瑪利亞升天

處女由杜喬迪Buoninsegna的死亡形象

處女由杜喬迪Buoninsegna的死亡

假設是相信瑪麗, 在她的塵世生活結束, 被帶到身體和靈魂升天. 這是隱含在聖經的各個段落, 可能是最淋漓盡致 啟示 12, 並認為由早期的基督徒, 由古老的禮儀和著作指示. 也許升天最偉大的歷史證明, 雖然, 是,沒有任何個人或社區曾經聲稱擁有瑪麗的身體的事實.1 一個可以肯定的是,有瑪麗的身體, 迄今為止最崇高的聖人, 留在人間, 基督的追隨者們已經清楚地認識到這.

這裡恰好是關於瑪麗的傳球的地方兩種不同的信仰: 一個指向耶路撒冷; 另以弗所. 在這兩者中, 以前的傳統是老年人和更好的證實. 有趣的是, 空, 她在耶路撒冷的傳球,在網站中發掘一世紀的墓被發現 1972 (看到貝拉米諾Bagatti, 邁克爾·Piccirillo, 和阿爾伯特Prodomo, O.F.M., 在聖母瑪利亞在客西馬尼墓新發現, 耶路撒冷: 方濟印刷機, 1975). 一些學者懷疑這個墓的真偽,因為它不是由早期的父親誰住在巴勒斯坦提到, 如耶路撒冷的西里爾 (ð. 386), 埃皮法尼烏斯 (ð. 403), 杰羅姆 (ð. 420). 但, 作為考古學家貝拉米諾Bagatti指出,, 瑪麗的墓一般由外邦原早期的基督徒避免,因為它站在猶太教和基督教的財產, 誰 “被視為schismatics如果不是異端” (同上。, p. 15). 出於同樣的原因, 其他聖地, 如上部室, 不會出現在早期著作無論是 (同上。). 應該記住的是,這種羅馬將軍提圖斯勢力抹殺耶路撒冷的一年 70, 隱藏的地方神聖的猶太教和基督教的廢墟下. 於 135, 皇帝哈德良再次拉平了城市建設異教神廟頂上聖地遺址的明確目的. 瑪麗的傳球和其他神聖的地方,當場仍丟失,直到第四世紀,至少當皇帝君士坦丁大帝開始逐漸恢復基督教的神聖場所, 首先從聖墓中 336.] 該假設提供了基督的身體復活後,他下弟子的例子, 指向現實,所有的基督徒希望. 最終,, 它證明不是她的聖潔, 而且, 但耶穌的聖潔, 在其帳戶,她獲得了特別的特權.

雖然它一直認為基督徒, 升天正式宣布天主教會的教條由教皇庇護十二世 1950. 當然,人們可以看到神的愛的智慧肯定瑪麗的身體復活整個世界一個世紀的中點目睹這麼多的嚴重不公正現象對人的尊嚴. 在教條的公告的時間, 世界是擺脫納粹死亡集中營的恐怖,並迅速接近國家保護殺未出生的孩子. 女人和母親的她的主要職業的貴族都特別受到攻擊現代社會, 在她的外表的美麗而集中不相稱,並尋求不斷減少她慾望的​​對象. 與之形成鮮明對比的是,這些宣言 死亡文化, 瑪利亞升天聲明人體的女性氣質和尊嚴, 人身, 在強大的方式.

聖母由阿爾布雷希特的較量中提升

聖母由阿爾布雷希特的較量中提升

聖母升天的教條擱置在教會的權威餵養基督的羊 (CF. 約翰· 21:15-17; 盧克 10:16) 和我們的救主的承諾,他的教會應教導真理 (CF. 約翰· 14:26; 16:13; 馬特. 16:18-19; 1 蒂姆. 3:15). 這個犯錯的權力一直信任神聖的真實教學時,糾紛的信徒中上升. 我們認為這在耶路撒冷的議會呼叫 (使徒行傳 15); 在使徒保羅的追求’ 他的轉換後,批准他的傳道多年 (加爾. 2:1-2); 而在後者合一議會的行動, 這宣告了基督的神性 325, 聖靈的神性 381, 和瑪麗在神聖的生育 431.

神學, 假設是密切相關的聖母無原罪, 其中指出,瑪麗, 由來自上帝的特別的恩典, 從原罪的污點倖免,從她的存在的第一刻. 她的自由,從罪是隱含在神對人的墮落承諾將魔鬼與救贖的母親之間的敵意 (根. 3:15). 讓我們回到使徒時代, 教會一直崇敬瑪麗作為新的伊芙, 新的亞當忠實幫手. 正如第一夏娃相信撒旦的謊言, 墮落天使, 和拒絕神的計劃帶來了罪和死亡融入世界; 因此,新的伊芙認為加布里埃爾的真理, 一個天使, 通過與上帝的計劃合作所帶來的救恩和生命融入世界. 在考慮瑪麗作為新的伊芙, 而且, 我們認識到,在策劃我們的救贖, 上帝在一個令人驚訝的文學的方式扭轉我們的倒塌事件. 本來, 例如, 亞當是先; 夏娃從他的身體形成. 在贖回, 瑪麗, 新夏娃, 來到第一; 基督, 新的亞當, 從她的肉體形成. 巧合的是, 這就是為什麼在新約中的女人和男人是母子, 沒有配偶亞當和夏娃已.

瑪麗擁有夏娃無罪的下降意味著之前,她有可能免除其刑: 陣痛和身體死亡 (CF. 根. 3:16, 19; 只讀存儲器. 6:23). 即使沒有這些東西完全原諒, 然而, 它是適當的至少是非凡的石榴裙下給予她的分娩死亡.2

聖母加冕由詹蒂萊大法布里亞諾

處女Corontion被詹蒂萊大法布里亞諾

聖徒的身體就像被釘十字架後上漲 (CF. 馬特. 27:52), 假設是先導,以忠實的審判日的身體復活, 當他們應 “趕上 … 在雲端,以滿足主在空中” (1 色薩利. 4:17).3 聖經沒有反對的身體假設到天堂的概念. 在聖經, 以諾和以利亞都採取了身體天堂 (CF. 根. 5:24; 2 公斤. 2:11; 有著. 11:5). 這是事實,聖經沒有明確指出瑪麗假設. 然而,出於同樣的原因, 聖經並沒有否認或反駁她假設.4 還有, 而不是在聖經中發現了一個直接的帳戶升天, 它可以從有關約櫃某些段落推斷, 一類瑪麗. 方舟作出廉潔木和精金因為對象的聖潔,它被設計同樣進行 (CF. 前. 25:10-11); 同樣,維珍被賦予了精神和肉體的純度和廉潔準備軸承神的兒子. 瑪麗的廉潔身體, 新的約櫃, 將採取天上顯示在 詩篇 132:8, 其中規定, “出現, 主啊!, 和去安息之所, 你和你的威力的方舟。” 那老公約方舟神秘消失在某個歷史時刻預示著聖母升天,以及.5 神聖的船隻仍然隱藏了幾個世紀,直到使徒約翰在天上抓住了它的一瞥, 他介紹 啟示: “然後,上帝在天上的殿開了。, 和他的約櫃是他的寺廟裡見過 … . 和一個偉大的預兆出現在天上, 身披太陽的女人, 與在她的腳,她頭戴十二星的冠冕月亮” (11:19, 12:1). 救贖之母約翰的視覺天堂住宅身體是最接近我們要升天的目擊者. 他接著解釋說,她被帶到了天堂跟隨主升天. “她的孩子,” 他宣稱, “被提到上帝和他的寶座, 和那個女人就逃到曠野, 在那裡,她準備通過神的地方, 在其中可以養活1260天” (12:5-6). 同樣地,他說,, “該名女子被賦予了偉大的鷹兩翼,她可能會從蛇飛到曠野, 的地方,她要養活一, 和時間, 一半時間” (12:14).6

假設現存最早的著作有各種猜測和pseudoepigraphical文本, 的總標題下回落 聖母瑪利亞的通道 傳遞瑪麗. 這些最老的, 相信第二個世紀Leucius Karinus期間已組成, 約翰的門徒, 被認為是基於從使徒時代的原稿, 後者不再現存.7

早期的教會的信念,即聖母是廉潔的身體和靈魂隱含支持的假設. 匿名 信Diognetus (CF. 125), 例如, 提到她因為不能被欺騙處女.8 事實上, 許多古代作家, 最顯著的聖徒賈斯汀烈士 (ð. CA. 165) 和里昂的愛任紐 (ð. CA. 202), 對比瑪麗在她的忠誠夏娃在她的罪孽. 羅馬聖希波呂托斯 (ð. 235), Ireneaus的學生, 相比瑪麗的肉給 “廉潔木材” 方舟 (述評詩篇 22). 該 根據你的 祈禱, 在關於中三世紀由, 呼籲瑪麗 “獨純獨自祝福。”

在聖蓮敘利亞的 在聖誕讚美詩, 從四世紀中葉, 用影像讓人們回憶 啟示 12:4, 瑪麗似乎預示著她的身體上天堂輸送, 話, “我隨身攜帶的貝貝已經把我 … . 他彎下腰他的小齒輪,把,把我他的翅膀之間飛向高空” (17:1). 於 377, 薩拉米斯聖埃皮法尼烏斯寫, “如何將神聖的瑪利亞不具備天國與她的肉體, 因為她不是淫蕩, 也不荒淫, 也沒有她曾經姦淫, 而因為她從來沒有做錯任何事,只要肉體的動作都在關注, 但仍不銹鋼?” (Panarion 42:12). 有些人認為,他無法相信的假設,因為他在這裡說瑪麗的身體進入天堂的將來時態. 然而,他後來說,在同一份文件, “如果她被殺害, … 然後她用烈士的榮耀得一起, 她的身體 … 住在那些誰享受有福的安息” (同上. 78:23; 進一步強調). 揣測她的死亡, 他接著說,要么

她死了還是沒死, … 她被埋葬或者沒有埋沒. … 聖經簡直就是沉默, 因為天才的偉大, 為了不打擊人的心靈過度奇蹟. …

如果聖母是死的,已被埋葬, 想必她的統治發生了與巨大的榮譽; 她到底是最純潔和virginit加冕. …

或者,她繼續住. 供, 上帝, 也不是沒有可能做任何他願意; 另一方面, 沒有人確切地知道她到底是 (同上. 78:11, 23).

這埃皮法尼烏斯不知道的細節瑪麗的傳球是完全可以理解的–基督徒仍然不知道它的細節,它可能是使徒自己也不知道, 她的屍體被從內部封閉墓.9 不像其他的作家, 然而, 埃皮法尼烏斯避免發明的細節為自己. 雖然他不知道到底發生了什麼事, 他知道, 鑑於瑪麗的完美神聖, 她的傳球不得不一直奇效–東西會 “過多的驚奇打擊人的心靈”–和她不可能一直保持在墳墓. “在約翰啟示錄,” 他還指出,, “我們讀到龍投擲了自己在誰生了一個男孩子的婦人; 但老鷹的翅膀給女人, 她立馬進入沙漠, 其中,龍無法到達她的. 這可能發生在瑪麗的情況下, (啟. 12:13-14)” (同上. 78:11).

在第五個世紀的開始, 或更早, 瑪麗的紀念盛宴–亦即, 她逝世的紀念–引入東禮儀, 把它放在最古老的教會的官方節日的.10 圍繞今年的 400, 耶路撒冷克呂西波評論 詩篇 132, “真正的皇家方舟, 最珍貴的方舟, 是不斷處女 東正; 其中收到的所有聖潔之寶方舟” (在詩篇 131(132)).

從同一時期的正統作家, 根據經營 筆名 薩迪斯聖美利托的, 近現代Leucius的, 責備他有 “損壞時闡述了他個人的想法最古老的文字不與使徒的教導同意” (Bagatti, 等。, p. 11). 筆者力圖還原真實賬戶升天, 這是他涉嫌Leucius有 “破壞與邪惡的筆” (聖母的合格, 序幕).

在約 437, 聖Quodvultdeus確定了女子 啟示 12 作為聖母, 注意, “讓你們沒有忽略 (事實) ,龍 (在使徒約翰的啟示) 是魔鬼; 知道聖母瑪利亞象徵, 純潔1, 誰催生了我們純潔的頭” (第三講道 3:5).

在第五個世紀對中間, 耶路撒冷的聖赫西基奧斯寫道:, “你聖潔的方舟, 維爾京東正肯定. 如果你是珍珠的話,她一定是方舟” (講道對聖​​母瑪利亞, 上帝之母). 周圍 530, Oecumenius說 啟示 12, “不正確的視野展現了她在天上,不是在地上, 作為純粹的靈魂和身體” (評上Apocalpyse). 聖母升天寫作近六世紀末,, 旅遊的聖格雷戈里 (不像Ephiphanius) 沒有迴避的附帶細節 錯愛 故事. “不料,” 寫格雷戈里, “再次,主站在 (使徒); 聖體 (瑪麗) 已經收到, 他命令它採取在雲到天堂” (八本書奇蹟 1:4).

教堂的聖母瑪麗亞的教義的批評者們充分利用的事實,假設最早的已知帳戶被發現在猜測的著作, 和教父沒有說話它的後期四世紀之前,.

這也是事實, 然而, 該父親不看糾正信仰升天; 他們只是保持沉默對此事–如果它是一個邪教前所未有的姿態, 尤其是考慮中的忠實其患病率. 不太可能, 的確, 瑪利亞升天的概念, 即堅持人體的神聖, 可能起源的諾斯替教派之間, 因為他們譴責了身體和一切事物的物理. 偽經, 事實上, 異端往往不是工作, 但正統的基督徒尋求從基督和聖徒的人,否則在神秘籠罩的生活強加於真實事件細節. 雖然apocryphists點綴升天的故事, 他們沒有發明它. 的事實,即 錯愛 存在幾乎無處不在基督教世界, 出現在多國語言, 包括希伯來語, 希臘語, 拉丁, 科普特, 敘利亞, 衣索比亞, 和阿拉伯語, 證明瑪利亞升天的故事被普遍流傳於世紀初和, 因此, 使徒起源.

雖然教堂曾經是認識到參與依賴於寄生性的工作的危險, 不能否認真理的內核盛行,在許多這樣的作品. 召回, 例如, 這聖裘德指 摩西升天 一諾 在他的新約 (見 裘德 1:9, 14 FF。). 產地明智觀察:

我們不是不知道,很多這些秘密的著作都是由男人製作, 著名的罪孽. … 因此,我們必須小心,接受所有這些秘密的著作在聖徒的名字流通 … 因為他們中的一些人寫來破壞我們的聖經​​的真​​理,處以虛假教學. 另一方面, 我們不應該全盤否定的著作,可能是有用的聖經脫落光. 這是一個偉大的人的標誌審理和執行聖經的忠告: “測試一切; 保留什麼是好的” (1 色薩利. 5:21) (馬修評 28).

於 494, 教皇聖格拉西, 尋求防範友們對可疑作者的許多宗教著作的困擾基督教世界的潛在的腐敗影響, 補發的典型的書籍制定了由他的前任名單, 聖克萊門特, 再加上可接受和不可接受額外的聖經書冗長的目錄.

教會的反對者提出,假設一個杜撰的文字包含在格拉西的禁書中的事實問題’ decre, 但教皇譴責一個杜撰的帳戶升天, 當然, 而不是假設本身.

其他正統的信仰杜撰的帳戶也同樣譴責的法令–該 詹姆斯Protoevangelium, 例如, 隨著聖誕的交易; 而 彼得使徒行傳 在羅馬彼得傳教活動和殉道的交易. 甚至更重要的是, 德爾圖良的著作被禁止, 雖然他的著作, 例如, 簡單的題目 洗禮 悔改, 捍衛關於這些問題的正統地位. 請問格拉西’ 譴責這些書達洗禮和懺悔被拒絕, 然後, 或者它必須與德爾圖良的性格問題做更多?

很明顯, 一本書在禁止 Gelasian Decree 不能說是本書的主題和內容的全面拒絕. 在很多情況下, 更多的獎學金將由教會需要篩選出從這些書的真正有害元素. 同時, 將它們放置在禁令審慎給他們周圍的不確定性.11

對於那些希望找到的 Gelasian Decree 教皇infallibility一些妥協, 應該說明的是一本書,禁止無關與教皇的絕對正確,因為它僅僅是一個紀律處分, 與教條的定義沒有連接. 自然地, 一個紀律處分如有更改,. 它矗立的地方只有那麼只要感覺到威脅的存在; 一旦威脅過去, 非議升起. 在這種特殊情況下, 正如聖經正典愈接受偽經的威脅減弱,該禁令已經過時.

  1. 這是很了不起的證明確實給基督教的愛好為保存和崇敬聖潔遺物–這種做法可以追溯到信仰的初期 聖波利卡普的殉道, 在第二個世紀中葉由, 演出.
  2. 雖然天主教徒傳統上認為瑪麗是從陣痛豁免, 它已被假定她的確受死,以完全符合她的兒子, 雖然誰無罪接受死亡 (CF. 菲爾. 2:5 FF。). 在確定聖母升天的教條, 比約十二世說避免某些她已經死亡, 只是說她有 “完成了她的塵世生活的過程中” (上帝是大手筆 44).
  3. 天主教教理 教, “聖母升天是在她兒子的復活奇異的參與和期待其他基督徒復活 … . 她已經在股價她的兒子復活的榮耀, 期待他的身體的所有成員的復活” (966, 974).
  4. 有這些新約省略以及在使徒教會生活等顯著事件, 如彼得和保羅的殉道, 和耶路撒冷的破壞在今年的羅馬軍團 70. 根據本 穆拉多利片段, 在第二個世紀的後半部在羅馬由, 路加僅包含在 使徒行傳 事件,他目睹了自己的眼睛. 路加避免寫的東西他還沒有真正看到有助於我們理解為什麼不記錄升天, 因為它發生了內墳墓. 不同的是主升天, 被許多公共事件, 升天沒有目擊證人.
  5. 二馬加 2:5 說,耶利米密封方舟在尼泊山山洞前耶路撒冷的巴比倫入侵 587 公元前. (CF. 2 公斤. 24:13, 等。).
  6. 新教傾向於把這個女人是以色列的任何一個象徵性人物或教會 (CF. 根. 37:9). 天主教接受這些解釋, 但擴展他們在一個特定的方式瑪麗包括, 神的子民的實施方案. 以色列孔​​基督比喻; 瑪麗為他生了字面上. 在評論這段話, 聖Quodvultdeus (ð. 453), 迦太基的主教和聖奧古斯丁的弟子, 寫道,瑪麗 “也體現在自己聖教的身影: 亦即, 如何同時承載一個兒子, 她仍是處女, 因此,在整個時間教會她熊會員, 但她並沒有失去她的貞操” (對信條第三講道 3:6; 又見克萊門特在亞歷山大, 兒童的教師 1:6:42:1).

    上帝子民的主題逃逸 “對老鷹的翅膀” 到收容所可以在整個舊約中找到 (見 前. 19:4; 詩. 54 (55):6-7; 伊薩. 40:31, 等。). 神的應許 “逃進荒野” 深刻地應驗在升天, 瑪麗是他的人民的傑出代表.

    中的符號引用 啟示 12 到的持續時間, “1260天” 和 “一度, 和時間, 一半時間” (6, 14), 可能代表迫害的時期, 該教堂將持續下去, 前基督再來.

    詩 12:17 說魔鬼, 在女人的逃生激怒, 出發 “發動戰爭對她的後代休息, 對那些誰守神的誡命和耶穌作見證。” 基督的信徒被認為是 “她的後代其餘” 支持教會的​​考慮瑪麗所有基督徒的母親 (CF. 伊薩. 66:8; 約翰· 19:26-27).

  7. 而在同一時間內 錯愛 被認為起源不早於四世紀, 在Leucius所使用的一些神學術語’ 文件確認的原點無論是在第二或第三個世紀 (Bagatti, 等。, p. 14; Bagatti引用自己的作品, 小號. 彼得 “瑪利亞的安息,” 第. 42-48; 研究處女之死的傳統, 第. 185-214).
  8. 實際文本閱讀: “如果你承擔的樹 (知識) 和採摘其果實, 你總是會聚集在那些希望在神面前的東西, 事情蛇不能碰,欺騙不能玷污. 夏娃不勾引, 但維珍找到值得信賴” (信Diognetus 12:7-9). 關於這段話, 西里爾·Ç. 理查德森評論, “這是相當清楚的是,筆者擬陳述的共同教父對比 … 夏娃, 死亡的不聽話媽媽, 和瑪麗, 生活的順從母親, 在這種情況下 parthenos 文本將是聖母瑪利亞” (早期基督教神父, 紐約: 科利爾圖書, 1970, p. 224, ñ. 23). 希爾達·格雷夫同意, 話, “它幾乎好像瑪麗被稱為夏娃沒有任何進一步的解釋” (瑪麗: 理論和奉獻精神的歷史, 第一卷. 1, 紐約: 拉希德和Ward, 1963, p. 38).
  9. 與此相反的 錯愛 帳戶, 號稱使徒見證了瑪麗的屍體被運到天堂, 還有的是,她上月去世的傳統 18 (托比 21), 但是,這不是發現了她的空墓,直到 206 幾天後的8月 15 (MESORAH 16) (看到格雷夫, 瑪麗, 第一卷. 1, p. 134, ñ. 1; 筆者引用的大教堂卡佩勒, 圖書報刊Lovanienses 3, 1926, p. 38; 先生. 詹姆斯, 猜測新約, 1924, 第. 194-201).
  10. 耶穌誕生的盛宴 (即, 聖誕) 成立於公元四世紀初, 康斯坦丁統治時期. 阿森松島的盛宴始建於公元五世紀, 而原本​​被列入五旬節.
  11. 通過這種方式, 教堂酷似誰禁止孩子觀看特定的電視節目,直到她不得不觀看演出,並判斷它的內容為自己的機會,母親. 教會一向有失謹慎的一面在信仰和道德挑剔的事項. 想想看,, 最近, 阿維拉聖徒修女 (ð. 1582) 和十字若望 (ð. 1591), 現在被尊為教會的醫生, 對異端的嫌疑人訊問的偵查. 同樣, 聖傅天娜日記 (ð. 1938), 在我的靈魂神聖慈悲, 其中一次拒絕為異端由教會的神學家, 但在教宗若望保祿大隨後獲得正式批准. 在日記中發現福斯蒂納的啟示, 事實上, 導致神聖慈悲的盛宴機構, 現在普遍慶祝教會.