Папства

Хто такі папа?

Чаму ён з'яўляецца лідэрам Хрыстовай царквы на зямлі, і адкуль у яго аўтарытэт?
Наш цяперашні папа, Папа Бэнэдыкт XVI, як і ўсе папы да яго, з'яўляецца прамым пераемнікам першага папы, Святы Пётр, які быў першым біскупам Рыма.

Святы Пётр атрымаў сваю ўладу кіраваць Касцёлам непасрэдна ад Езуса.

Сярод яго шматлікіх зносін з Езусам, Пётр запомніўся сваім абменам з Хрыстом па дарозе ў Кесарыю Філіпавую, запісаны ў ст Евангелле паводле Мацвея (Кіраўнік 16).

Калі Ісус спытаў вучняў, “Як вы кажаце, хто я?”, Пётр адказаў за іх, адказваючы, “Ты - Хрыстос, Сын Бога жывога” (16:15-16). У сваю чаргу, Ісус сказаў яму, “Дабраславёны ты, Сымон Бар-Ёна! Бо плоць і кроў не адкрылі табе гэтага, але Айцец Мой, Які ў нябёсах” (17).

Пытанне Ісуса’ ідэнтычнасць быў канчаткова дадзены Яго паслядоўнікам Пятром з Боскай дапамогай. Ісус працягваў гаварыць,

“А я табе кажу, ты Пётр, і на гэтым камені Я пабудую царкву Маю, і сілы смерці не перамогуць яго. Я дам табе ключы ад царства нябеснага, і што звяжаш на зямлі, тое будзе звязана ў небе, і што разьвяжаце на зямлі, тое будзе разьвязана на небе” (18-19).

Гэты ўрывак з'яўляецца галоўным біблейскім доказам першынства Пятра сярод апосталаў. Сённяшнія каталіцкія біскупы з’яўляюцца духоўнымі нашчадкамі Апосталаў. Рымскі біскуп (або Папа) з'яўляецца пераемнікам Пятра. Ён захоўвае за Пятром першынство сярод біскупаў.

Імя “Пётр” паходзіць ад арамейскага слова Але (або Кефа), сэнс “Рок.” Езус вырашыў даць апосталу Сымону гэтае новае імя ў Кесарыі Філіпавай па сімвалічных прычынах. Адметнай асаблівасцю мясцовасці з'яўляецца буйны выхад горных парод, на якім у той час стаялі руіны паганскага храма. Менавіта тут Езус вырашыў абвясціць свае планы пабудаваць на Пятры новы Касцёл, які не паддаўся б плыні часу.

Канешне, гэты ўрывак ніякім чынам не падрывае нашу веру ў Хрыста як у сапраўдную аснову Касцёла (бачыць Першы ліст да Карынцянаў 3:11). Ісус не меў на ўвазе, што Пётр неяк будзе замяніць Яго як Скалу Касцёла, але што ён будзе проста прадстаўляць Яго як такога. Як казаў святы Францыск Сальскі,

Хаця [Пётр] быў камень, але ён не быў у рок; бо Хрыстос сапраўды ёсьць непахісная скала, але Пётр з-за скалы. Хрыстос сапраўды дае свае прэрагатывы іншым, але ён дае іх, не губляючы іх сам, ён трымае іх, тым не менш. Ён - скала, і ён зрабіў камень; што яго, — гаворыць ён сваім слугам (Спрэчкі).

Тое самае і з Езусам’ абяцаюць даць Пятру ключы ад Царства Нябеснага. Хрыстос — Цар Нябесны, і ключы належаць толькі Яму (Кніга Адкрыцці, 3:7).

У даверыўшы ключы Пятру, Ісус меў на ўвазе звычай Давіда, паводле якога цар, пры выездзе з горада, прызначыў бы свайго каралеўскага сцюарда наглядчыкам каралеўства ў яго адсутнасць, пазычыўшы яму ключы ад брамы (бачыць Ісая 22:22). У Мацей 16:19, Хрыстус Валадар прызначае свайго аканома, Пётр, наглядаць за Касцёлам, Яго царства на зямлі, у Яго адсутнасць.

Умовы “звязаць” і “друзлы” ва ўрыўку вышэй паказваюць, што ўлада, дадзеная Пятру, абвяшчаць некаторыя рэчы дазволенымі або забароненымі для зямных вернікаў. Рашэнні Пятра па гэтых пытаннях, акрамя таго, будзе пацверджаны на нябёсах. Калі Бог пацвердзіць рашэнні Пятра, грэшнік, тады, відавочна, Пятру трэба даць асаблівую ласку, каб не даць яму выдаваць загады, якія супярэчаць волі Божай. Гэта прафілактычная ласка беспамылковасць.

Касцёл вучыць, што Папа, як пераемнік Пятра, захоўвае гэтую непагрэшнасць.

Гэта не сцвярджэнне, што Папа без граху —беспамылковасць не мае нічога агульнага з паводзінамі, на самой справе— хутчэй, гэта вера ў тое, што калі ён канчаткова выкладае пытанні веры і маралі, ён будзе абаронены Святым Духам ад памылак навучання..

Беспамылковасць не азначае, што ўсё, што Папа кажа ці піша, беспамылкова, але толькі тое, што сказаў з трона (лацінка, “з крэсла”). З трона адносіцца да кафедры Пятра, гэта, да сядзібы апостальскай улады. Канцэпцыя асноўнага цэнтра ўлады паходзіць са Старога Запавету, у якім Майсей сядзеў і судзіў народ, вырашаючы іх рэлігійныя спрэчкі (бачыць Кніга Зыходу 18:13).

Майсей’ аўтарытэт, таксама, перадавалася па лініі наступнікаў. Пасад Майсея заставаўся актыўным да часоў Хрыста, як Ісус, сам, сказаў, “На Майсея сядзяць кніжнікі і фарысеі’ сядзенне; таму практыкуйцеся і выконвайце ўсё, што вам кажуць, але не тое, што яны робяць; бо яны прапаведуюць, але не практыкаваць” (Мацей 23:1-3). Пётр і Папы выконваюць падобную ролю ў Новым Запавеце, выступаючы ў якасці зямнога прадстаўніка Хрыста, праз якога Бог размаўляе з людзьмі, каб вырашаць рэлігійныя спрэчкі і падтрымліваць адзінства сярод вернікаў.

This special role is seen in the Biblical account of Peter’s actions at the Council of Jerusalem, at which the Apostles are called to decide whether or not adherence to the Mosaic Law is required for salvation. It is Peter who ends the dispute, teaching the assembly on doctrine (бачыць Дзеі Апосталаў, 15:7). His successors have maintained this role in the Church throughout the ages.

Interestingly, those who have rejected the Pope’s role have suffered doctrinal confusion and ongoing (and accelerating) division, which is evidenced by the explosion of non-Catholic, Christian sects.

Early Christian Historical References to the Papacy:

Pope Saint Clement I, the fourth Bishop of Rome, Ліст да Карынцянаў, circa AD 96:

Accept our counsel and you will have nothing to regret. … If anyone disobey the things which have been said by Him (г.зн., Бог) through us (г.зн., the Church of Rome), let them know that they will involve themselves in transgression and in no small danger. … You will afford us joy and gladness if, being obedient to the things which we have written through the Holy Spirit, you will root out the wicked passion of jealousy, in accord with the plea for peace and concord which we have made in this letter (58, 59, 63).

Saint Ignatius, the Bishop of Antioch, Ліст да рымлян, c. A.D. 107:

Ignatius, also called Theophorus, to the Church that has found mercy in the greatness of the Most High Father and in Jesus Christ, His only Son; to the Church beloved and enlightened after the love of Jesus Christ, our God, by the will of Him that has willed everything which is; to the Church also which olds the presidency, in the location of the country of the Romans, worthy of God, worthy of honor, worthy of blessing, worthy of praise, worthy of success, worthy of sanctification, і, because you hold the presidency in love, named after Christ and after the Father. … You have envied no one, but others you have taught. I desire only that what you have enjoined in your instructions may remain in force (Address, 3).

Saint Irenaeus, the Bishop of Lyons, Супраць ерасяў, c. A.D. 185:

But since it would be too long to enumerate in such a volume as this the successions of all the Churches, we shall confound all those who, in whatever manner, whether through self-satisfaction or vainglory, or through blindness and wicked opinion, assemble other than where it is proper, by pointing out here the successions of the bishops of the greatest and most ancient Church known to all, founded and organized at Rome by the two most glorious Apostles, Peter and Paul, that Church which has the tradition and the faith which comes down to us after having been announced to men by the Apostles. For with this Church, because of its superior origin, all Churches must agree, гэта, all the faithful in the whole world; and it is in her that the faithful everywhere have maintained the Apostolic tradition.

The blessed Apostles, having founded and built up the Church, they handed over the office of the episcopate to Linus. Paul makes mention of this Linus in the Epistle to Timothy (4:21). To him succeeded Anacletus; and after him, in the third place from the Apostles, Clement was chosen for the episcopate. He had seen the blessed Apostles and was acquainted with them. It might be said that he still heard the echoes of the preaching of the Apostles, and had their traditions before his eyes. And not only he, for there were many still remaining who had been instructed by the Apostles.

In the time of Clement, no small dissension having arisen among the brethren in Corinth, the Church in Rome sent a very strong letter to the Corinthians, exhorting them to peace and renewing their faith. … To this Clement, Evaristus succeeded; and Alexander succeeded Evaristus. Затым, sixth after the Apostles, Sixtus was appointed; after him, Telesphorus, who also was gloriously martyred. Then Hyginus; after him, Pius; and after him, Anicetus. Soter succeeded Anicetus, and now, in the twelfth place after the Apostles, the lot of the episcopate has fallen to Eleutherus. In this order, and by the teaching of the Apostles handed down in the Church, the preaching of the truth has come down to us. In the time of Clement, no small dissension having arisen among the brethren in Corinth, the Church in Rome sent a very strong letter to the Corinthians, exhorting them to peace and renewing their faith. … To this Clement, Evaristus succeeded; and Alexander succeeded Evaristus. Затым, sixth after the Apostles, Sixtus was appointed; after him, Telesphorus, who also was gloriously martyred. Then Hyginus; after him, Pius; and after him, Anicetus. Soter succeeded Anicetus, and now, in the twelfth place after the Apostles, the lot of the episcopate has fallen to Eleutherus. In this order, and by the teaching of the Apostles handed down in the Church, the preaching of the truth has come down to us (3:3:2-3)

Аўтарскае права 2010 – 2023 2fish.co