玛利亚升天

处女由杜乔迪Buoninsegna的死亡形象

处女由杜乔迪Buoninsegna的死亡

假设是相信玛丽, 在她的尘世生活结束, 被带到身体和灵魂升天. 这是隐含在圣经的各个段落, 可能是最淋漓尽致 泄露 12, 并认为由早期的基督徒, 由古老的礼仪和著作指示. 也许升天最伟大的历史证明, 虽然, 是,没有任何个人或社区曾经声称拥有玛丽的身体的事实.1 一个可以肯定的是,有玛丽的身体, 迄今为止最崇高的圣人, 留在人间, 基督的追随者们已经清楚地认识到这.

这里恰好是关于玛丽的传球的地方两种不同的信仰: 一个指向耶路撒冷; 另以弗所. 在这两者中, 以前的传统是老年人和更好的证实. 有趣的是, 空, 她在耶路撒冷的传球,在网站中发掘一世纪的墓被发现 1972 (看到贝拉米诺Bagatti, 迈克尔·Piccirillo, 和阿尔伯特Prodomo, O.F.M., 在圣母玛利亚在客西马尼墓新发现, 耶路撒冷: 方济印刷机, 1975). 一些学者怀疑这个墓的真伪,因为它不是由早期的父亲谁住在巴勒斯坦提到, 如耶路撒冷的西里尔 (ð. 386), 埃皮法尼乌斯 (ð. 403), 杰罗姆 (ð. 420). 但, 作为考古学家贝拉米诺Bagatti指出,, 玛丽的墓一般由外邦原早期的基督徒避免,因为它站在犹太教和基督教的财产, 谁 “被视为schismatics如果不是异端” (同上。, p. 15). 出于同样的原因, 其他圣地, 如上部室, 不会出现在早期著作无论是 (同上。). 应该记住的是,这种罗马将军提图斯势力抹杀耶路撒冷的一年 70, 隐藏的地方神圣的犹太教和基督教的废墟下. 于 135, 皇帝哈德良再次拉平了城市建设异教神庙顶上圣地遗址的明确目的. 玛丽的传球和其他神圣的地方,当场仍丢失,直到第四世纪,至少当皇帝君士坦丁大帝开始逐渐恢复基督教的神圣场所, 首先从圣墓中 336.] 该假设提供了基督的身体复活后,他下弟子的例子, 指向现实,所有的基督徒希望. 最终,, 它证明​​不是她的圣洁, 而且, 但耶稣的圣洁, 在其帐户,她获得了特别的特权.

虽然它一直认为基督徒, 升天正式宣布天主教会的教条由教皇庇护十二世 1950. 当然,人们可以看到神的爱的智慧肯定玛丽的身体复活整个世界一个世纪的中点目睹这么多的严重不公正现象对人的尊严. 在教条的公告的时间, 世界是摆脱纳粹死亡集中营的恐怖,并迅速接近国家保护杀未出生的孩子. 女人和母亲的她的主要职业的贵族都特别受到攻击现代社会, 在她的外表的美丽而集中不相称,并寻求不断减少她欲望的对象. 与之形成鲜明对比的是,这些宣言 死亡文化, 玛利亚升天声明人体的女性气质和尊严, 人身, 在强大的方式.

圣母由阿尔布雷希特的较量中提升

圣母由阿尔布雷希特的较量中提升

圣母升天的教条搁置在教会的权威喂养基督的羊 (CF. 约翰· 21:15-17; 卢克 10:16) 和我们的救主的承诺,他的教会应教导真理 (CF. 约翰· 14:26; 16:13; 马特. 16:18-19; 1 蒂姆. 3:15). 这个犯错的权力一直信任神圣的真实教学时,纠纷的信徒中上升. 我们认为这在耶路撒冷的议会呼叫 (使徒行传 15); 在使徒保罗的追求’ 他的转换后,批准他的传道多年 (加尔. 2:1-2); 而在后者合一议会的行动, 这宣告了基督的神性 325, 圣灵的神性 381, 和玛丽在神圣的生育 431.

神学, 假设是密切相关的圣母无原罪, 其中指出,玛丽, 由来自上帝的特别的恩典, 从原罪的污点幸免,从她的存在的第一刻. 她的自由,从罪是隐含在神对人的堕落承诺将魔鬼与救赎的母亲之间的敌意 (根. 3:15). 让我们回到使徒时代, 教会一直崇敬玛丽作为新的伊芙, 新的亚当忠实帮手. 正如第一夏娃相信撒旦的谎言, 堕落天使, 和拒绝神的计划带来了罪和死亡融入世界; 因此,新的伊芙认为加布里埃尔的真理, 一个天使, 通过与上帝的计划合作所带来的救恩和生命融入世界. 在考虑玛丽作为新的伊芙, 而且, 我们认识到,在策划我们的救赎, 上帝在一个令人惊讶的文学的方式扭转我们的倒塌事件. 最初, 例如, 亚当是先; 夏娃从他的身体形成. 在赎回, 玛丽, 新夏娃, 来到第一; 基督, 新的亚当, 从她的肉体形成. 巧合的是, 这就是为什么在新约中的女人和男人是母子, 没有配偶亚当和夏娃已.

玛丽拥有夏娃无罪的下降意味着之前,她有可能免除其刑: 阵痛和身体死亡 (CF. 根. 3:16, 19; 只读存储器. 6:23). 即使没有这些东西完全原谅, 然而, 它是适当的至少是非凡的石榴裙下给予她的分娩死亡.2

圣母加冕由詹蒂莱大法布里亚诺

处女Corontion被詹蒂莱大法布里亚诺

圣徒的身体就像被钉十字架后上涨 (CF. 马特. 27:52), 假设是先导,以忠实的审判日的身体复活, 当他们应 “赶上 … 在云端,以满足主在空中” (1 色萨利. 4:17).3 圣经没有反对的身体假设到天堂的概念. 在圣经, 以诺和以利亚都采取了身体天​​堂 (CF. 根. 5:24; 2 公斤. 2:11; 有着. 11:5). 这是事实,圣经没有明确指出玛丽假设. 然而,出于同样的原因, 圣经并没有否认或反驳她假设.4 还有, 而不是在圣经中发现了一个直接的帐户升天, 它可以从有关约柜某些段落推断, 一类玛丽. 方舟作出廉洁木和精金因为对象的圣洁,它被设计同样进行 (CF. 前. 25:10-11); 同样,维珍被赋予了精神和肉体的纯度和廉洁准备轴承神的儿子. 玛丽的廉洁身体, 新的约柜, 将采取天上显示在 诗篇 132:8, 其中规定, “出现, 主啊!, 和去安息之所, 你和你的威力的方舟。” 那老公约方舟神秘消失在某个历史时刻预示着圣母升天,以及.5 神圣的船只仍然隐藏了几个世纪,直到使徒约翰在天上抓住了它的一瞥, 他介绍 泄露: “然后,上帝在天上的殿开了。, 和他的约柜是他的寺庙里见过 … . 和一个伟大的预兆出现在天上, 身披太阳的女人, 与在她的脚,她头戴十二星的冠冕月亮” (11:19, 12:1). 救赎之母约翰的视觉天堂住宅身体是最接近我们要升天的目击者. 他接着解释​​说,她被带到了天堂跟随主升天. “她的孩子,” 他宣称, “被提到上帝和他的宝座, 和那个女人就逃到旷野, 在那里,她准备通过神的地方, 在其中可以养活1260天” (12:5-6). 同样地,他说,, “该名女子被赋予了伟大的鹰两翼,她可能会从蛇飞到旷野, 的地方,她要养活一, 和时间, 一半时间” (12:14).6

假设现存最早的著作有各种猜测和pseudoepigraphical文本, 的总标题下回落 圣母玛利亚的通道 要么 传递玛丽. 这些最老的, 相信第二个世纪Leucius Karinus期间已组成, 约翰的门徒, 被认为是基于从使徒时代的原稿, 后者不再现存.7

早期的教会的信念,即圣母是廉洁的身体和灵魂隐含支持的假设. 匿名 信Diognetus (CF. 125), 例如, 提到她因为不能被欺骗处女.8 事实上, 许多古代作家, 最显着的圣徒贾斯汀烈士 (ð. CA. 165) 和里昂的爱任纽 (ð. CA. 202), 对比玛丽在她的忠诚夏娃在她的罪孽. 罗马圣希波吕托斯 (ð. 235), Ireneaus的学生, 相比玛丽的肉给 “廉洁木材” 方舟 (述评诗篇 22). 该 根据你的 祈祷, 在关于中三世纪由, 呼吁玛丽 “独纯独自祝福。”

在圣莲叙利亚的 在圣诞赞美诗, 从四世纪中叶, 用影像让人们回忆 泄露 12:4, 玛丽似乎预示着她的身体上天堂输送, 话, “我随身携带的贝贝已经把我 … . 他弯下腰​​他的小齿轮,把,把我他的翅膀之间飞向高空” (17:1). 于 377, 萨拉米斯圣埃皮法尼乌斯写, “如何将神圣的玛利亚不具备天国与她的肉体, 因为她不是淫荡, 也不荒淫, 也没有她曾经奸淫, 而因为她从来没有做错任何事,只要肉体的动作都在关注, 但仍不锈钢?” (Panarion 42:12). 有些人认为,他无法相信的假设,因为他在这里说玛丽的身体进入天堂的将来时态. 然而,他后来说,在同一份文件, “如果她被杀害, … 然后她用烈士的荣耀得一起, 她的身体 … 住在那些谁享受有福的安息” (同上. 78:23; 进一步强调). 揣测她的死亡, 他接着说,要么

她死了还是没死, … 她被埋葬或者没有埋没. … 圣经简直就是沉默, 因为天才的伟大, 为了不打击人的心灵过度奇迹. …

如果圣母是死的,已被埋葬, 想必她的统治发生了与巨大的荣誉; 她到底是最纯洁和virginit加冕. …

或者,她继续住. 供, 上帝, 也不是没有可能做任何他愿意; 另一方面, 没有人确切地知道她到底是 (同上. 78:11, 23).

这埃皮法尼乌斯不知道的细节玛丽的传球是完全可以理解的–基督徒仍然不知道它的细节,它可能是使徒自己也不知道, 她的尸体被从内部封闭墓.9 不像其他的作家, 然而, 埃皮法尼乌斯避免发明的细节为自己. 虽然他不知道到底发生了什么事, 他知道, 鉴于玛丽的完美神圣, 她的传球不得不一直奇效–东西会 “过多的惊奇打击人的心灵”–和她不可能一直保持在坟墓. “在约翰启示录,” 他还指出,, “我们读到龙投掷了自己在谁生了一个男孩子的妇人; 但老鹰的翅膀给女人, 她立马进入沙漠, 其中,龙无法到达她的. 这可能发生在玛丽的情况下, (启. 12:13-14)” (同上. 78:11).

在第五个世纪的开始, 或更早, 玛丽的纪念盛宴–那是, 她逝世的纪念–引入东礼仪, 把它放在最古老的教会的官方节日的.10 围绕今年的 400, 耶路撒冷克吕西波评论 诗篇 132, “真正的皇家方舟, 最珍贵的方舟, 是不断处女 东正; 其中收到的所有圣洁之宝方舟” (在诗篇 131(132)).

从同一时期的正统作家, 根据经营 笔名 萨迪斯圣美利托的, 近现代Leucius的, 责备他有 “损坏时阐述了他个人的想法最古老的文字不与使徒的教导同意” (Bagatti, 等。, p. 11). 笔者力图还原真实账户升天, 这是他涉嫌Leucius有 “破坏与邪恶的笔” (圣母的合格, 序章).

在约 437, 圣Quodvultdeus确定了女子 泄露 12 作为圣母, 提, “让你们没有忽略 (事实) ,龙 (在使徒约翰的启示) 是魔鬼; 知道圣母玛利亚象征, 纯洁1, 谁催生了我们纯洁的头” (第三讲道 3:5).

在第五个世纪对中间, 耶路撒冷的圣赫西基奥斯写道:, “你圣洁的方舟, 维尔京东正肯定. 如果你是珍珠的话,她一定是方舟” (讲道对圣母玛利亚, 圣母玛利亚). 大约 530, Oecumenius说 泄露 12, “不正确的视野展现了她在天上,不是在地上, 作为纯粹的灵魂和身体” (评上Apocalpyse). 圣母升天写作近六世纪末,, 旅游的圣格雷戈里 (不像Ephiphanius) 没有回避的附带细节 错爱 故事. “不料,” 写格雷戈里, “再次,主站在 (使徒); 圣体 (玛丽) 已经收到, 他命令它采取在云到天堂” (八本书奇迹 1:4).

教堂的圣母玛丽亚的教义的批评者们充分利用的事实,假设最早的已知帐户被发现在猜测的著作, 和教父没有说话它的后期四世纪之前,.

这也是事实, 然而, 该父亲不看纠正信仰升天; 他们只是保持沉默对此事–如果它是一个邪教前所未有的姿态, 尤其是考虑中的忠实其患病率. 这是不可能的, 的确, 玛利亚升天的概念, 即坚持人体的神圣, 可能起源的诺斯替教派之间, 因为他们谴责了身体和一切事物的物理. 伪经, 事实上, 异端往往不是工作, 但正统的基督徒寻求从基督和圣徒的人,否则在神秘笼罩的生活强加于真实事件细节. 虽然apocryphists点缀升天的故事, 他们没有发明它. 的事实,即 错爱 存在几乎无处不在基督教世界, 出现在多国语言, 包括希伯来语, 希腊语, 拉丁语, 科普特, 叙利亚, 衣索比亚, 和阿拉伯语, 证明玛利亚升天的故事被普遍流传于世纪初和, 因此, 使徒起源.

虽然教堂曾经是认识到参与依赖于寄生性的工作的危险, 不能否认真理的内核盛行,在许多这样的作品. 召回, 例如, 这圣裘德指 摩西升天 一诺 在他的新约 (见 裘德 1:9, 14 FF。). 产地明智观察:

我们不是不知道,很多这些秘密的著作都是由男人制作, 著名的罪孽. … 因此,我们必须小心,接受所有这些秘密的著作在圣徒的名字流通 … 因为他们中的一些人写来破坏我们的圣经的真理,处以虚假教学. 另一方面, 我们不应该全盘否定的著作,可能是有用的圣经脱落光. 这是一个伟大的人的标志审理和执行圣经的忠告: “测试一切; 保留什么是好的” (1 色萨利. 5:21) (马修评 28).

于 494, 教皇圣格拉西, 寻求防范友们对可疑作者的许多宗教著作的困扰基督教世界的潜在的腐败影响, 补发的典型的书籍制定了由他的前任名单, 教宗圣达玛斯, 再加上可接受和不可接受额外的圣经书冗长的目录.

教会的反对者提出,假设一个杜撰的文字包含在格拉西的禁书中的事实问题’ decre, 但教皇谴责一个杜撰的帐户升天, 当然, 而不是假设本身.

其他正统的信仰杜撰的帐户也同样谴责的法令–该 詹姆斯Protoevangelium, 例如, 随着圣诞的交易; 而 彼得使徒行传 在罗马彼得传教活动和殉道的交易. 甚至更重要的是, 德尔图良的著作被禁止, 虽然他的著作, 例如, 简单的题目 洗礼 忏悔, 捍卫关于这些问题的正统地位. 请问格拉西’ 谴责这些书达洗礼和忏悔被拒绝, 然后, 或者它必须与德尔图良的性格问题做更多?

很明显, 一本书在禁止 Gelasian法令 不能说是本书的主题和内容的全面拒绝. 在很多情况下, 更多的奖学金将由教会需要筛选出从这些书的真正有害元素. 同时, 将它们放置在禁令审慎给他们周围的不确定性.11

对于那些希望找到的 Gelasian法令 教皇infallibility一些妥协, 应该说明的是一本书,禁止无关与教皇的绝对正确,因为它仅仅是一个纪律处分, 与教条的定义没有连接. 自然地, 一个纪律处分如有更改,. 它矗立的地方只有那么只要感觉到威胁的存在; 一旦威胁过​​去, 非议升起. 在这种特殊情况下, 正如圣经正典愈接受伪经的威胁减弱,该禁令已经过时.

  1. 这是很了不起的证明确实给基督教的爱好为保存和崇敬圣洁遗物–这种做法可以追溯到信仰的初期 圣波利卡普的殉道, 在第二个世纪中叶由, 演出.
  2. 虽然天主教徒传统上认为玛丽是从阵痛豁免, 它已被假定她的确受死,以完全符合她的儿子, 虽然谁无罪接受死亡 (CF. 菲尔. 2:5 FF。). 在确定圣母升天的教条, 比约十二世说避免某些她已经死亡, 只是说她有 “完成了她的尘世生活的过程中” (Munificentissimus神 44).
  3. 天主教教理 教, “圣母升天是在她儿子的复活奇异的参与和期待其他基督徒复活 … . 她已经在股价她的儿子复活的荣耀, 期待他的身体的所有成员的复活” (966, 974).
  4. 有这些新约省略以及在使徒教会生活等显著事件, 如彼得和保罗的殉道, 和耶路撒冷的破坏在今年的罗马军团 70. 根据本 穆拉多利片段, 在第二个世纪的后半部在罗马由, 路加仅包含在 使徒行传 事件,他目睹了自己的眼睛. 路加避免写的东西他还没有真正看到有助于我们理解为什么不记录升天, 因为它发生了内坟墓. 不同的是主升天, 被许多公共事件, 升天没有目击证人.
  5. 二马加 2:5 说,耶利米密封方舟在尼泊山山洞前耶路撒冷的巴比伦入侵 587 B.C. (CF. 2 公斤. 24:13, 等。).
  6. 新教倾向于把这个女人是以色列的任何一个象征性人物或教会 (CF. 根. 37:9). 天主教接受这些解释, 但扩展他们在一个特定的方式玛丽包括, 神的子民的实施方案. 以色列孔​​基督比喻; 玛丽为他生了字面上. 在评论这段话, 圣Quodvultdeus (ð. 453), 迦太基的主教和圣奥古斯丁的弟子, 写道,玛丽 “也体现在自己圣教的身影: 亦即, 如何同时承载一个儿子, 她仍是处女, 因此,在整个时间教会她熊会员, 但她并没有失去她的贞操” (对信条第三讲道 3:6; 又见克莱门特在亚历山大, 儿童的教师 1:6:42:1).

    上帝子民的主题逃逸 “对老鹰的翅膀” 到收容所可以在整个旧约中找到 (见 前. 19:4; 诗. 54 (55):6-7; 伊萨. 40:31, 等。). 神的应许 “逃进荒野” 深刻地应验在升天, 玛丽是他的人民的杰出代表.

    中的符号引用 泄露 12 到的持续时间, “1260天” 和 “一度, 和时间, 一半时间” (6, 14), 可能代表迫害的时期, 该教堂将持续下去, 前基督再来.

    韵文 12:17 说魔鬼, 在女人的逃生激怒, 出发 “发动战争对她的后代休息, 对那些谁守神的诫命和耶稣作见证。” 基督的信徒被认为是 “她的后代其余” 支持教会的考虑玛丽所有基督徒的母亲 (CF. 伊萨. 66:8; 约翰· 19:26-27).

  7. 而在同一时间内 错爱 被认为起源不早于四世纪, 在Leucius所使用的一些神学术语’ 文件确认的原点无论是在第二或第三个世纪 (Bagatti, 等。, p. 14; Bagatti引用自己的作品, 小号. 彼得 “玛利亚的安息,” 第. 42-48; 研究处女之死的传统, 第. 185-214).
  8. 实际文本阅读: “如果你承担的树 (知识) 和采摘其果实, 你总是会聚集在那些希望在神面前的东西, 事情蛇不能碰,欺骗不能玷污. 夏娃不勾引, 但维珍找到值得信赖” (信Diognetus 12:7-9). 关于这段话, 西里尔·Ç. 理查德森评论, “这是相当清楚的是,笔者拟陈述的共同教父对比 … 夏娃, 死亡的不听话妈妈, 和玛丽, 生活的顺从母亲, 在这种情况下 parthenos 文本将是圣母玛利亚” (早期基督教神父, 纽约: 科利尔图书, 1970, p. 224, ñ. 23). 希尔达·格雷夫同意, 话, “它几乎好像玛丽被称为夏娃没有任何进一步的解释” (玛丽: 理论和奉献精神的历史, 第一卷. 1, 纽约: 拉希德和Ward, 1963, p. 38).
  9. 与此相反的 错爱 帐户, 号称使徒见证了玛丽的尸体被运到天堂, 还有的是,她上月去世的传统 18 (托比 21), 但是,这不是发现了她的空墓,直到 206 几天后的8月 15 (变送器 16) (看到格雷夫, 玛丽, 第一卷. 1, p. 134, ñ. 1; 笔者引用的大教堂卡佩勒, 图书报刊Lovanienses 3, 1926, p. 38; 先生. 詹姆斯, 猜测新约, 1924, 第. 194-201).
  10. 耶稣诞生的盛宴 (即, 圣诞) 成立于公元四世纪初, 康斯坦丁统治时期. 阿森松岛的盛宴始建于公元五世纪, 而原本​​被列入五旬节.
  11. 如此, 教堂酷似谁禁止孩子观看特定的电视节目,直到她不得不观看演出,并判断它的内容为自己的机会,母亲. 教会一向有失谨慎的一面在信仰和道德挑剔的事项. 想想看,, 最近, 阿维拉圣徒修女 (ð. 1582) 和十字若望 (ð. 1591), 现在被尊为教会的医生, 对异端的嫌疑人讯问的侦查. 同样, 圣傅天娜日记 (ð. 1938), 在我的灵魂神圣慈悲, 其中一次拒绝为异端由教会的神学家, 但在教宗若望保禄大随后获得正式批准. 在日记中发现福斯蒂纳的启示, 事实上, 导致神圣慈悲的盛宴机构, 现在普遍庆祝教会.