וואָס טאָן קאַטהאָליקס דאַוונען צו סיינץ?

Saint Jerome in Prayer by Hieronymus Bosch by Stefano di Sant`Agneseעטלעכע קריטיקירן קאַטהאָליקס פֿאַר מתפּלל צו סיינץ, אַנשטאָט פון גלייַך צו גאָט.

אַקטואַללי, קאַטהאָליקס יוזשאַוואַלי דאַוונען גלייַך צו גאָט, אָבער קענען אויך פרעגן די הייליקע–ווער עס יז אין הימל–צו דאַוונען צו גאָט אויף זייער ביכאַף.

אזוי, ווען איינער פּרייז צו אַ הייליקער ער איז בייסיקלי אַסקינג די סיינט צו ינטערסיד פֿאַר אים–צו דאַוונען פֿאַר אים און מיט אים צו גאָט. אַלע קריסטן טאָן יסענשאַלי די זעלבע זאַך ווען זיי פרעגן יונגערמאַן געגלויבט אויף ערד צו דאַוונען פֿאַר זיי, כאָטש איינער וואָלט דערוואַרטן אַז די Prayers פון סיינץ צו זיין מער שטאַרק ווייַל זיי שטיין גאָר געהייליקט אין גאָט 'ס בייַזייַן (זען דער בריוו פון הייליקער יעקב, 5:16).1

יאָשקע, נאך אלעם, געלערנט אונדז אַז גאָט "איז ניט גאָט פון די טויט, אָבער פון די לעבעדיק " (לוק 20:38). אין דער טראַנספיגוראַטיאָן, ער קאָנווערסעד מיט די לאַנג-פאַרשטאָרבן אליהו און משה אין די בייַזייַן פון די שליחים (זינען 9:3). ער האט אויך צוגעזאגט די גוט טיף (וועמען מסורה קאַללס הייליקער דיסמאַס) אַז ער וואָלט פאַרבינדן אים אין גן עדן אַז זייער טאָג (לוק 23:43).

אין די ניו טעסטאַמענט, יאָשקע דיליווערז אַ משל אין וואָס אַ מענטש אין האַדעס בעגס די השתדלות פון אַ מענטש אין דעם בוזעם פון אברהם פֿאַר זיינע ברידער אויף ערד (לוק 16:19).

יאָשקע אויך רעדט פון די השתדלות פון די מלאכים, געזאגט, "זע אַז איר טאָן ניט פאַרראַכטן איינער פון די קליינע; פֿאַר איך דערציילן איר אַז אין הימל זייער מלאכים שטענדיק זען דעם פּנים פון מיין פאָטער וואס איז אין הימל " (זען מתיא 18:10; די בוך פון פּסאַלמס 91:11-12; און די בוך פון התגלות 8:3-4).

אין זיין בריוו צו די קאָלאָססיאַנס, Paul שרייבט אַז געגלויבט אויף ערד האָבן שוין Qualified דורך גאָט "צו טיילן אין די ירושה פון די הייליקע אין ליכט" (1:12).

דעם בריוו צו די העברעווס רעפערס צו די הייליקע מענטשן און ווייבער פון די אַלטע קאָווענאַנט ווי אַ גרויס "וואָלקן פון עדות" אַרומיק אונדז אין 12:1 און האלט אין ווערסעס 12:22 – 23 מיט, "אבער איר האָבן קומען צו בארג ציון און צו די שטאָט פון די לעבעדיק גאָט, די הימלישע דזשערוסאַלעמאַנד צו ינומעראַבאַל מלאכים אין פעסטאַל צונויפקום, און צו די פֿאַרזאַמלונג פון די בכורים וואס זענען ענראָולד אין הימל, און צו אַ ריכטער וואס איז גאָט פון אַלע, און צו די שטימונג פון נאָר מענטשן געמאכט גאנץ. "

אין די בוך פון התגלות, די הייליק מאַרטערז שטיין פֿאַר גאָט, ביסיטשינג אים פֿאַר יושר אויף ביכאַף פון די גערודפֿט אויף ערד (6:9-11), און די שליחים און נביאים קניען איידער די שטול פון גאָט אין הימל און פאָרשלאָגן די Prayers פון די ערדישע געטרייַ צו אים: "גאלדענער באָולז פול פון קטורת, וואָס זענען די Prayers פון די הייליקע " (5:8, 4:4 און 20:4). (באַמערקונג אַז די ערדישע געטרייַ זענען אָפֿט רעפעררעד צו אין די ניו טעסטאַמענט ווי "הייליקע." דאס איז ניט צו פֿאָרשלאָגן זיי האָבן שוין געווען גאָר געהייליקט, אָבער אַז זיי זענען אין דעם פּראָצעס פון ווייל געהייליקט. לעמאָשל, Paul אַדמאָנישעס די עפעסיאַנס, וועמען ער פריער ווענדט זיך ווי "די הייליקע וואס זענען אויך געטרייַ אין משיח יאָשקע,"צו קער אַוועק פון זייער זינדיק נאַטור (זען זיין בריוו צו די עפעסיאַנס, 1:1 און 4:22-23).)

אין קריסטנטום ס ערליאַסט היסטארישע כתובים מיר באַקומען ענלעך עדות. פּאָפּע סיינט קלעמענט (ד. CA. 97), לעמאָשל, קאָונסעלעד קריסטן צו, "גיי די הייליקע, פֿאַר יענע וואס נאָכפאָלגן זיי וועט זיין געהייליקט " (בריוו צו די קאָרינטהיאַנס 46:2; קף. האָבן. 13:7).

אין וועגן די יאָר 156, די געטרייַ אין סמירנאַ דערקלערט אַז זיי האבן זיך געבוקט יאָשקע משיח, אָבער ליב געהאט די מאַרטערז "ווי תלמידים און ימיטאַטאָרס פון די האר, ווי זיי פאַרדינען, אויף חשבון פון זייער מאַטטשלעסס איבערגעגעבנקייט צו זייער אייגן מלך און רבי. זאל מיר אויך ווערן זייער פּאַרטנערס און יונגערמאַן תלמידים!" (מאַרטערדאַם פון הייליקער פּאָלסיקאַרפּ 17:3; ).

אין די אָנהייב פון די דריט יאָרהונדערט, הייליקער קלעמענט פון אלעקסאנדריע רימאַרקט ווי אַ אמת קריסטלעך "פּרייז אין די געזעלשאַפט פון מלאכים, ווי ווייל שוין פון אַנדזשעליק ריי, און ער איז קיינמאָל אויס פון זייער הייליק בעכעסקעם; און כאָטש ער דאַוונען אַליין, ער האט די כאָר פון די הייליקע שטייענדיק מיט אים " (סטראָמאַטעיס 7:12).

איידער צו איר טויט אין די ארענע, הייליקער פּערפּעטואַ (ד. 203) ריקאַונטיד אַ זעונג פֿון הימל אין וואָס זי באגעגנט די נשמות פון מאַרטערז און וויטנאַסט מלאכים און זקנים וואָרשיפּינג איידער די שטול פון גאָט (זען די מאַרטירדאָם פון סיינץ פּערפּעטואַ און פעליסיטאַס 4:1-2). אָריגען געשריבן אין 233, "עס איז ניט בלויז די הויך פּריסט וואס פּרייז מיט די, וואס באמת דאַוונען, אָבער אויך די מלאכים ..., און אויך די נשמות פון די הייליקע וואס האָבן דורכגעגאנגען אַוועק " (אויף Prayer 11:1). אין 250, הייליקער סיפּריאַן פון קאַרטהאַגע דיסקרייבד ווי די עוטשאַריסט איז געווען געפֿינט זיך אין כּבֿוד פון די מאַרטערז אויף די אַנאַווערסעריז פון זייער דעטס (זען בריוו צו זיין קלערגי און צו אַלע זיינע מענטשן 39:3).

פּראָסט מיסקאַנסעפּשאַנז

נאָך, די פיר פון מתפּלל צו די הייליקע אויס צו פּראָטעסטאַנץ צו אַנדערמיין די יינציק ראָלע פון ​​יאָשקע ווי די "איין מליץ צווישן גאָט און מענטשן" (זען Paul ס ערשטער בריוו צו טימאטעאוס 2:5).

אָבער, אין פאַך יאָשקע אונדזער פּיאַטע מעדיאַטאָר מיט גאָט, Saint Paul איז ניט רעפעררינג צו ינטערסעססאָרי תּפֿילה, אָבער צו די אַטאָנעמענט. ווייַל יאָשקע איז ביידע גאָט און מענטש, בלויז זיין טויט האט די מאַכט צו שאָלעמ מאַכן אונדז מיט די פֿאָטער (זען די סאַקסידינג ווערס אין דער זעלביקער בריוו: 2:6). די השתדלות פון די קדושים, אָדער די השתדלות פון קריסטן אויף ערד פֿאַר אַז ענין, טוט ניט אַרייַנמישנ זיך מיט משיח 'ס מעשונעדיק מידייישאַן איידער דער פֿאָטער, אָבער דראָז אויף אים. אזוי Paul, אין די שורות פּריסידינג ווערס 2:5, ינקעראַדזשאַז קריסטן צו דינגען אין ינטערסעססאָרי תּפֿילה, וואָס "איז גוט, און ... איז פּאַסיק אין די אויגן פֿון גאָט, אונדזער גואל " (2:1 – 3).

די הייליקע זענען נישט מניעות צו געדינט יאָשקע, אָבער לעבעדיק יגזאַמפּאַלז דער האר האט צוגעשטעלט צו לערנען אונדז ווי צו דינען אים בישליימעס. ווי מוטער אַנדזשעליקאַ, פאָונדרעסס פון די אייביק וואָרט טעלעוויזיע נעטוואָרק (עווטן), פּלאַינלי לייגן עס, "איך בין אַ פראַנסיסקאַן, וואָס מיטל איך נאָכפאָלגן יאָשקע לויט צו די משל פון די גרויס Francis פון אַססיסי " (מיט קריסטין אַליסאַן, ענטפֿערס, צי האָט ניט פּראָמיסעס, יגנאַטיוס דרוק, 1996, פּ. 15).

אַזוי מיר פרעגן: וואָס פֿאָטער איז נישט אָוווערדזשויד צו זען זיינע קינדער ב 'ערט? איז ניט אַנערינג די קינד יסענשאַלי אַ מער טיף וועג פון אַנערינג דער פֿאָטער (זען דעם בוך פון משלי 17:6)? די קהילה טוט נישט יגזאָלט די קדושים פֿאַר זייער אייגן סאַקעס, אָבער פֿאַר די צוליב פון גאָט וואס Created זיי, געהייליקט זיי, און האט זיי אַרויף איידער אונדז.

עס ס Prayer, ניט דינען!

סימילאַרלי, פּראָטעסטאַנץ אָפֿט גרייַז קאַטהאָליק תּפֿילה צו די הייליקע, ווי דינען. דעם קומט פון אַ פאַלש געדאנק אַז תּפֿילה און דינען זענען סאַנאַנאַמאַס.

בשעת תּפֿילה איז אַ טייל פֿון דינען, אין עסאַנס דינען באשטייט פון די קרבן פון אַ קרבן (זען עקסאָדוס 20:24, מאַלאַטשי 1:11; און Paul ס בריוו צו די העברעווס 10:10).

ספּעסיפיקאַללי, די קהילה Offers דער קרבן פון די עוטשאַריסט צו גאָט-און צו אים אַליין-ביי רוח מאַס. דורך קאַנטראַסט, קאַטהאָליקס טאָן ניט פאָרשלאָגן קרבן צו די הייליקע,. אין פאַקט, עס זאל יבערראַשן קריטיקערס צו וויסן אַז די קהילה כייעראַרקי סענסורעד אַ רעליגיעז גרופּע אין די פערט יאָרהונדערט פֿאַר עקסעסיז וועגן די ווירגין מרים. הייליקער עפּיפאַניוס, די בישאָפּ פון Salamis, האט אנגעשריגן אויף דעם סעקטע באקאנט ווי די קאָללירידיאַנס פֿאַר קרבן סאַקריפיסיאַל ברויט צו איר (פּאַנáריאָן 79). לייענען דעם, עטלעכע זאל עראָוניאַסלי פאַרענדיקן אַז עפּיפאַניוס מוזן האָבן בכלל דיסאַפּפּראָוועד פון מאַריאַן איבערגעגעבנקייט. צו די פאַרקערט, אָבער, עפּיפאַניוס ענטהוסיאַסטיקאַללי פּראַמאָוץ די קהילה ס לערנונגען אויף מרים אין די זעלבע אַרבעט אין וואָס ער שטראָפֿן די קאָללירידיאַנס.

צו ויסטיילן צווישן די עבודה פון גאָט און ווענעריישאַן פון די קדושים, אַוגוסטינע באַראָוד פון די גריכיש די ווערטער לאַטריאַ און יעסמען, די ערשטע צו באַשרייַבן די עבודה פון גאָט און די יענער צו באַשרייַבן ווענעריישאַן פון די קדושים (זען די שטאָט פון גאָט 10:1).

מיר ווענעראַטע די קדושים ווייַל זיי האָבן שוין געהייליקט דורך גאָט.

  1. עס איז קאַמאַנלי פֿאַרשטאַנען דורך אַלע קריסטן אַז מיר זענען זיך איינגעשריבן צו איינער דעם אנדערן דורך תּפֿילה (זען Saint Paul ס בריוו צו די רוימער 12:5 און זיין ערשטער בריוו צו די קאָרינטהיאַנס. 12:12).

    ווי די מענטשלעך נשמה זיך, דעם תּפֿילה-לינק סערווייווז טויט, פֿאַר טויט איז אָנ קויכעס "צו שיידן אונדז פון די ליבע פון ​​גאָט אין משיחן יאָשקע אונדזער האר" (ווידער, זען Paul ס בריוו צו די רוימער 8:38-39). יענע וואס האָבן געשטארבן אין פרייַנדשאַפט מיט גאָט ביסט נישט "שלאָפנדיק" אין די גרוב, אָבער הערשן מיט אים אין הימל.[1. דער פּראָסט ביבלישע דערמאָנען צו די טויט ווייל "שלאָפנדיק" (זען מתיא, 9:24, עט על.) איז נאָר אַ מיטל פון יקספּרעסינג טויט ס טראַנזשאַנט נאַטור און האט צו טאָן ספּעסיפיקאַללי מיט דעם גוף פון די פאַרשטאָרבן, נישט די נשמה (מתיא 27:52). דער גוף רעסץ אין די גרוב בייַ טויט בשעת די נשמה גייט אריין אין אייביקייט. אין די לעצטע דזשודגעמענט, דער גוף איז רעזערעקטיד און ריונייטיד מיט דער נשמה. ווייַל ניט-קאַטהאָליק קריסטן טענד צו זען די טויט ווי סליפּינג, תּפֿילה צו די הייליקע אויס צו זיי צו זיין אַ פאָרעם פון נעקראָמאַנסי (זען דעם בוך פון דעוטעראָנאָמי 18:10-11 און דער ערשטער בוך פון שמואל, 28:6). אבער נעקראָמאַנסי רעכט פֿאַרשטאַנען איז די פּרווון צו גלעאַן אינפֿאָרמאַציע פון ​​די טויט וואָס אַנדערש געהערט צו גאָט אַליין, אַזאַ ווי וויסן פון די צוקונפֿט. תּפֿילה צו די הייליקע,, אויף די אנדערע האַנט, איז בלויז זוכט הימלישע השתדלות.