Чаму Бібліі адрозніваюцца?

Відавочна, Бібліі адрозніваюцца з-за перакладаў, але ёсць больш прынцыповая розніца, таксама, і гэта ўключае ў сябе склад Бібліі, асабліва прынятыя кнігі Старога Запавету.

Наогул, Каталікі і іншыя хрысціяне, як правіла, дамаўляюцца аб кнігах, якія трэба ўключыць у Новы Запавет, але яны абмяркоўваюць сапраўднасць сямі кніг у Стары Запавет што каталікі ўключаюць у сябе.

Гэтыя кнігі, называецца другакананічны (або «другі канон») кніг, таму што іх статус пэўны час аспрэчваўся. Аднак, пачынаючы з Рымскага сабору ў в 382 н.э., які сабраўся пад уладай папы святога Дамаса I, Каталіцкі Касцёл прызнаў сапраўднасць і годнасць гэтых кніг, у той час як іншыя хрысціянскія супольнасці маюць і не маюць.

Кнігі ёсць:

• Тобіт
• Юдзіф
• Мудрасць
• Сірах (або Эклезіястык)
• Барух
• Першы і Другая Макавейская
• Раздзелы а Данііл і Эстэр

Другакананічныя кнігі ўваходзяць у знакаміты Александрыйскі канон, грэчаскі варыянт Стары Запавет вырабляецца паміж 250 і 100 да н.э. Гэты канон быў складзены сямюдзесяццю габрэйскімі кніжнікамі па просьбе егіпецкага фараона Пталамея II Філадэльфа, хто хацеў мець стандартызаваны збор святых кніг юдаізму, перакладзены на грэчаскую мову для ўключэння ў Александрыйскую бібліятэку. Канон, створаны гэтымі сямюдзесяццю пісцамі, у іх гонар стаў вядомы як Септуагінта пасля семдзесят гадоў, лацінскае слова «семдзесят».

Септуагінта выкарыстоўвалася ў Старажытнай Палестыне і нават аддавалася Госпаду і Яго паслядоўнікам. На самой справе, пераважная большасць цытат са Старога Запавету, якія з'яўляюцца ў Новым Запавеце, з Септуагінты.

Крытыкі адзначылі, аднак, што ў Новым Запавеце не цытуюцца другакананічныя кнігі, але, зноў жа, таксама не прымаюцца некаторыя кнігі, якія прымаюць некатолікі, такія як суддзі, Першая кніга хронік, Нээмія, Эклезіяст, Песня Саламона, Галашэньні, Аўдзій, і іншыя. Акрамя таго, нават калі ў Новым Запавеце наўпрост не цытуюцца другакананічныя кнігі, ён спасылаецца на іх у розных месцах (параўнайце асабліва Паўла Ліст да Габрэяў 11:35 з Другая кніга Макавеяў 7:29; таксама Мацей 27:43 з Мудрасць 2:17-18; Мацей 6:14-15 з Сірах 28:2; Мацей 7:12 з Тобіт 4:15; і Дзеі Апосталаў 10:26 з Мудрасць 7:1).

Раннія пратэстанцкія лідэры адмаўляліся ад Септуагінты, каталіцкі Стары Запавет, на карысць канона, вырабленага ў Палестыне, які апускае другакананічныя кнігі. Гэты канон быў устаноўлены групай рабінаў у вёсцы Ямнія ў канцы I стагоддзя нашай эры., на дзве-трыста гадоў пазней за Септуагінту.

Падобна на тое, што заснавальнікам пратэстантызму было выгадна адмовіцца ад Септуагінты з-за месцаў у другакананічных кнігах, якія падтрымліваюць каталіцкую дактрыну. Канкрэтна, яны прынялі пярэчанне супраць Другая кніга Макавеяў 12:45-46, які паказвае, што старажытныя габрэі маліліся за памерлых.

Характэрна, Марцін Лютэр зрабіў наступны крок, асудзіўшы некалькі кніг Новага Запавету таксама на дактрынальных падставах. Ён пагарджаў Ліст Джэймса, напрыклад, за яго вучэнне, што «чалавек апраўдваецца справамі, а не толькі вераю» (2:24). У дадатак да Джэймс, якую ён назваў «саламянай эпісталяй,Лютэр таксама адхіліў Другі ліст Пятра, у Па-другое і Трэція лісты Яна, Святога Паўла Ліст да Габрэяў, і Кніга Адкрыцці.

Каталіцкі Касцёл прызнае аўтарытэт Бібліі, хоць яна не лічыць гэта за падэшва аўтарытэт, як гэта зрабіў Лютэр.

Гістарычная пашана Касцёла да Бібліі бясспрэчна.

Пасля ўстанаўлення канан, Папа Дамас даручыў святому Ераніму (d. 420), найвялікшы вучоны-біблеіст свайго часу і, магчыма, усіх часоў, перакласці Біблію на лацінскую мову, каб яе можна было чытаць паўсюдна.¹

Біблія была захавана ў Сярэднявеччы каталіцкімі манахамі, які прайграў яго ад рукі па адной літары. Упершыню раздзелы Бібліі на англійскую мову пераклаў святы Беда Шаноўны, каталіцкі святар, у VIII ст.

Кнігі Бібліі былі падзелены на раздзелы ст 1207 Стывен Лэнгтан, каталіцкі арцыбіскуп Кентэрберыйскі. Першая друкаваная Біблія была выраблена каля в 1452 Іагана Гутэнберга, каталіцкі вынаходнік рухомага шрыфта. Біблія Гутэнберга ўключала другакананічныя кнігі, як і арыгінальны Аўтарызаваны варыянт караля Якава ў 1611.

Біблія была перакладзена каталіцкай царквой на нямецкую і многія іншыя мовы задоўга да часу Лютэра. На самой справе, Кевін Орлін Джонсан адзначыў у сваёй кнізе, Чаму каталікі так робяць?

«Самы стары нямецкі дакумент любога кшталту — гэта пераклад Бібліі, зроблены на 381 манахам па імені Ульфіла; ён пераклаў яго на готыку, што тады было нямецкай мовай. Вы часта чуеце, што Марцін Лютэр быў першым, хто вызваліў Біблію з рук Царквы і аддаў яе людзям, якія пакутуюць ад Святога Пісання., але гэта, відавочна, глупства. З часоў Ульфілы, існавала больш за тысячу гадоў рукапісных нямецкамоўных Біблій, і як мінімум дваццаць адно друкаванае нямецкае выданне (паводле кардынала Гібона) перад Лютэрам». (Чаму каталікі так робяць?, Кнігі Ballantine, 1995, стар. 24, н.)

Як і ўсе хрысціяне, Каталікі спадзяюцца на Святога Духа для кіраўніцтва ў тлумачэнні Святога Пісання; з унікальным разуменнем, хоць, што Дух дзейнічае праз Касцёл (бачыць Джон 14:26 і 16:13). Дух вядзе Настаўніцтва Касцёла беспамылковы тлумачэнне Святога Пісання, гэтак жа, як Ён кіраваў свяшчэннымі пісьменнікамі ў яго беспамылковым складанні.

Многія некатолікі схільныя разглядаць ідэю аўтарытэту Касцёла як супярэчлівасць аўтарытэту Бога, але Хрыстус запэўніў Касцёл, «Хто слухае вас, той слухае мяне, а хто адмаўляецца ад вас, адмаўляецца ад мяне, а хто адкідае Мяне, адкідае Таго, Хто паслаў Мяне» (Лука 10:16). Такім чынам, улада Бога не можа быць аддзеленая ад улады Яго Касцёла. Хрыстос з’яўляецца крыніцай улады Касцёла, і паколькі гэтая ўлада паходзіць ад Яго, яе павінны прызнаваць усе Яго паслядоўнікі і выконваць.

Хаця многія сцвярджаюць, што прытрымліваюцца аўтарытэту Бібліі, праўда ў тым, для многіх тое, што сказана ў Бібліі, залежыць ад прыватнай інтэрпрэтацыі чалавека.

Святы Пётр папярэджваў, аднак, «што ніякае прароцтва Пісання не з'яўляецца пытаннем уласнай інтэрпрэтацыі, таму што ніводнае прароцтва ніколі не прыходзіла па волі чалавека, але людзі, кіраваныя Духам Святым, прамаўлялі ад Бога» (бачыць яго Другі ліст 1:20-21; падкрэслена). Пётр таксама сказаў, са спасылкай на лісты Паўла, што «Ёсць некаторыя рэчы ў іх цяжка зразумець, якія недасведчаныя і няўстойлівыя скручваюць на сваю пагібель, як і іншыя пісанні. Вы таму, каханы, ведаючы гэта загадзя, сьцеражыцеся, каб не патрапіць у памылку беззаконнікаў і не страціць уласную трываласьць» (таксама ў Піцеры Другі ліст 3:16-17).

Па гэтай прычыне, Каталікі ўдзячныя за амаль 2000 гадоў, паслядоўная традыцыя інтэрпрэтацыі і разумення.