유아세례

카톨릭은 왜 아기에게 세례를 주는가, 아기가 스스로 말조차 할 수 없을 때? 가톨릭교회는 가르친다., “우리의 의롭다 함은 하나님의 은혜로 말미암고. 그레이스는 호의, 하나님의 자녀가 되라는 그분의 부르심에 응답하도록 하나님께서 우리에게 주시는 값없고 과분한 도움, 양자, 신의 성품과 영생에 참예하는 자” (교리 문답 1996). 어린아이의 세례, 구원해 달라는 말도 못하는 사람, 그러므로, 영혼이 하나님의 은혜에 전적으로 의존하고 있음을 완벽하게 보여줍니다..

기독교 초기에 유아들이 세례를 받았다는 증거를 찾는 동안, 우리는 재세례파가 16세기에 그렇게 할 때까지 그 관행이 논쟁의 여지가 없음을 발견합니다..¹ 유아에게 세례를 주는 것을 거부하는 그리스도인들은 종종 이에 대한 명확한 성경적 규정이 없다고 주장합니다.. 아직, 같은 토큰으로, 그것에 대한 명시적인 금지도 없습니다. 사실은, 성경은 세례자 요한이 아직 어머니의 자궁 안에 있을 때 성령을 받았다고 기록하고 있기 때문에 유아의 성화는 성경적 개념이 됩니다. (루크 1:15, 41; 참조. 재판관. 16:17; 추신. 22:10; 왜냐하면. 1:5). 성경에도 어린이들이 세례를 받아야 한다는 추가적인 증거가 있습니다.. 복음서에서, 예를 들어, 우리는 어린 자녀를 데리고 오는 어머니들을 봅니다., 그리고 "아기들도,” 세인트 루크가 명시한 대로, 주께서 그들에게 손을 얹으시도록. 제자들이 끼어들 때, 예수께서 그들을 책망하시다, 속담, “아이들을 내게로 오게 하라., 그들을 방해하지 마십시오; 하나님의 나라가 이런 자의 것이니라. 진심으로, 나는 당신에게 말한다, 누구든지 어린아이와 같이 하나님의 나라를 받아들이지 아니하는 자는 거기에 들어가지 못하리라” (루크 18:15-17, 외.). 오순절에 군중에게 침례를 받도록 지시함, 베드로가 선언하다, "그 약속은 너희에게 또 너희 자녀에게 … 주께서 부르시는 모든 사람에게” (사도행전 2:39; 강조 추가). 바울은 세례를 할례의 완성으로 규정한다, 유아에게 행해지는 의식 (안부. 2:11-12). 마지막으로, 성경에는 온 가족이, 어린아이와 유아를 포함할 가능성이 높습니다., 세례를 받다 (보다 사도행전 16:15, 32-33, 외.).

유아가 스스로 세례를 요청할 수 없다는 것은 유아가 세례를 받는 것에 반대하는 주장이 아닙니다.. 결국, 아무도 스스로 하나님께 나아갈 수 없다, 그러나 오직 하나님의 은혜로. 유아는 세례를 받음, 자신의 믿음이 아닌, 그러나 교회의 대리신앙으로, 부모의 믿음으로 죽은 자 가운데서 살아난 야이로의 딸과 같이 (매트. 9:25; 참조. 남자 11:44; 사도행전 9:40). 이런 식으로 자연 생명의 선물을 회복할 수 있다면, 초자연적인 생명의 선물이 아닌 이유? 세례반으로 옮겨진 아기는 중풍병자를 닮았다. 마태 9:2, 다른 사람들에 의해 주님의 면전으로 옮겨졌습니다.. 사실은, 유아 세례만큼 구원을 얻는 데 있어 개인이 하나님의 은혜에 전적으로 의존한다는 것을 완벽하게 보여주는 것은 없습니다., 아이가 자신의 의지로 성찬을 요청할 수 없는 경우 (참조. 교리 문답 1250). 세례 받은 사람이 성숙해지고 하느님을 섬기는 능력이 커짐에 따라, 그는 견진성사에서 그리스도에 대한 자신의 믿음을 개인적으로 고백해야 합니다..

유아와 어린아이가 세례를 받을 필요가 없다고 말하는 것은 사실상 그들이 구원받을 필요가 없다고 말하는 것과 같습니다., 그건, 구원자의! 이성적 연령 이하의 어린이는 실제 죄를 지을 수 없지만, 그들은 그들의 영혼에 원죄의 죄책감을 가지고 태어납니다 (참조. 추신. 51:7; ROM. 5:18-19), 세례 때 씻어내야 할. 원죄에 대한 교회의 가르침은 그녀를 비판하는 사람들로 하여금 세례를 받지 않고 죽은 유아는 지옥에 가게 된다고 가르친다고 가정하게 했습니다.. 일부 교부들이 마지못해 이 견해를 유지한 것은 사실입니다., 그러나 한 명 이상의 교부들의 진술이 반드시 공식적인 교회 가르침을 구성하는 것은 아닙니다.. 오직 만장일치 신앙과 도덕의 문제에 대한 교부들의 증언은 교리적으로 무오하다.. 사실은, 교회는 세례를 받지 않고 죽은 어린이의 운명을 독단적으로 규정하지 않았습니다.. 그만큼 교리 문답 주, "물론, 모든 사람이 구원받기를 바라시는 하나님의 크신 자비, 그리고 어린이들에 대한 예수님의 다정함...세례를 받지 않고 죽은 어린이들에게 구원의 길이 있다는 희망을 갖게 해 주십시오.” (1261). ²

유아 세례에 대한 역사적 증거는 초기부터 보편적으로 존재합니다.. 그 디다케, 1세기로 거슬러 올라가는 교회 교재, 침수 또는 붓는 방식으로 세례를 허용함, 상황에 따라, 원시 기독교인들이 유아에게 세례를 베풀었음을 나타냅니다..³ 약 1년 안에 156, Smyrna의 성자 Polycarp, 사도 요한의 제자, 그는 순교 직전에 자신이 86년 동안 그리스도를 섬겼다고 선언했습니다., 그건, 유아기부터 (보다 성 폴리갑의 순교 9:3). 약 185, 폴리캅의 제자, 리옹의 성 이레네우스, 선언, “[예수] 모든 것을 자기를 통하여 구원하러 오셨느니라,-모두, 내가 말하다, 그리스도로 말미암아 하나님 안에서 거듭난 자 곧 유아들, 그리고 아이들, 그리고 청소년, 그리고 노인들. 그러므로 그는 모든 시대를 거쳤습니다., 유아를 위한 유아 되기, 성화 유아; 아이들을 위한 아이, 그 나이 된 자를 거룩하게 하시고” (이단에 대하여 2:22:4). “너희 유아들에게도 세례를 주고 …,"라고 알렉산드리아의 성 클레멘트는 200. “그는 말한다.: '어린아이들이 내게 오는 것을 용납하라., 금하지 말라' (매트. 19:14)” (사도 헌법 6:15). 동시에, 성 히폴리투스는 신자들에게 다음과 같은 지시를 내렸습니다., “먼저 어린이들에게 세례를 베풀어라.; 그리고 그들이 스스로 말할 수 있다면, 그들이 그렇게 하게 놔둬. 그렇지 않으면, 그들의 부모나 다른 친척들이 그들을 대신하여 말하게 하십시오.” (사도적 전통 21).