באַשטעטיקונג

באַשטעטיקונג איז די קאַמפּלישאַן פון באַפּטיזאַם. עס ינוואַלווז די זאַלב פון ייל אויף די שטערן.

ווי דער אַפּאָסטלע פאולוס געשריבן צו סיינט טיטוס, "גאָט ... געראטעוועט אונדז, ניט פֿון װעגן מעשים װאָס אונדז האָט געטאָן אין גערעכטיקײט, אבער מכוח זיין אייגענע רחמנות, דורך די וואַשינג פון רידזשענעריישאַן (באַפּטיזאַם) און רינואַל אין די רוח (באַשטעטיקונג)" (טיטוס 3:4-5).

פּונקט אַזוי, זיין בריוו צו די עברים ליסטעד די ימפּאַזישאַן פון הענט, גלייך נאָך באַפּטיזאַם, ווי איינער פון זעקס יקערדיק קריסטלעך דאָקטרינעס (6:1-2).

אין באַפּטיזאַם, מען ווערט ווידער געבוירן אין דעם גייסט, זינד זענען געוואשן אַוועק, און איבערנאטירלעכע מתנות ווערן געשאנקען, אָבער דער יחיד בלייבט, רוחניות ומצייַטיק, אַ "באַבע אין משיחן" ניט נאָך גרייט פֿאַר "האַרט עסנוואַרג,"ווי פאולוס האט עס אין זיין ערשטער בריוו צו די קאָרינטהיאַנס, 3:1-2.

אַמאָל אַ קריסטלעך אמונה איז דערוואַקסן, ער איז גרייט פֿאַר באַשטעטיקונג, אין וואָס ער איז געחתמעט מיט די גיפס פון די רוח. וואָס איז געווען אנגעהויבן אין באַפּטיזאַם איז געענדיקט, ימפּאַוערינג די קריסטלעך צו גיין אין דער וועלט און געווינען נשמות פֿאַר די האר.1

די שליחים פאָרטאַפייד געגלויבט אין דעם גייסט דורך אַנאָינטינג מיט ייל און די ימפּאַזישאַן פון הענט. סיינט יוחנן, פֿאַר בייַשפּיל, שרייבט, "דו ביסט געזאלבט געווארן דורך דער הייליקער, און איר אַלע וויסן (די אמת). ... די זאַלבונג וואָס איר האָט באקומען פון אים בלייבט אין דיר, און דו דארפסט ניט, אז עמיצער זאל דיר לערנען; ווי זיין זאַלבונג לערנט איר וועגן אַלץ, און איז אמת, און איז ניט קיין ליגן, פּונקט ווי עס האט געלערנט איר, בלײַבט אין אים." זען יוחנן ס ערשטער בריוו (2:20, 27) פאולוס ס צווייטע בריוו צו די קאָרינטהיאַנס (1:21-22) אָדער פאולוס ס בריוו צו די עפעזער (1:13).

אין די אַקס פון די שליחים (8:14), פעטרוס און יוחנן לייגן הענט אויף קאַנווערץ אין שומרון צו געבן זיי די טאַלאַנט פון דעם גייסט. די שליחים זענען געשיקט צו די סאַמאַריטאַנס ווייַל דער רוח "האט נישט נאָך געפאלן אויף קיין פון זיי, אָבער זיי זענען בלויז באַפּטייזד אין דעם נאָמען פון דעם האר יאָשקע. (אקטן 8:16). דאָס טוט נישט מיינען אַז די באַפּטיזאַם פון די סאַמאַריטאַנס איז געווען דיפישאַנט, פֿאַר, אין די שפּראַך פון די ניו טעסטאַמענט, באַפּטיזאַם "אין דעם נאָמען פון די האר יאָשקע" איז געווען פשוט אַ וועג פון דעזיגנייטינג קריסטלעך באַפּטיזאַם פון אנדערע מינים.

זייער פּראָבלעם איז נישט אַז זיי זענען געווען באַפּטייזד ימפּראַפּערלי, אָבער אַז "זיי האָבן נאָר באַפּטייזד," אָדער, אין אנדערע ווערטער, אז זיי זענען נאך נישט באשטעטיגט געווארן. אַזוי, דער פאַקט אַז דער גייסט "האט נישט נאָך געפאלן אויף זיי" מיטל זיי געשטאנען אין נויט פון די גרעסערע אַוטפּאָרינג פון די גייסט וואָס קומט פון די אַפּאָסטאָליק ימפּאַזישאַן פון הענט אין באַשטעטיקונג. סיינט פיליפוס, ווייל בלויז אַ דיקאַן, האט די אויטאָריטעט צו באַפּטיזירן די שומרונים אָבער נישט צו באַשטעטיקן זיי. נאָר די שליחים, וועמען פאולוס רופט אין זיין ערשטער בריוו צו די קאָרינטהיאַנס (4:1) "פארוואלטער פון די סודות פון גאָט" האט דעם אויטאָריטעט. אין אן אנדער עפּיזאָד פון די אַקס, פאולוס קומט צו די תלמידים פון סיינט יוחנן די באַפּטיסט, וועלט געזונטהייט ארגאניזאציע, אין קאַנטראַסט צו די שומרונים, געפעלט קריסטלעך באַפּטיזאַם (19:2). אין דעם פאַל, פאולוס ערשטער רעבאַפּטיזעס זיי, "אין דעם נאָמען פון די האר יאָשקע," און דעמאָלט קאַנפערמז זיי דורך די ארויפלייגן פון הענט.

אין די פרי קריסטלעך היסטארישע שריפטן, סיינט טהעאָפילוס פון אנטיאכיע, אין יאָר 181, דערמאנט די נייטיקייַט פֿאַר קריסטן צו זיין "געזאלבט מיט די ייל פון גאָט" (צו אַוטאָליקוס 1:12). בערך אין דער זעלביקער צייט, טערטוליאַן שרייבט, “נאָך קומען פון אָרט פון וואַשינג (ד.ה., באַפּטיזאַם) מיר זענען ונ דורך געזאלבט מיט אַ געבענטשט צונג ... . נאָך דעם, די האנט ווערט ארויפגעלייגט אויף א ברכה, רופן און פאַרבעטן דעם רוח" (באַפּטיזאַם 7:1; 8:1).

אין בערך 215, סיינט היפּפּאָליטוס פון רוים זאגט אַז די באַשטעטיקונג רייט הייבט מיט די בישאָפּ ימפּאָוזינג זיין האַנט אויף די ניי באַפּטייזד און געזאגט, "אָ האר גאָט, ווער געמאכט זיי ווערט פון די מחילה פון זינד דורך די רוח ס וואַשינג צו ריבערט, שיק אין זיי דיין חן, כּדי זיי זאָלן דיר דינען לויט דיין ווילן. דער הייליקער גייט ווייטער און ערקלערט וויאזוי דער בישוף האט אונטערגעשריבן דעם קאפ פון די באפט מיט הייליגן אויל (די אַפּאָסטאָליק טראַדיציע 22). פּאָפּע סיינט קאָרנעליוס זאגט אין 251 אַז עס איז נייטיק פֿאַר אַ באַפּטייזד קריסטלעך צו זיין "געחתמעט דורך די בישאָפּ," אַנדערש, "ווי קען ער האָבן די רוח?" (בריוו צו פאַביוס פון אנטיאכיע 6:43:15). פּונקט אַזוי, זײ ן צײטשריפט, סיינט סיפּריאַן פון קאַרטהאַגע שטאַטן, "עס איז נייטיק פֿאַר אים וואָס איז באַפּטייזד אויך צו זיין געזאלבט, אַזוי אַז דורך זיין באקומען די קריסטנטום, דאס איז, די זאַלבונג, ער קען זיין דער געזאלבט פון גאָט און האָבן אין זיך די חן פון משיח. (בריוו צו יאנואר און זיבעצן אנדערע בישאַפּס פון נומידיאַ 70:2).

  1. עטלעכע קריסטן, וואָס טענד צו זען ישועה ווי אַ איין-צייַט געשעעניש אלא ווי אַ פּראָצעס, קען האָבן שוועריקייט צו פֿאַרשטיין וואָס גאָט וואָלט דאַרפֿן צו שליימעסדיק די טאַלאַנט פון די גייסט ווייַטער פון זייַן ערשט אָפּטראָג. ווי די ביבל דערקלערט, ישועה ינוואַלווז פעסט רוחניות וווּקס איבער די לויף פון אַ לעבן. זען מתיא (24:13), פאולוס ס ערשטער בריוו צו די קאָרינטהיאַנס (3:1-3), אָדער זיין בריוו צו די פיליפינען (2:12,). באַשטעטיקונג ספּעציעל פאַסטער דעם וווּקס פּראָצעס.

דרוקרעכט 2010 – 2023 2fish.co