所有的基督徒牧師?

聖彼得寫道:, “你是一個選擇的種族, 君尊的祭司, 是聖潔的國度, 上帝的子民“ (1 寵物. 2:9). 這是事實,所有基督徒在基督藉著洗禮神職人員分享, 但這個共同的祭司是從部長級祭司區別. 什麼彼得在新約聖經的信徒說:, 事實上, 也向以色列表示,在老, “你應該給我一個祭司的國度,為聖潔的國民” (前. 19:6). 在以色列祭司的國家, 然而, 存在明顯, 部級祭司, 利未祭司. 這是神的子民在新約同. 我們, 太, 是祭司的國家; 而我們隊伍中存在一種特殊的, 聖教士被控主持犧牲群眾, 我們崇拜的共同行為.

我們作為一個犧牲的群眾觀點,從其他基督徒將天主教徒開. 在大眾基督在十字架上的犧牲是通過聖體聖事發聖事目前我們在壇上. 這並不意味著耶穌又在大規模死亡. 相反,我們實際上是運回過一次他死的那一刻,我們才能見證並參與節約犧牲.

在福音, 使徒給出主持彌撒的權力. 我們在該帳戶的麵包和魚的基督的乘法看到這個, 聖體聖事的隱喻, 在主命令使徒餵人 (馬特. 14:16). 更直接地說, 在最後的晚餐, 在實行聖餐之中, 主命令使徒, “在我的記憶這樣做” (盧克 22:19). 使徒保羅解釋說,他被稱為 “是基督耶穌的外邦人部長在上帝的福音的祭司服務, 使得外邦人的產品是可以接受的, 由聖靈成聖” (只讀存儲器. 15:16). 和其他地方,他寫, “這是一個應當以我們 [即, 使徒], 作為神秘的基督的僕人和管家 [即, 聖禮] 神. … 因為儘管你在基督裡有無數指南, 你沒有多少父親. 對於我成了你的父親在基督耶穌裡,藉著福音” (1 肺心病. 4:15).

雖然“牧師”一詞可能還沒有被廣泛的使徒時代所使用的基督徒, 可能從以色列的祭司區分開來,它們的牧師 (CF. 只讀存儲器. 15:16, 以上), 有來自學期的第一世紀前結束大量證據被應用到那些誰主持彌撒. 寫作對今年 96 公元, 例如, 教皇克萊門特聖部長級神職人員和俗人的神職人員之間的區分清楚. “大祭司,” 他寫了, 指的是基督, “被賦予他的職責: 祭司 [即, 主教] 被賦予了特殊的地方, 而在利未人 [即, 執事] 特定的任務強加. 外行人是由外行的代碼綁定” (克萊門特的信科林蒂安 40:1-5). 事實上, 這是長期的最早記載實例 “外行。”

在約一年 107, 聖依納爵, 安提阿的主教和使徒約翰的門徒, 寫, “好, 太, 是祭司; 但大祭司 [即, 基督] 更好, 向誰委託至聖所; 對他單獨進行委託神秘事” (敬告費城 9:1). 他還勸告基督徒 “按照主教耶穌基督做了父親. 跟隨, 太, 長老,你會使徒; 並尊重執事,你會上帝的律法. 沒有人必須做什麼,必須做與教會沒有主教的批准. 你應該認為這聖餐為有效這由主教或他的人慶祝授權 [即, 一個長老]. 凡主教存在, 有讓眾聚集, 正如其中耶穌基督, 有天主教堂” (敬告Smyrneans 8).