghèo này. Có ngay bây giờ phần còn lại của Chúa. ... Đến lượt tôi nó là chịu đau khổ và phải chiến đấu '” (Bào chữa và hồi tưởng).

Image of Haywain by Hieronymus BoschTrong khi đau khổ trong sự hiệp nhất với Chúa Giêsu là hy vọng–mặc dù vẫn còn đau đớn–đau khổ ngoài Ngài là cay đắng và trống rỗng.

Trong những trường hợp, không có giá trị trong đau khổ, và trên thế giới chạy từ nó–tìm cách tránh nó bằng mọi giá–hay đổ lỗi cho người cho sự bất hạnh của mình. Ví dụ như, một số thấy đau đớn và muốn như là hình phạt ban ra bởi Thiên Chúa khi có niềm tin, hay khổ đau và cái chết cuối cùng từ, nói, ung thư phổi là do việc thiếu cá nhân của đức tin. Thực tê la, có những người tin rằng Thiên Chúa muốn cho mọi tín hữu sống hoàn toàn miễn phí từ bệnh tật và bệnh tật; nó là đến người quyết định hoặc Là người nghèo là một tội lỗi khi Đức Chúa Trời hứa hẹn sự thịnh vượng.

Kinh Thánh, tất nhiên, hoàn toàn bác bỏ quan điểm này bất kỳ số lần, bao gồm các bài giảng của Núi Matthew 5, “Phúc cho những ai đói khát sự công chính, vì họ sẽ được hài lòng,” và Luke 6:20, ví dụ, "Phúc cho anh em nghèo ...,"Và" Khốn cho các ngươi là người giàu " (Luke 6:24; cf. Matthew 6:19-21; các Thư của James 2:5).

Công việc, mà Kinh Thánh mô tả như là "một người đàn ông không thể chê trách và ngay thẳng" (Công việc 2:3), bệnh bị, cái chết của những người thân yêu, và sự mất mát tài sản của mình.

Đức Trinh Nữ Maria, người vô tội (Luke 1:28), từ chối bị, vô gia cư, đàn áp, và sự mất mát của Sơn- cô "một lưỡi gươm sẽ đâm thâu tâm hồn của riêng bạn cũng,"Simeon đã tiết lộ với cô ấy (Luke 2:35).

John the Baptist, các tiền thân của Chúa Giêsu, "Mặc một chiếc áo lông lạc đà" và ăn "châu chấu và mật ong rừng" (Matthew 3:4). Timothy bị bệnh dạ dày mãn tính (xem Paul của Thư Thứ Nhất gửi Timôthê 5:23); và Paul đã phải rời đồng nghiệp của mình, Trô, phía sau do bị bệnh (xem Paul của Second Thư gửi Timôthê 4:20).

Ngoài ra, khi Saint Peter cám dỗ Chúa Giêsu từ bỏ các Passion, Chúa Giêsu trả lời, "Phía sau tôi, Quỉ Satan! Bạn là một trở ngại với tôi; cho bạn không phải là trên mặt của Thiên Chúa, nhưng những người đàn ông " (Matthew 16:23).

Trong sự thật, bất kỳ nỗ lực để có được vinh quang trong khi bỏ qua Thánh Giá là ma quỷ trong tự nhiên (cf. Tim Staples, trích dẫn Fulton J. Nước bóng, "Answers Công giáo sống" chương trình phát thanh [Tháng hai 24, 2004]; có sẵn tại catholic.com).

Gần cuối của cuộc đời mình, cùng Peter, người đã từng bị quở trách Chúa Giêsu vì muốn Ngài để tránh đau khổ, tuyên bố với các tín hữu:

"Trong này [kế thừa trên trời] bạn vui, mặc dù bây giờ cho một ít, trong khi bạn có thể phải chịu thử nghiệm khác nhau, để xác thực của đức tin của bạn, quý hơn vàng mà mặc dù dễ hư hỏng được thử lửa, có thể chịu phần để khen ngợi và vinh quang và danh dự tại sự mặc khải của Chúa Giêsu Kitô. " (Phêrô First Letter 1:6-7)

Như vậy, Is It Worth It?

Để trả lời câu hỏi đó, chúng ta có thể quay về với Thánh Phaolô trong Thư gửi tín hữu Rôma 8:18: "Tôi cho rằng những đau khổ của thời điểm hiện tại này lại không đáng so sánh với sự vinh hiển mà là để được tiết lộ cho chúng tôi."

Về vấn đề đó, chúng ta không bao giờ phải mất tầm nhìn của giải thưởng: rằng một ngày, bởi ân sủng của thần, mỗi người chúng ta ở đây sẽ thấy Chúa Giêsu Kitô trong Vương Quốc của Ngài; Kìa mặt sáng của ông; nghe giọng hát thiên thần của anh; và hôn tay và bàn chân thiêng liêng của Ngài, bị thương vì chúng ta. Cho đến ngày hôm đó, chúng ta có thể tuyên xưng như Thánh Phanxicô Assisi trong Các Chặng Đàng Thánh Giá, "Chúng tôi tôn thờ Bạn, Lạy Chúa Kitô, và chúng tôi chúc lành cho bạn, bởi vì theo Thánh của bạn Bạn đã cứu chuộc thế giới. Amen. "