Eukaristiya

Bakit naniniwala ang mga Katoliko na ang Eukaristiya ay ang Katawan at Dugo ni Hesus?

Ang maikling sagot ay naniniwala ang mga Katoliko na ang Eukaristiya ay ang Katawan at Dugo ni Hesus dahil ito ay itinuro ni Hesus, Siya mismo, at nakatala sa Bibliya.

Noong gabing Siya ay ipinagkanulo, Nagtipon Siya kasama ang Kanyang mga Apostol upang ipagdiwang ang Paskuwa, ang ritwal na pagkain na kinakain ng mga Israelita (sa bisperas ng kanilang paglaya mula sa pagkaalipin sa Ehipto).

Kasama sa hapunan ng Paskuwa ang laman ng sakripisyong tupa (tingnan ang Exodo, 12:8). Ang huling Hapunan, na naganap sa bisperas ng paglaya ng tao mula sa kasalanan, ay ang katuparan ng hapunan ng Paskuwa.

Sa gabing iyon, ngayon ay kilala bilang Huwebes Santo, Hesus, ang Kordero ng Diyos, nagbigay ng Kanyang sariling Laman at Dugo upang kainin ng mga mananampalataya–sa sakramento, sa anyo ng Tinapay at Alak.1

Karaniwang tumututol ang mga Saksi ni Jehova at iba pang grupo sa pagtuturo ng Katoliko tungkol sa Eukaristiya sa kadahilanang nilalabag nito ang pagbabawal sa Lumang Tipan laban sa pagkain ng dugo. Sa Ebanghelyo ni Marcos 7:18-19, gayunpaman, Inalis ni Jesus ang pasanin ng Mosaic na pagbabawal sa pagkain—kabilang ang pagkain ng dugo—sa Kanyang mga tagasunod. Sa Konseho ng Jerusalem, ipinagbawal ng mga Apostol ang pagkain ng dugo, bagama't sa mga partikular na sitwasyon lamang upang maiwasan ang hindi kinakailangang saktan ang mga Hudyo (tingnan ang Mga Gawa ng mga Apostol 15:29 at 21:25).

Pagkuha ng tinapay, pinagpapala ito, sinisira ito, at ipinamahagi ito sa mga Apostol, sabi ni jesus, “Kunin mo, kumain; ito ang aking katawan" (Mateo 26:26). Pagkatapos ay kumuha Siya ng isang tasa, na Kanyang pinagpala rin, at ibinigay sa kanila, kasabihan, “Inumin mo ito, lahat kayo; sapagkat ito ang aking dugo ng tipan, na ibinubuhos para sa marami para sa kapatawaran ng mga kasalanan” (Mateo 26:27-28). Bagama't si Jesus ay madalas na magsalita ng metaporikal sa panahon ng Kanyang ministeryo, sa napakahalagang sandaling ito ay malinaw siyang nagsalita. “Ito ang aking katawan," Sinabi niya, nang walang paliwanag. "Ito ang dugo ko." Mahirap isipin kung paano naging mas direkta ang Panginoon.

Ang institusyon ni Hesus ng Eukaristiya sa Huling Hapunan ay tumutupad sa Kanyang tanyag na sermon na Tinapay ng Buhay, na nakatala sa ikaanim na kabanata ng Ebanghelyo ni Juan. Ang sermon na ito ay pinasimulan ng pagpaparami ng mga tinapay at isda, kung saan ang libu-libo ay mahimalang pinakain mula sa isang maliit na halaga ng pagkain (tingnan si John 6:4 bagaman lumilitaw ang himalang iyon sa lahat ng apat na Ebanghelyo). Ang kaganapang ito ay isang Eucharistic metapora, na nagaganap tulad ng ginagawa nito sa panahon ng Paskuwa at naisagawa ng parehong pormula na gagamitin ni Jesus sa Huling Hapunan—pagkuha ng mga tinapay, nagbibigay pasasalamat, at pamamahagi ng mga ito (John 6:11). Nang bumalik ang mga tao sa sumunod na araw upang humingi ng tanda mula sa Kanya, inaalala kung paano binigyan ang kanilang mga ninuno ng manna sa ilang (tulad ng sa Exodus 16:14), sagot ni Hesus, “Talaga, tunay, Sinasabi ko sa'yo, hindi si Moises ang nagbigay sa inyo ng tinapay mula sa langit; binibigyan kayo ng aking Ama ng tunay na tinapay mula sa langit. Sapagkat ang tinapay ng Diyos ay yaong bumababa mula sa langit, at nagbibigay buhay sa mundo" (John 6:32-33).

“Panginoon, bigyan mo kami lagi ng tinapay na ito," sila ay umiyak (John 6:34).

“Ako ang tinapay ng buhay,” Sagot niya; “ang lumalapit sa akin ay hindi magugutom, at ang sumasampalataya sa akin ay hindi na mauuhaw kailanman” (6:35). Kahit na ang Kanyang mga salita ay nagpapabagabag sa mga Hudyo, Patuloy na nagpatuloy si Hesus, Ang kanyang pananalita ay lumalago nang mas graphic:

47 “Talaga, tunay, Sinasabi ko sa'yo, ang sumasampalataya ay may buhay na walang hanggan.

48 Ako ang tinapay ng buhay.

49 Ang inyong mga ama ay kumain ng manna sa ilang, at sila ay namatay.

50 Ito ang tinapay na bumababa mula sa langit, upang ang isang tao ay makakain niyaon at hindi mamatay.

51 Ako ang tinapay na buhay na bumaba mula sa langit; kung sinuman ang kumain ng tinapay na ito, mabubuhay siya magpakailanman; at ang tinapay na ibibigay ko para sa buhay ng sanlibutan ay ang aking laman” (6:47-51; binigyang diin).

taludtod 51 naglalaman ng hindi mapag-aalinlanganang patunay na si Jesus ay hindi nagsasalita sa makasagisag na paraan, sapagkat kinilala Niya ang Tinapay na dapat kainin bilang kaparehong Laman na magdurusa at mamamatay sa Krus. Ang igiit na sa pagtukoy sa Kanyang Katawang-tao sa talatang ito ay sinasagisag na nagsasalita Siya ay ang pagsasabi na ang Katawang nagdusa at namatay sa Krus ay isang simbolo lamang., sapagkat sila ay iisa at pareho!2

“Paano maibibigay sa atin ng taong ito ang kanyang laman upang kainin?” tanong ng mga tao (6:52).

Sa kabila ng kanilang pagkataranta, Si Jesus ay nagpapatuloy nang higit na mariin:

“Talaga, tunay, Sinasabi ko sa'yo, maliban kung kainin ninyo ang laman ng Anak ng tao at inumin ang kanyang dugo, wala kang buhay sa iyo; ang kumakain ng aking laman at umiinom ng aking dugo ay may buhay na walang hanggan, at ibabangon ko siya sa huling araw. Sapagkat ang aking laman ay tunay na pagkain, at ang aking dugo ay talagang inumin. Ang kumakain ng aking laman at umiinom ng aking dugo ay nananatili sa akin, at ako sa kanya. Gaya ng ipinadala sa akin ng buhay na Ama, at nabubuhay ako dahil sa Ama, kaya't ang kumakain sa akin ay mabubuhay dahil sa akin. Ito ang tinapay na bumaba mula sa langit, hindi tulad ng mga ama na kumain at namatay; ang kumakain ng tinapay na ito ay mabubuhay magpakailanman” (6:53-58; binigyang diin).

Ang pagdiriwang ng Eukaristiya ay sentro sa buhay ng mga unang Kristiyano, na “nag-ukol ng kanilang sarili sa pagtuturo at pakikisama ng mga apostol, sa pagpuputolputol ng tinapay at sa mga panalangin” (Tingnan ang Mga Gawa ng mga Apostol 2:42). Pansinin na ang “pagputolputol ng tinapay at ang mga panalangin” ay tumutukoy sa Liturhiya.

Ilang taon lamang pagkatapos ng kamatayan ng huling Apostol, San Ignatius ng Antioch (d. ca. 107) inilarawan ang Liturhiya sa parehong paraan, tinutuligsa ang mga erehe sa pag-iwas “sa Eukaristiya at sa panalangin” (Sulat sa mga Smyrnaean 6:2). Na ang unang Iglesia, at saka, kinuha ang Linggo, ang araw ng Muling Pagkabuhay, dahil ang kanyang Sabbath ay binanggit sa Mga Gawa ng mga Apostol 20:7, na nagsasabing, “Sa unang araw ng linggo, … kami ay nagtipon upang hatiin ang tinapay …” (cf. Sakit ng ulo 14; Justin ang Martir, Unang Paghingi ng Tawad 67).

Tinukoy ni San Pablo ang manna at ang bato na nagbubuga ng tubig para sa mga Israelita bilang Eukaristikong metapora. “Lahat ay kumain ng parehong supernatural na pagkain at lahat ay uminom ng parehong supernatural na inumin,” pagsusulat niya. “Sapagkat uminom sila mula sa supernatural na Bato na sumunod sa kanila, at ang Bato ay si Kristo” (Tingnan ang kanyang Unang Liham sa mga Taga-Corinto10:3-4 gayundin ang Aklat ng Pahayag 2:17). Ipinagpatuloy niya ang pagpapayo sa mga taga-Corinto dahil sa kanilang kawalan ng paggalang sa pagtanggap ng Eukaristiya, pagsusulat:

11:23 Sapagkat tinanggap ko mula sa Panginoon ang ibinigay ko rin sa inyo, na ang Panginoong Jesus noong gabi nang siya ay ipagkanulo ay kumuha ng tinapay

24 at nang makapagpasalamat na siya, sinira niya ito, at sinabi, Ito ang aking katawan na para sa iyo. Gawin mo ito bilang pag-alala sa akin.

25 Sa parehong paraan din ang tasa, pagkatapos ng hapunan, kasabihan, Ang sarong ito ay ang bagong tipan sa aking dugo. Gawin ito, kasing dalas mong inumin ito, sa pag-alala sa akin.

26 Sapagkat sa tuwing kakainin ninyo ang tinapay na ito at inumin ang saro, inihahayag mo ang kamatayan ng Panginoon hanggang sa siya ay dumating.

27 kung sino man, samakatuwid, kumakain ng tinapay o umiinom sa kopa ng Panginoon sa hindi karapat-dapat na paraan ay nagkasala ng paglapastangan sa katawan at dugo ng Panginoon.

28 Hayaang suriin ng isang tao ang kanyang sarili, at kaya kumain ng tinapay at uminom ng saro.

29 Sapagkat ang sinumang kumakain at umiinom nang hindi kinikilala ang katawan ay kumakain at umiinom ng paghatol sa kanyang sarili.

30 Kaya naman marami sa inyo ang mahina at may sakit, at may mga namatay na (tingnan mo si Matthew 5:23-24, masyadong).

Sa pamamagitan ng taludtod 27, ang pagtanggap ng Eukaristiya nang hindi karapat-dapat ay kasalanan laban sa Katawan at Dugo ng Panginoon. Kaya, ito ay nagkakahalaga ng pagtatanong: paanong ang hindi karapat-dapat na pagtanggap ng ordinaryong tinapay at alak ay katumbas ng kasalanan laban sa Katawan at Dugo ni Hesus? Sinabi ni Pablo kahit na ang masamang pagtanggap sa Eukaristiya ay ang dahilan kung bakit marami sa inyo ang mahina at may sakit., at may mga namatay na" (v. 30).

Nararapat lamang na ang pinakasikat na maagang Patristic (Ama ng Simbahan) ang mga pahayag sa Tunay na Presensya ay nagmula kay Saint Ignatius ng Antioch, na natutunan ang Pananampalataya na nakaupo sa paanan ng Ebanghelistang si Juan. Noong mga taong A.D. 107, gamit ang Eukaristikong pagtuturo ng Simbahan upang ipagtanggol ang Pagkakatawang-tao laban sa mga Docetista, na tumanggi na si Hesus ay tunay na naparito sa laman, Sumulat si Ignatius:

Pansinin ang mga nagtataglay ng heterodox na mga opinyon sa biyaya ni Hesukristo na dumating sa atin, at tingnan kung gaano kabaligtaran ang kanilang mga opinyon sa pag-iisip ng Diyos. … Umiiwas sila sa Eukaristiya at sa panalangin, dahil hindi nila ipinapahayag na ang Eukaristiya ay ang Katawang-tao ng ating Tagapagligtas na si Hesukristo, Laman na nagdusa para sa ating mga kasalanan at kung saan ang Ama, sa Kanyang kabutihan, muling itinaas (Sulat sa mga Smyrnaean 6:2; 7:1).

Ang parehong Katawan na nagdusa at namatay sa Krus para sa ating mga kasalanan at nagbalik mula sa mga patay, gaya ng ipinaliwanag ni Ignatius, ay naroroon sa atin sa Banal na Eukaristiya (tingnan si John 6:51).

Saint Justin the Martyr, nagsusulat sa paligid 150, sinabi na ang Eucharistic Bread and Wine ay tinatanggap “hindi bilang karaniwang tinapay o karaniwang inumin,” sapagkat Sila ay “ang laman at dugo ng nagkatawang-tao na si Hesus” (Unang Paghingi ng Tawad 66).

Tungkol sa 185, Saint Irenaeus ng Lyons, na ang gurong si Saint Polycarp of Smyrna (d. ca. 156) kilala rin niya si John, nagsalita tungkol sa Eukaristiya sa pagtatanggol sa muling pagkabuhay ng katawan laban sa gnostisismo. “Kung hindi maliligtas ang katawan,” pagtatalo ng Santo, “tapos, sa totoo lang, ni hindi tayo tinubos ng Panginoon ng Kanyang Dugo; at hindi rin ang saro ng Eukaristiya ang pakikibahagi sa Kanyang Dugo o ang Tinapay na ating pinaghiwa-hiwalay sa pakikibahagi sa Kanyang Katawan (1 Cor. 10:16)” (Laban sa Heresies 5:2:2).

Binanggit ni Origen ang Eukaristiya noong kalagitnaan ng ikatlong siglo, “Dati, sa malabong paraan, may manna para sa pagkain; ngayon, gayunpaman, sa buong view, nariyan ang Tunay na Pagkain, ang Katawang-tao ng Salita ng Diyos, gaya ng sinasabi niya mismo: ‘Ang Aking Laman ay tunay na pagkain, at ang aking Dugo ay tunay na inumin' (John 6:56)” (Mga Homiliya sa Numero 7:2).

Ganun din, Saint Cyprian ng Carthage (d. 258) nagsulat:

Hinihiling namin na ang tinapay na ito ay ibigay sa amin araw-araw (cf. Matt. 6:11), upang tayong na kay Kristo at araw-araw ay tumanggap ng Eukaristiya bilang pagkain ng kaligtasan, baka hindi, sa pamamagitan ng pagkahulog sa ilang mas mabigat na kasalanan at pagkatapos ay pag-iwas sa pakikipag-usap, ipagkait sa makalangit na Tinapay, at mahiwalay sa Katawan ni Kristo. … Siya mismo ang nagbabala sa atin, kasabihan, “Maliban na lamang kung kainin ninyo ang laman ng Anak ng Tao at inumin ang Kanyang dugo, hindi ka magkakaroon ng buhay sa iyo" (John 6:54) (Ang Panalangin ng Panginoon 18).

  1. Ang dugo ng kordero ng Paskuwa ay hindi naubos. Sa totoo lang, ipinagbabawal sa Israel na ubusin ang dugo ng anumang hayop, dahil ang dugo ay kumakatawan sa puwersa ng buhay ng hayop, na pag-aari lamang ng Diyos (tingnan ang Genesis, 9:4, at Levitico, 7:26). Sa kabaligtaran, sa Eukaristiya, Nais ng Diyos na ibahagi ang Kanyang Dugo, Kanyang mismong Buhay, kasama natin upang pakainin tayo sa sakramento. Sa hindi maipaliwanag na Kaloob na ito tayo ay naging isang laman at dugo, isang espiritu, kasama ang Diyos (tingnan ang Ebanghelyo ni Juan 6:56-57 at ang Aklat ng Pahayag, 3:20).
  2. Gumagamit nga si Jesus ng simbolikong pananalita bilang pagtukoy sa Kanyang sarili sa ibang lugar sa Juan Ebanghelyo, tinatawag ang Kanyang sarili na “pintuan” at “ang baging," Halimbawa (10:7 at 15:5, ayon sa pagkakabanggit). Sa ibang mga pagkakataong ito, gayunpaman, Hindi Niya inilalapat ang halos parehong diin sa Kanyang mga salita na ginagawa Niya John 6, kung saan paulit-ulit Niyang inuulit ang Kanyang sarili nang mas malinaw. Ni ang iba pang mga kasabihang ito ay nagdudulot ng kontrobersiya sa mga tagapakinig kung paano pumasok ang Kanyang mga salita John 6 gawin. At saka, ang Ebanghelistang si Juan ay talagang nagpapaalam sa atin na si Jesus ay nagsasalita sa makasagisag na paraan John 10:6, isang bagay na hindi niya ginagawa sa ikaanim na kabanata.

Copyright 2010 – 2023 2isda.co