教会禁止女性晋铎 不是 歧视案件, 而是肯定司铎圣召从根本上说 父亲的. “因为虽然你在基督里有无数的向导, 你没有很多父亲,”使徒保罗写道. “因为我借着福音，在基督耶稣里成了你们的父亲” (见保罗的 给哥林多人的第一封信 4:15 和 士师记 18:19). 妇女在教会中担任许多领导职务, 例如宗教团体和使徒的负责人, 校长, 和宗教教育主任. 牧师, 然而, 不只是蒙召成为属灵领袖, 但是一个 精神之父; 而女人几乎可以自由地成为她想成为的任何人, 她不能成为的一件事 是父亲.
教会认为男人和女人在尊严上是平等的, 既是按照上帝的形象和样式造的 (看到 创世记 1:27). 虽然他们是平等的, 然而, 男人和女人不完全相同，而是不同的; 他们被要求完成根本不同的职业: 父亲身份和母亲身份, 分别. 两种职业都不优于另一种, 但, 再次, 尊严平等. 教皇保禄十一世写道, “因为如果男人是头 [家庭的], 女人是心脏, 由于他在统治中占据主要地位, 所以她可以而且应该为自己争取爱情的主要地位” (贞洁的婚姻 27). 继续类比, 头部和心脏对身体来说都不是更重要的; 身体需要两者才能生存. 教会的模式, 然后, 是和谐之一, 这 互补性 性别的. 相比之下, 世俗世界, 误认为平等意味着 互换性, 建立了性别之战, 男人和女人沦落到竞争对手的水平.
关于尊严问题, 世界历史上没有任何机构将女性提升到与天主教会同等或更高的程度. 福音书的男性作家, 例如, 没有试图改变或隐瞒第一批见证人复活的事实, 信仰的基本真理, 是女人. 这违背了当时的社会规范, 在古代巴勒斯坦，女人的话通常没有什么价值 (看 卢克 24:11). 教会传统中的圣女连诵确实是漫长而令人印象深刻的, 其中包括三名被宣布为教会圣师的人, 信仰的特殊教师: 锡耶纳的圣凯瑟琳 (d. 1380), 阿维拉的特蕾莎 (d. 1582), 和 Lisieux 的 Thérèse (d. 1897).
在所有伟大的圣徒中，教会尊崇, 这 圣母玛利亚 远高于其他人. 实际上, 正如教皇约翰保罗大帝所推理的那样, 教会对玛利亚无与伦比的奉献，她“既没有接受使徒应有的使命，也没有接受公务司祭职，这清楚地表明，不承认女性担任司铎晋铎并不意味着女性的尊严较低, 也不能理解为对他们的歧视” (祭司任命 3).
自第二届梵蒂冈大公会议于 1965, 教会一直承受着西方社会不断增加的压力，要求改变她对女性晋铎的立场. 然而，这是教会的明确教义 普通训导, 意味着它从一开始就被信徒一致相信. 教堂, 所以, 无力改变. 强调这一点, 约翰保罗宣布, “为了消除对一件非常重要的事情的所有怀疑, 与教会的神圣宪法本身有关的事情, 凭着我坚定弟兄们的职事 (比照. 卢克 22:32), 我宣布，教会无权授予女性司铎职，这一判断将由所有教会信徒明确持有。” (祭司任命 4).
有些人争辩说，耶稣选择人担任他的教会的第一批祭司只是符合文化标准. 正如福音清楚地表明, 然而, 为了神的国度，耶稣经常无视社会规范 (看 马修 9:11 和 约翰 8:3). 此外, 女祭司, 为希腊和罗马的异教所共有, 是古代社会公认的一个方面.
将圣职保留给男性直接遵循主的榜样和圣经的教导; 它“一直被教会永恒而普遍的传统所保存，并被教会坚定地教导 训导 在最近的文件中” (祭司任命 4). “就像所有圣徒的教堂一样,”圣保罗写道, “女人应该在教堂里保持沉默. 因为不允许他们说话, 但应该从属, 正如法律所说. ......因为女人在教堂里说话是可耻的” (给哥林多人的第一封信 14:33-34, 35; 也可以看看 给提摩太的第一封信 2:12). 使徒, 当然, 并不是要禁止女性在通常意义上“在教堂里发言”, 但在讲道或主持集会的意义上. 那些从激进女权主义的角度解释圣经的人坚持认为保罗的话只是反映了他所生活的男性主导的文化, 因此与今天的读者无关. 这个观点, 尽管, 开始质疑圣经的灵感, 为个人敞开大门，将他们认为个人反感的几乎任何圣经经文视为无关紧要. 这就是为什么在这些情况下最好求助于教会不断的指导和教导.
早期的基督教历史著作表明，妇女通过寡妇会参与献身的宗教生活 (基本上是第一批修女). 罗马的圣希波吕托斯, 写关于公元. 215, 注意到在这个订单中注册的女性“不会被任命...... . 由于礼拜仪式，任命是针对神职人员的; 但寡妇被指定为祷告, 祈祷是所有人的责任” (使徒传统 11).
有一段时间在早期教会也有一个女执事会. 执事们, 然而, 也没有受戒, 但被认为是俗人. 提及女执事, 例如, 尼西亚会议 325 澄清, “我们的意思是那些养成习惯的女执事, 但是谁, 因为他们没有强加的手 [作为协调], 只能在俗人中被计算在内” (佳能 19). 同样地, 圣埃皮法尼乌斯解释周围 375 女执事勋章的目的“不是为了成为女祭司, 也不用于任何类型的行政工作, 但为了女性的尊严, 无论是在洗礼时, 或检查病人或痛苦, 所以这样 [女性] 执行神圣仪式的人可能看不到尸体, 但由女执事” (帕纳里昂 79:3).