Banal na Orders

Banal na Orders ay isang sakramento na kung saan ang mga lalaki ay naaprubahan o “nakalaan” sa pamamagitan ng Iglesia upang maisagawa ang iba pang anim Sakramento. Ang mga tao ay maaaring maging diakono, mga pari o obispo.

Gayunman, ang sakramento ng Banal na Orders ay ginanap lamang sa pamamagitan ng obispo, at na ang mga sumusunod nang direkta mula sa Bibliya.

May ay isang matatag na paraan sa Banal na Kasulatan na kung saan ang tawag ng Diyos sa ministeryo ay ibinigay at natanggap. Ito daloy mula sa Diyos kay Hesus, mula kay Jesus sa mga Apostol, at mula sa mga Apostol na ang kanilang mga tagapagmana (makita Ebanghelyo ni Lucas 10:16 at ang Ebanghelyo ni Juan 13:20; 20:21). Kaya, ang sakramento ng Banal na Orders ay maaaring isagawa sa pamamagitan lamang ng isang Apostol o lamang sa pamamagitan ng isa sa kanino apostolikong awtoridad ay ipinagkaloob. Halimbawa, Isinulat ni Pablo sa kanyang Unang Sulat kay Timoteo (4:14), “Huwag mong pabayaan ang kaloob na ikaw ay may, na kung saan ay ibinigay sa iyo sa pamamagitan ng hula, kapag ang konseho ng mga matatanda ang mga kamay nila sa iyo” (makita 5:22, kanyang Ikalawang Sulat sa Timothy, 1:6, at ang kanyang mga Sulat sa Titus 1:5). Kaya, sakramento ng sumusunod isang tuluy-tuloy na kadena mula kay Jesus hanggang sa pinakabago Katoliko pari ngayon. (Higit sa mga ito sa ibaba.)

Sa unang bahagi ng Iglesia, isang hierarchy binuo na binubuo ng mga obispo, presbyters (o matanda), at ng mga diakono, na kung saan ay katumbas ng tatlong-tiered istraktura ng mataas na saserdote ng Israel, pari, at mga Levita (makita ni Pablo Sulat sa mga Phillipians, 1:1; Saint James’ Sulat, 5:14; Ang Aklat ng mga Bilang, 32; Ang Ikalawang Aklat ng Chronicles 31:9-10).1 Sa Israel, ng saserdote ay makikita bilang natatanging sugo ng Diyos (makita Malakias 2:7), pagiging ilaan mula sa pagpupulong sa pamamagitan ng pahid at ang pagpapataw ng kamay (makita Pag-aalisan 30:30 o Dyuteronomi 34:9).

Given na ang mga Apostol ay mga Hudyo, Simbahan pinagtibay mga Jewish customs para sa kanyang mga seremonya ng pagtatalaga.

Sigurado hindi namin ang lahat ng mga pari?

Hindi, ngunit kung minsan ang mga tao ay nalilito sa pamamagitan ng mensahe ng Bibliya na ang lahat ng mga mananampalataya ay tinawag upang ibahagi sa mga pari ni Kristo. Halimbawa, Saint Peter Unang Sulat (2:9) states, “Ikaw ay isang piniling lahi, mga saserdote ng Hari, isang banal na bansa, Sariling bayan ng Diyos.” Ang mga salitang ito ay isang reference bumalik sa Pag-aalisan 19:6, “Ikaw ay magiging sa akin ng isang kaharian ng mga saserdote at isang banal na bansa.”

Pagrereserba awtoridad na magsagawa ng mga sakramento sa isang espesyal na grupo ng mga indibidwal (pari) ay kilala bilang sacerdotalism.

Sa Lumang Tipan, isang mas maliit, sacerdotal pari umiral sa loob ng mas malaking bilang saserdote bansa ng Israel. Bilang namin ipaliwanag, ito ay ang parehong sa Bagong Tipan.

Ang Bibliya ay nagpapakita ng saserdote pari na maging isang uri ng espirituwal na pagiging ama, na kung saan ay kung bakit ang mga Katoliko Iglesia ay nagtuturo na makapari ordinasyon ay nakalaan para sa mga tao na nag-iisa. Halimbawa, sa Lumang Tipan, ang Aklat ng mga Hukom (18:19) states: “Halika sa amin, at maging sa amin ng isang ama at saserdote.”

Gayon din naman, sa Bagong Tipan, Isinulat ni Pablo sa kanyang Unang Sulat sa mga taga Corinto (4:15) na “Para sa kahit na ikaw ay may hindi mabilang na mga gabay sa Kristo, wala kang maraming mga ama. Para ko kayo kay Cristo Jesus sa pamamagitan ng Ebanghelyo.” Paul elaborates karagdagang ito sa espirituwal na pagiging ama o sacerdotal pari sa simula ng na parehong kabanata, kapag sabi niya, “Ito ay kung paano ang isa ay dapat patungkol sa amin, gaya ng mga alipin ni Cristo at katiwala ng mga hiwaga ng Diyos” (4:1).2

Sa simula ng Kanyang ministeryo, Remarked Jesus na ang maraming tao resembled “tupang walang pastol,” kasabihan, “Ang pag-aani ay sagana, ngunit kakaunti ang mga manggagawa; manalangin sa Panginoon ng ani na magpadala siya ng mga manggagawa sa kanyang ani” (makita Mateo 9:36, 37-38). Ang mga pangungusap lagyan ng paunang salita ang Kanyang pagpili ng Labindalawang Apostol, kanino kapangyarihan Niya at ipinadala sa labas ng Kanyang ginawa para sa iba mga pastor sa mga tapat (makita ang mga Ebanghelyo ni Juan 21:15-17; ang Gawa ng mga Apostol 20:28; at ni Pedro Unang Sulat 5:2). “Hindi ninyo hinirang,” Siya mamaya mapaalalahanan ito, “nguni't aking pinili mo at itinalaga mo na kailangan mong pumunta at magbunga” (John 15:16). “Paano mangaral ang mga tao maliban na lamang kung sila ay ipinadala?” Isinulat ni Pablo sa kanyang Sulat sa mga taga-Roma, 10:15.

Wala kahit saan sa Banal na Kasulatan ay isang tao ipagpalagay na ang ministeryo para sa kanyang sarili. “Isa ay hindi kumuha ng karangalan sa kanyang sarili, ngunit ito ay tinawag ng Diyos, na gaya ni Aaron,” isulat Pablo sa kanyang Sulat sa mga Hebreo 5:4 (makita ang kanyang Sulat sa mga taga-Colosas 1:25, din). Kapag subukang ilang exorcists Jewish na sawayin masasamang espiritu “sa pamamagitan ni Jesus na siyang ipinangangaral ni Pablo,” ang mga espiritu reply, “Nakikilala ko si Jesus, at nakikilala ko si Pablo; ngunit kung sino ka?” (Gawa ng mga Apostol, 19:13, 15).

Kaya, isang wastong tawag sa ministri karaniwan ay nagsasangkot ng pagkumpirma ng apostoliko hierarchy. Halimbawa, sa Act ng mga Apostol (1:15), Matthias ay hindi tumayo at kumuha ng kanyang ng pamahalaan sa opisina sa pamamagitan ng kanyang sariling pagkukusa. Siya ay inihalal ayon sa kapangyarihan ng Peter at ang mga Apostol, sa ilalim ng patnubay ng Banal na Espiritu. Wala alinman sa gumagana Paul, sa kabila ng kanyang dramatic conversion, set off sa kanyang sarili na ipangaral ang Ebanghelyo, pagtubos pagpapahid ng Diyos para sa kanyang sarili. Tulad ng nabanggit sa kanyang Sulat sa mga taga-Galacia (1:18), unang siya ay pumunta sa Jerusalem upang makatanggap ng pag-apruba ng mga Apostol, at mamaya siya ay bumalik upang i-verify ang ebanghelyo siya ay pangangaral ay tama (2:2).

Habang ang lahat ng Kristiyano ay tinawag upang magturo ng Ebanghelyo, mga apostol at kanilang mga kahalili ay may mga natatanging call ng pagbabantay sa Deposit of Faith at pagtuturo ng mga tapat na. Sa Ebanghelyo ni Mateo (28:19-20) Sinabi ni Jesus sa mga Apostol, “Humayo kayo at gawin ninyong mga alagad ang lahat ng bansa, pagbibinyag sa kanila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu, Turuan ninyo silang sumunod sa lahat ng iniutos ko sa iyo.”

Gayon din naman, sa kanyang Ikalawang Sulat sa Timothy, Paul-tagubilin: “Bantayan ang katotohanan na ito ay ipinagkatiwala sa iyo sa pamamagitan ng Banal na Espiritu na nanahan sa loob natin,… Ano narinig mo sa akin sa harapan ng maraming mga saksi ipagkatiwala sa mga taong tapat na magagawang magturo rin sa iba.” (tingnan sa mga talata 1:14; 2:2; 1:13; at ang Gawa ng mga Apostol 2:42).

Sa totoo lang, kapag ituro ang Kanyang mga ministro ito ay si Cristo mismo na nagtuturo sa pamamagitan ng mga ito tulad ng sinabi Niya: “Siya na nakikinig sa inyo sa akin, at siya na tumatanggi sa iyo, tumatanggap sa akin, at siya na tumatanggap sa akin tumatanggi sa nagsugo sa akin” (Luke 10:16). Sa ibang lugar sabi niya, “Tunay, tunay, Sinasabi ko sa inyo, Ang tumatanggap sa anumang isa kanino magpapadala ako tumatanggap sa akin; at ang tumatanggap sa akin ay tinatanggap ang nagsugo sa akin” (John 13:20; idinagdag ang diin).

Ang mga Apostol ay binibigyan ng awtoridad na pamunuan ang Eucharistic pagdiriwang. Halimbawa, habang instituting Eukaristiya sa Huling Hapunan, Siya ng mga tawad sa kanila, “Gawin ito sa pag-alaala sa akin” (Luke 22:19 at ni Pablo Unang Sulat sa mga taga Corinto, 11:23-24). Ang mga Apostol ay makakatanggap ng isang natatanging bahagi sa Kanyang mga pari at sa mga ito ang mga punong tungkulin ng nag-aalok ang Eukaristiya sa ngalan ng tapat (cf. Magkaroon. 5:1).3

Makakatanggap din ng mga Apostol mula kay Jesus ang kapangyarihan na magpatawad ng mga kasalanan sa pamamagitan ng mga kaloob na mga susi na ibinigay kay Pedro at ang awtoridad na” magbigkis at maluwag” iginawad sa kanila bilang isang grupo (cf. Matt. 16:19; 18:18). “Kung paanong sinugo ako ng Ama,” ay nagsasabi sa kanila ng Tagapagligtas, “kahit na pinadalhan kita. … Ang Banal na Espiritu. Kung ikaw magpatawad ng mga kasalanan, sila ay pinatawad; kung mapapanatili ninyo ang mga kasalanan ng anumang, ang mga ito ay mananatili” (John 20:21-23; idinagdag ang diin).

  1. Kahit na ang kaganapan ng mga apostolikong opisina sa lahat ng mga pribilehiyo nito ay hindi pumasa sa down, ang mga obispo, bilang direktang mga kahalili sa mga Apostol, nanatili sa ulo ng hierarchy.
  2. Ang salita “misteryo,” sa Greek, mysterion, ay isinalin sa Latin bilang misteryo o “sakramento.” Ang Greek Orthodox ay patuloy na araw na ito upang sumangguni sa mga Sakramento bilang banal “Misteryo.”
  3. Ang Biblia ng Eukaristiya bilang Sakripisyo (cf. Time. 1:11; 1 Kulay. 10:1-5, 15-22; 11:23-30; Magkaroon. 10:25-26), sa katunayan, karagdagang mga puntos sa pag-iral ng isang sacerdotal pari–para sa pagkakaroon ng isang sakripisyo ay nangangailangan ng isang pari na nag-aalok ito. Pope Saint Clement, pagsusulat mula sa Roma noong mga taon 96, malinaw na nakikilala sa pagitan ng Eukaristiya inaalok ng ministerial priesthood at ang espirituwal na mga handog ng mga pari ng mga karaniwang tao (cf. Letter Clement sa mga taga Corinto 40-41). Hindi pagkakaunawaan sa Eukaristiya, minsan akusahan di-Katoliko Katoliko ng “re-ibig” Si Jesus sa Mass. Ang Eukaristiya ay hindi isang re-sacrificing, gayunman, ngunit isang muling pagtatanghal ng isa Sakripisyo ng Kalbaryo. Cristo ay hindi mamamatay muli; Ang kanyang pag-save ng laman at dugo ay ginawa naroroon sa altar sa ilalim ng pagpapanggap ng Tinapay at Alak sa gayon ang tapat Mayo “ipahayag ang kamatayan ng Panginoon hanggang sa dumating siya” bilang isinulat ni Pablo sa kanyang Unang Sulat sa mga taga Corinto (11:26).