مریم کی ہمیشہ کوماری

کیوں کیتھولک مریم کنواری رہے ایمان رکھتے ہیں, بائبل کہتے ہیں کہ جب حضرت عیسی علیہ السلام کے بھائیوں اور بہنوں تھا?

اور, کیوں میریز کوماری کیتھولک لئے بہت اہم ہے?

Image of the Coronation of the Virgin by Fra Angelicoسادہ جواب ہے: کیتھولک یہ سچ ہے کیونکہ مریم اس کی زندگی بھر کنواری رہے یقین. یہ سنجیدگی سے مسیح کے چرچ کی طرف سے اعلان ایک تعلیم ہے, “ستون اور سچائی کی بنیاد” (پولس کے دیکھیں تیمتھیس کے نام کا پہلا خط 3:15); مقدس روایت کے ذریعے نازل کیا; اور مقدس کتاب کے ساتھ agreeance میں (پولس کے دیکھیں تھسلنیکیوں کو دوسرا خط 2:15).

تو, کیتھولک یقین ہے کہ “بھائیوں اور بہنوں کے رب کی” حضرت عیسی علیہ السلام کے قریب تعلقات بائبل میں تھے کا ذکر, لیکن بہن بھائیوں (ہم ذیل میں تفصیل سے وضاحت کریں گے کے طور پر).

آخر میں, اور سب سے زیادہ نمایاں طور پر, میریز ہمیشہ کوماری کی وجہ سے حضرت عیسی علیہ السلام کے بارے میں توثیق کیا عیسائیت کے لئے ضروری ہے. بالآخر, یہ عقیدہ مسیح کی پاکیزگی اور اوتار کی انفرادیت کی طرف اشارہ ہے: خدا بننے شخص کے ایکٹ.

حزقی ایل نبی پرنس اعلان “باہر جائیں گے, وہ باہر چلا گیا ہے کے بعد اور پھاٹک بند کیا جائے گا” (دیکھیں ئجیکیل 46:12), اور چرچ مسیح کی پیدائش اور مریم کی زندگی بھر کھونے کے لئے ایک ریفرنس ہونا سمجھتا ہے (سینٹ یمبروس دیکھیں, ایک کنواری کی consecration 8:52). تو, یہ جو وہ ہے کیونکہ مریم حضرت عیسی علیہ السلام کی پیدائش کے بعد اس کی کوماری کو برقرار رکھنے جائے گا کہ فٹنگ کا تھا: انسانی شکل میں خدا!

صحیفائی, ایک موسی کی کہانی اور جلتی ہوئی جھاڑی پر غور ہو سکتا ہے. موسی جھاڑی رابطہ کے طور پر, رب نے فرمایا, “پاس مت آنا; اپنے جوتے اپنے پاؤں سے بند کر دیا, تم کھڑے ہیں جس پر جگہ کے لئے مقدس زمین ہے” (خروج 3:5).

یہ کہانی دو طریقوں میں میریز ہمیشہ کوماری سمجھنے میں مدد ملتی.

Image of Moses and the Burning Bush by Dirk Boutsسب سے پہلے, ہم رب کے حضور سے اترا تھا کیونکہ زمین مقدس گیا تھا کہ دیکھیں. ہم اس ایک ہی خدا نہیں بھولنا چاہیے کہ, جلتی ہوئی جھاڑی میں موسی پر ظاہر جو, مریم کے رحم میں حاملہ کیا گیا تھا.

تو, یہ صرف وہ اس کا کہنا ہے کہ فٹنگ کا کیا جائے گا, کہ مقدس زمین کی طرح خروج, مقدس کرنے کی ضرورت ہے, خاص طور پر تیار, یہ ہے کہ, پربووں کا بادشاہوں کا بادشاہ اور رب حاصل کرنے کے لئے.

دوسری, چرچ کے باپ جلتی ہوئی جھاڑی خود کی تصویر دیکھا–ایک جھاڑی جلتا ہوا, ابھی تک خرچ نہیں–اس کی کوماری کو خیرباد کہے بغیر میریز جنم دینے کا ایک استعارہ کے طور پر. مثال کے طور پر, چوتھی صدی میں, Nyssa کے گریگوری لکھا, “کیا بش کے شعلے میں اس وقت پیشگی تصور لیتا تھا کھل ورجن کے اسرار میں ظاہر کیا گیا تھا. … پہاڑ پر بش جلا دیا لیکن بھسم نہیں ہو رہی, تو ورجن روشنی کو جنم دیا اور خراب نہیں کیا گیا تھا” (مسیح کی پیدائش پر).

Image of The Burning Bush by Nicholas Fromentبنیادی طور پر, میریز ہمیشہ کوماری دنیا میں اعلان مسیح تو مقدس تھا اس کی وجہ سے–خود خدا–اس ایک عام عورت کے رحم میں تشکیل دی گئی ہے اس کے لیے یہ نامناسب ہو گی; اور, اسی طرح, گنہگار اس کے بعد اسی کے پیٹ سے آئے ہیں کرنے کے لئے–پیٹ خاص طور پر مسیح کو برداشت کرنے کے لئے تیار. ایک بار پھر, حزقی ایل پر غور, “[پرنس] باہر جائیں گے, وہ باہر چلا گیا ہے کے بعد اور پھاٹک بند کیا جائے گا.”

رب کی پیدائش کے وقت میریز کوماری یسعیاہ نبی کی طرف سے نشاندہی کی جاتی ہے, جو ریاستوں, “دیکھو, ایک کنواری حاملہ ہوگی اور بیٹا برداشت کرے گا, اور اس کا نام عمانوایل رکھے گی” (7:14; دیکھیں میتھیو 1:23 اور لوقا 1:27). یسعیاہ, سب کے بعد, روکے میں اس کی کوماری توثیق اور اثر میں. اس کے علاوہ. مریم کے جواب, مہادوت کا اعلان وہ حاملہ ہوگی اور بیٹا برداشت کرے گا–“میں اس آدمی کو نہیں ہے کے بعد یہ کیسے ہو سکتا ہے?” (لوقا 1:34)–واضح طور پر وہ ایک کنواری تھی کہ پتہ چلتا ہے. اس کے رد عمل شاید دوسری صورت میں سمجھ میں آتا ہے.

اس ہمیشہ virginal کے ریاست میں تقاضا کیا جاتا ہے سلیمان کے نغمے, جس کا کہنا ہے کہ, “بند کر دیا ایک باغ میری بہن ہے, میری دلہن, سیل کر دیا ایک چشمہ” (4:12).

ہم نے اور یوسف منگیتر اور اس کے بعد شادی ہو گئی حقیقت یہ ہے کہ دی گئی اس کو سمجھنے کے لئے کر رہے ہیں کس طرح? مریم بچپن سے ایک پویترا کنواری کے طور پر رب کے لئے وقف کیا گیا تھا کہ ڈگری حاصل کی ہے جس میں ایک قدیم روایت موجود ہے; اور وہ عمر کے آیا ہے کہ جب یوسف کو سومپا گیا, ایک بیوہ وہ مقابلے میں بہت بڑی عمر کے (سییف. یعقوب کی Protoevangelium).

مخصوص شرائط کے تحت شادی کے اندر عفت کا تصور ہے, یقینا, بائبل تصور. مثال کے طور پر, کنگز کی پہلی کتاب میں 1:4, داؤد بادشاہ ایک شادی سے پہلے لیتا ہے, شیگ, اس کی بیوی اس کے بڑھاپے میں اس کے لئے دیکھ بھال کے لئے ہونا, لیکن اس کے ساتھ تعلقات سے اجتناب.

اس کے علاوہ, کرنتھیوں کے نام اپنے پہلے خط میں, پولس اسے قبول کر سکتے ہیں جو ان کے لئے مخصوص برہمچری یا ہمیشہ ہماری نسبت کی حالت سفارش (دیکھیں 7:37-38).

Image of The Annunciation by The Master of Panzanoظاہر, اس کی روشنی میں خدا کا بیٹا برداشت کرنے کے لئے کال, یوسف کو مریم کی شادی عام سے دور تھا. یہ کنواری اور اس کے بیٹے کی دیکھ بھال اور تحفظ کے لئے خدا کی طرف سے مقرر کیا گیا تھا–ایک وقت کے لئے دنیا سے چھپی تجسم رکھنے کے لئے. “مریم کے کوماری, اس دے پیدائش, رب کی اور بھی موت, اس دنیا کے راجکمار سے چھپایا گیا تھا,” انطاکیہ کا اگنیشیس لکھا, یوحنا رسول کا شاگرد, کے بارے میں سال میں 107: “–تین اسرار زور زور سے اعلان, لیکن خدا کی خاموشی میں wrought” (افسیوں کو خط 19:1).

میں میتھیو 1:19, مقدس کتاب ہمیں بتاتی ہے Jospeh تھا “ایک آدمی.” اس طرح, مریم دوسرے کی طرف سے ایک بچہ حاملہ تھی سنا, وہ موسوی شریعت کے تحت ممکنہ پھانسی سے بچانے کے لئے خاموشی سے اسے دور ڈال کرنے کے لئے حل (فی کے طور پر استثنا 22:23-24).

رب مداخلت, اگرچہ, ایک خواب میں ایک فرشتے کے ذریعے اس سے کہہ, “مریم اپنی بیوی کو لے کرنے کے لئے ڈرو مت, اس کے پیٹ میں ہے جو روح القدس کی طرف سے ہے; وہ ایک بیٹے کو برداشت کرے گا, اور تم نے اس کا نام یسوع کو بلاؤں, وہ اپنے لوگوں کو ان کے گناہوں سے بچا لے گا کے لئے” (میتھیو 1:20).

جوزف مطلب یہ باتیں لے لیا ہے نہیں کرے گا, اگرچہ, مریم لفظ کے عام معنوں میں اس کی بیوی ہونا تھا کہ. ملاپ کے سینٹ یمبروس لکھا ہے,

“نہ ہی یہ کتاب کا کہنا ہے کہ کسی بھی فرق پڑتا ہے: 'یوسف اپنی بیوی کو لے اور مصر میں چلا گیا’ (میٹ. 1:24; 2:14); ایک آدمی کو حمایت کسی بھی عورت کے لیے بیوی کا نام دیا جاتا ہے. یہ ایک شادی ازدواجی اصطلاحات ملازم ہے شروع ہوتا ہے اس وقت سے ہے. یہ ایک شادی ہے کہ کوماری کا deflowering نہیں ہے, لیکن ازدواجی معاہدہ. لڑکی کی شادی شروع ہوتا ہے کہ جوا قبول کرتا ہے جب یہ, وہ جسمانی طور پر اس کے شوہر کو پتہ چلا نہیں جب” (ایک کنواری کی consecration اور مریم کی ہمیشہ کوماری 6:41).

وہ بور ہے کہ خدا کا بیٹا روح القدس کا پہلا جوڑا بنایا (فی لوقا 1:35); اور یوسف ایک دوسرے کے شریک حیات کے ساتھ ازدواجی تعلقات کو قانون کے تحت منع کیا گیا تھا.

کے بارے میں کیا “بھائیوں اور بہنوں کے رب کی?”

سب سے پہلے, یہ کتاب کے پورے کے سیاق و سباق سے باہر کتاب سے آیات کا حوالہ دیتے ہوئے میں ایک خطرہ ہے کہ وہاں کی نشاندہی کی جانی چاہئے. یسوع یوحنا رسول مریم سپرد حقیقت یہ ہے کہ, مثال کے طور پر, وہ اصل بہن بھائیوں ایک مضبوط اشارہ ہے نہیں کیا ہے (دیکھیں جان 19:27). تو مریم دیگر بچے تھے, حضرت عیسی علیہ السلام کے لئے دیکھ بھال کرنے کے لئے خاندان سے باہر کسی سے پوچھنا نہیں تھا اس. (ایوینجلیکل حلقوں میں کچھ کرشن حاصل کر رہا اس کے خلاف ایک دلیل یسوع نے یوحنا مریم سومپا کہ تصور ہے جیمز اور رب کے دوسرے کی وجہ سے “بھائی” ابھی تک نہیں تھے عیسائی. لیکن اس دلیل کمزور ہے. اگر یہ معاملہ, ایک اناجیل اس سلسلے میں کچھ وضاحت دینے کے لئے توقع کریں گے. حضرت عیسی علیہ السلام وضاحت کے بغیر جان مریم دیتا ہے حقیقت یہ ہے کہ مریم کے علاوہ کوئی بچے نہیں تھے اشارہ.)

Image of Presentation at the Temple by Stefan Lochnerکس طرح, پھر, ہم جیسے آیات کی تشریح کرنے کے لئے ہیں میتھیو 13:55, بھیڑ تبصرہ میں جو لوگوں, “نہیں کیا یہ بڑھئی کا بیٹا ہے? مریم اپنی ماں اور جیمز ہو کو معلوم نہیں ہے, جوزف, شمعون اور یہوداہ اپنے بھائیوں? کیا اس کی بہنیں ہمارے پڑوسی ہیں?”

ان کہ کیتھولک پوزیشن “بھائی” اور “بہنوں” قریبی رشتہ دار تھے, اس طرح کے کزن کے طور پر, لیکن بہن بھائیوں, ایک رشتہ دار بلا کے قدیم یہودی اپنی مرضی کے ساتھ اتفاق کرتے ہیں “بھائی” (فی پیدائش 13:8; 14:14; 29:15, ET رحمہ اللہ تعالی.). پوپ جان پال کے طور پر عظیم لکھا, “یہ کوئی خاص اصطلاح لفظ 'کزن' کا اظہار کرنے کے عبرانی اور آرامی میں موجود ہے کہ کو واپس بلا لیا جانا چاہئے, اور اصطلاح 'بھائی’ اور بہن’ لہذا تعلقات کی کئی ڈگری شامل.”1

اس کے علاوہ, یہ کہیں میں نازل کیا جاتا میتھیو کہ “یعقوب اور یوسف” اصل میں ایک مختلف مریم کے بیٹے تھے, کراس کے پاؤں میں خواتین کے باقی کے ساتھ کھڑے ہوئے اور ایسٹر صبح پر قبر پر مریم مگدلینی کے ساتھ جو (27:55-56; 28:1).

یہ ایک دوسری عورت مریم عام Clopas کی بیوی ہونے کا یقین ہے, جو یسوع کا چچا ہو سکتا ہے (دیکھیں جان 19:25; یوسیبیئس بھی دیکھ, چرچ کی تاریخ 3:11).2 یہ کہہ رہا ہوں, مزید برآں, کہ رب کی “بھائی” کہیں کتاب میں مریم کے بیٹے کے طور پر کہا جاتا ہے, یسوع اکثر کہا جاتا ہے کے طور پر (دیکھیں میتھیو 13:55; مارک 6:3, ET رحمہ اللہ تعالی.).

میریز ہمیشہ کوماری کے مخالفین اکثر حوالہ دیتے ہیں کہ دو دیگر انجیل آیات ہیں: میتھیو 1:25 اور لوقا 2:7.

میتھیو 1:25 کہ جوزف کا کہنا ہے کہ “وہ ایک بیٹے کو جنم سے پہلے کسی بھی وقت اس کے ساتھ کوئی تعلقات تھے.” لڈوگ اوٹ میں بیان کیتھولک سمجھتے کے بنیادی, اگرچہ, اس آیت “زور(ے) وقت میں ایک بات کا یقین نقطہ تک دخول نہیں کیا گیا تھا کہ, لیکن اس کے بعد دخول کیا گیا ہے کہ کسی بھی طرح سے” (ٹین کتب, 1960, P. 207). کا مقصد میتھیو 1:25 یسوع کوئی دنیاوی باپ تھا کہ وانی تھا, اور صحیح معنوں میں خدا کا بیٹا تھا. یہ حضرت عیسی علیہ السلام کے بعد یوسف اور مریم کے تعلقات کے بارے میں کچھ مشورہ کرنے کے لئے نہیں کیا گیا تھا’ پیدائش. پر غور کریں سیموئیل کی دوسری کتاب 6:23, جس کا کہنا ہے کہ مریم “اس کی موت کے دن تک کوئی بچہ تھا.” ظاہر, یہ وہ ایک بچہ تھا مطلب یہ نہیں ہے کے بعد اس کی موت. میں میتھیو 28:20, یسوع نے اپنے پیروکاروں کے ساتھ ہونے کا وعدہ کیا “عمر کے قریب.” ایک بار پھر, اس نے اس نقطہ سے پرے ان کے ساتھ رہنے کے لئے ختم ہو جائے گا مطلب یہ نہیں ہے.

میں لوقا 2:7, عیسی بن مریم کی کہا جاتا ہے “پہلوٹھا.” تاہم, پوپ جان پال کے طور پر وضاحت:

“لفظ 'جیٹھا,’ لفظی 'دوسرے کی طرف سے پہلے نہیں ایک بچے کا مطلب ہے’ اور, خود میں, دوسرے بچوں کے وجود کا کوئی حوالہ ہے. اس کے علاوہ, سے Evangelist بچوں کے اس خصوصیت پر زور دیا, یہودی قانون پر مناسب بعض ذمہ داریوں کو جیٹھا بیٹے کی پیدائش سے منسلک کیا گیا کے بعد سے, آزادانہ طور پر ماں دوسرے بچوں کو جنم دیا ہے ہو سکتا ہے چاہے. وہ کیونکہ اس طرح ہر اکلوتے بیٹے ان نسخوں کے ساتھ مشروط تھا 'سب سے پہلے باپ’ (سییف. لوقا 2:23)” (“چرچ کبھی ورجن 'کے طور پر پیش کرتا ہے مریم”)

Jesus, Mary and Joseph and angelsمائیکل O'Carroll, مزید برآں, رپورٹ, “مصر میں یہودی تدفین نوشتہ (قانون), پہلی صدی سے ڈیٹنگ, … سینٹ کی بنیاد پر میریز ہمیشہ کوماری خلاف اعتراض کا جواب میں مدد ملتی ہے. لفظ کے لیوک کے استعمال کے 'پہلوٹھا’ (prototokos) (2:7). دوسرے بچوں کا مطلب یہ نہیں تھا لفظ اس کا پہلا بچہ کی پیدائش کے بعد ہلاک ہونے والے ایک عورت کی وضاحت کرنے کے اس معاملے میں اس کے استعمال کی طرف سے دکھایا جاتا ہے کہ, جو واضح طور پر دوسروں تھا نہیں کر سکتے ہیں” (Theotokos: دنی کنواری مریم کے تھیولوجیکل انسائیکلوپیڈیا, مائیکل Glazier کو, 1982, P. 49).

چرچ کے باپ نے کیا کہا?

میریز ہمیشہ کوماری تنازعہ میں دونوں اطراف کے بعد, نواز اور con, ان کی پوزیشن کی حمایت کرنے کے صحائف دلیلیں, ہم کون صحیح ہے اس بات کا تعین کرنے کے لئے کر رہے ہیں کہ کس طرح? جو درست طریقے سے کتاب کی تشریح ہے, ثبوت رسولی کے راستے میں?

مدد فراہم کرنے کا ایک طریقہ عیسائیت کے قدیم تاریخی تحریروں سے مشورہ کرنے کے لئے ہے, عام طور پر ابتدائی چرچ کے باپ کی تحریروں کے طور پر جانا.

اسکندریہ کے کلیمنٹ, مثال کے طور پر, تیسری صدی کے آغاز میں لکھا, “یہ ماں کو اکیلے بغیر دودھ تھا, وہ اکیلے ایک بیوی بننے نہیں کیا کیونکہ. وہ ایک بار ورجن اور ماں دونوں پر ہے” (بچوں کے انسٹرکٹر 1:6:42:1).

کلیمنٹ کا طالب علم, ماخذ, اس صدی کی پہلی دہائیوں میں, اس بات کی تصدیق کہ مریم “کوئی دوسرے بیٹے لیکن یسوع تھا” (جان پر تبصروں 1:6). دوسری جگہوں پر, اس نے لکھا, “اور میں نے یسوع سے پہلے پھل عفت میں مشتمل ہے جس میں طہارت کے مردوں کے درمیان تھا اس وجہ سے کے ساتھ ہم آہنگی میں لگتا ہے, اور مریم خواتین میں تھا; کے لئے یہ اس کے مقابلے میں کسی دوسرے کو بتانا کوماری کا پہلا پھل نیک نہیں تھے” (میتھیو پر تبصروں 2:17).

کے لئے ان کے اسراف کی تعریف کے ساتھ ساتھ اس کی, Athanasius (D. 373) کے طور پر مریم بیان “کبھی ورجن” (Arians کی خلاف خطبات 2:70).

میں 375, کے Epiphanius دلیل, “ہمت ہے جو کسی عمل سے کسی حضور مریم کے نام سے بات کرنے کے لئے کبھی نہیں تھا, اور پوچھ گچھ کی جا رہی ہے, فوری طور پر شامل نہیں, ورجن?'” (Panarion 78:6).

“یقینا,” پوپ Siricius میں لکھا 392, “ہم نے مریم کے بچوں کے سکور پر اس ملامت میں اپنی عزت بالکل جائز تھا اس سے انکار نہیں کر سکتے ہیں, اور آپ کو اچھی وجہ تھی کہ ایک اور پیدائش مسیح جسم کے مطابق پیدا کیا گیا تھا جس سے ایک ہی virginal کے پیٹ سے جاری ہو سکتا ہے کہ سوچ میں رونگٹے کھڑے ہو جائیں کرنے کے لئے” (Anysius کو خط, تھسلنیکے کے بشپ).

یمبروس میں تبصرہ 396, “اس کی نقل, مقدس ماؤں, اس میں صرف پیارے بیٹے مواد فضیلت کا اتنی بڑی ایک مثال متعین جو; کسی کے لئے آپ میٹھی بچے ہیں, نہ ورجن ایک اور بیٹا برداشت کرنے کے قابل ہونے کی وجہ سے تسلی حاصل کیا” (خط 63:111).

Hippo کے آگسٹین (D. 430) ریمارکس, “ایک کنواری روکے, ایک کنواری اثر, حاملہ ورجن, ایک کنواری آگے لانے, ایک کنواری ہمیشہ. کیوں آپ کو اس سے تعجب کرتے ہو, اے انسان? خدا اس طرح پیدا ہو کرنے کے لئے یہ فٹنگ کا تھا, انہوں نے ایک آدمی بننے کے لئے deigned جب” (خطبات 186:1).

پوپ لیو عظیم میں اعلان 449, “انہوں نے کہا کہ ان کی کنواری ماں کے پیٹ کے اندر روح القدس کی حاملہ کیا گیا. وہ کوماری کے نقصان کے بغیر اس کے آگے لایا, وہ اس نقصان کے بغیر اس سے حاملہ ہوئی کے طور پر بھی” (مجھکو 28). دوسری جگہوں پر پوپ لکھا, “ایک کنواری حاملہ کے لئے, ایک کنواری بور, اور ایک ورجن وہ رہے” (Nativity کے دعوت پر خطبہ 22:2).

اس طرح, ہم آج نیچے ایمان کے ابتدائی سالوں سے اس تعلیم کا ایک تاریخی تسلسل کو تلاش کرتے ہیں.


  1. ملاحظہ کریں “چرچ کبھی ورجن 'کے طور پر پیش کرتا ہے مریم;'” L'Osservatore رومانو, انگریزی میں ہفتہ وار ایڈیشن, ستمبر 4, 1996.
  2. “اس کے خلاف ایک دلیل, اگرچہ,” مشاہدہ کارل Keating کی, “جیمز دوسری جگہوں پر ہے (ماؤنٹ 10:3) حلفئی کا بیٹا کے طور پر بیان, اس کا مطلب یہ کریں گے جس میں مریم, جو وہ تھا, سے Cleophas اور حلفئی دونوں کی بیوی تھی. ایک حل وہ ایک بار بیوہ کیا گیا ہے, تو دوبارہ شادی. مزید شاید حلفئی اور سے Cleophas (یونانی میں Clopas) ایک ہی شخص ہیں, حلفئی کے ارامی نام مختلف طریقوں سے یونانی زبان میں مہیا کیا جا سکتا ہے کے بعد سے, تو حلفئی یا Clopas طور پر. ایک اور امکان حلفئی اپنے یہودی نام کے لئے اسی طرح ایک یونانی نام لیا ہے, ساؤل کا نام پولس کو لے اس طرح” (کیتھولک اور بنیاد پرستی, Ignatius کی پریس, 1988, P. 288).