मरीया

देवाच्या आईचा

सायमन Martini करून मॅडोना प्रतिमा व बालअसं मरीया देवाच्या पवित्र आई आहे, असा विश्वास; ती गर्भधारणा पासून पवित्र होते असे; तिच्या आयुष्यभर पवित्र राहिले; आणि, एक परिणाम म्हणून, ती मेली तेव्हा स्वर्गात आहे असे गृहीत धरले होते.

तिच्या निष्पापपणा मत अनेकदा चर्चा आणि वाद एक विषय आहे; मात्र, तो एक अतिशय मजबूत बायबलवर आधारित आधार.

मेरी अधिकृत मान्यता, आढळले लूक, धडा 1:28, म्हणून कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्स ख्रिस्ती मान का प्राथमिक बायबलवर आधारित अध्याय एक म्हणून आयोजित आहे तिला. (टीप, आदर आणि उपासना दरम्यान एक मोठा फरक आहे आहे; देवाची राखीव आहे, फक्त. मरीया एक व्यक्ती होते, पण आपण आम्हाला खूप वेगळ्या.)

Much of the dispute about Mary involves the Angel Gabriel’s annunciation to her, विशिष्ट वाद एक शब्द अनुवाद यांचा समावेश आहे, kecharitomene, found in early Greek bibles.

असं, असा विश्वास “kecharitomene” योग्य म्हणून अनुवादित आहे “ग्रेस पूर्ण,” whereas others translate it as “अत्यंत ज्याला जास्त अनुकूलता दाखविली एक गारा,” आणि कृपा बद्दल काहीही म्हणू, जे एक तंतोतंत अर्थ आहे, दुसऱ्या शब्दात सांगायचे म्हणजे, पवित्र, किंवा अत्यंत पवित्र.

कॅथोलिक अर्थ लावणे दिले, the question becomes कधी मरीया पापांपासून मुक्त झाले नाही?

मरीया दूताला शब्द आपण म्हणू शकत नाही असेल full of Grace but you आहेतfull of Grace.” याचा अर्थ असा, त्या, आधीच, तिच्या गॅब्रिएल च्या देखावा वेळी, ती कृपा पूर्ण होते, किंवा पाप गैरहजर. निगमन कारण माध्यमातून, आम्ही ती बालकेही असणार पवित्र होते असे मानू शकतो, ergo her पवित्र संकल्पनेच्या.

नवी संध्याकाळ म्हणून मरीया

चर्च देखील न्यू हव्वा जसे होते तसे मरीया reveres, नवीन अॅडम विश्वासू योग्य मदतनीस (सेंट पॉल पाहू करिंथकर प्रथम पत्र 15:21-22, 45). संध्याकाळ च्या व्यभिचार कृपा पासून आमच्या गडी बाद होण्याचा क्रम बद्दल आणले फक्त म्हणून, Annunciation येथे मरीया विश्वास–, दुसऱ्या शब्दात सांगायचे म्हणजे, मला असाव्यात–(लूक 1:38) आमच्या जीर्णोद्धार बद्दल आणले.

ती फक्त व्यक्ती होते थेट मुक्ती तिचे पुत्र सहभागी. संदेष्टा यिर्मया लिहिले म्हणून, "परत, इस्राएल, माझ्या वधू, या तुमच्या शहरांचा परत. आपण किती काळ केव्हा ठरवणार, देवा, अविश्वासू मुलगी? परमेश्वर पृथ्वीवरील एक नवीन गोष्ट तयार केला आहे: एक स्त्री एक मनुष्य "संरक्षण (यिर्मया 31:21-22).1

कोश मरीया (नव्या कराराचे)

मॅडोना आणि बाल जेव्हा सायमन Martini करूनजुना करार मध्ये, देव आदेश विशेष कोश शुद्ध केले की, अविनाशी साहित्य दहा आज्ञा वाहतूक करण्यासाठी बांधण्यात (पहा निर्गम पुस्तक, 25:10). ते स्वत: देव पारलौकिकाचा संजीवक स्पर्श झालेला होता कारण या गोळ्या पवित्र होते. ते योग्य झाले नसते, म्हणून, त्यांना एक सामान्य कंटेनर मध्ये वाहून जाणे अपरिपूर्ण साहित्य केली. आतापर्यंत कमी योग्य येशूने झाली असती, देवाचा पुत्र, स्थापना आणि एक पापी मनुष्य आहे पोटातील वाहून जाणे (पहा ज्ञान पुस्तकात 1:4 आणि इब्री लोकांस पत्र 7:26).

करार कोश आणि मरीया दरम्यान थेट समांतर यरुशलेमला कोश आणि अलीशिबा तिला भेट वाहतूक दावीद खाते आढळले आहे. दोन्ही खाती यहूदात समावेश: पहा, उदाहरणार्थ शमुवेल दुसरे पुस्तक 6:2 आणि लूक 1:39.

मध्ये 6:14 माजी खात्यात, कोश शहर प्रवेश म्हणून दावीदाने आनंदाने झेप, आणि नंतरचे, एलिझाबेथ च्या पोटातील बाळाने व्हर्जिन च्या दृष्टिकोन आनंद झेप (लूक 1:41). धडा सहा, काव्य नऊ, दावीद विचारतो, "कसे कोश माझ्याकडे येऊ शकत नाही?"

तिच्या स्वत: च्या गर्भधारणा लवकर पायऱ्यांमध्ये, मरीया तिच्या चुलत भाऊ अथवा बहीण सेंट एलिझाबेथ मदत करण्यासाठी यहूदाच्या डोंगराळ प्रदेशात गेला, बाळाची देखील आहे.

मेरी अभिवादनाचा आवाज एलिझाबेथ होते आणि तिच्या पोटातलं बाळ पवित्र आत्म्याने भरलेला असेल आणि ती म्हणाल्या, "धन्य ते स्त्रियांमध्ये तू आहेत, आणि धन्य तुझ्या पोटचे फळ आहे!" (लूक 1:41-42). ते सेंट बाप्तिस्मा करणारा योहान आहे "पवित्र आत्म्याने भरुन, अगदी त्याच्या आईच्या "पासून (लूक 1:15) शक्यता दर्शवणारी, नाही शक्यता तर, पवित्र संकल्पनेच्या च्या. शेवटी, तो जॉन योग्य होता, तर, माणूस परमेश्वराचा मार्ग तयार होईल, आपल्या आईच्या पवित्र करणे, नये मरीया, कोण सहन होईल, काळजी, आणि त्याला वाढवण्याची, त्याच किंवा अगदी एक मोठे आशीर्वाद प्राप्त?

Analogously, एलिझाबेथ विचारतो, "हे का आहे मला मंजूर, माझ्या प्रभूच्या आईने माझ्याकडे यावे की?" (लूक 1:43). प्रति शमुवेल दुसरे पुस्तक (6:11), कोश तीन महिने नामी जास्तच आनंदित होते-e'dom मंदिरात राहते, आणि लूक 1:56, व्हर्जिन तीन महिने एलिझाबेथ राहते.

योगायोगाने, रक्षण आई एक दृष्टी लगेच प्रकटीकरण करार कोश सेंट जॉन च्या दृष्टी खालील (पहा 11:19-12:1).

  1. “Mary alone co-operat(ed) with the pre-arranged plan,” remarked Saint Irenaeus of Lyons in about 185 in his heresies विरुद्ध (3:21:7). The New-Eve tradition was taught throughout the ancient world from a very early date—in Rome and Asia Minor by Saint Justin the Martyr, in Gaul by Saint Irenaeus, in Northern Africa by Tertullian, and in Alexandria by Origen—proving it had been propagated by the Apostles themselves.

    Implicit in the New Eve teaching is the understanding that Mary possessed the purity of Eve before the Fall, that she had been spared Eve’s fault, किंवा मूळ पाप. "मरीया, is on the one hand, a replica of Eve in her purity and integrity before the Fall,” Ludwig Ott observed, “on the other hand, the antitype of Eve, in so far as Eve is the cause of corruption, and Mary the cause of salvation” (कॅथोलिक या तत्त्वाची प्राथमिक, TAN Books and Publishers, 1960, पी. 201).