Jestliže Bůh je dobrý, Proč je tam Utrpení?

Pád člověka

Image of Christ as the Man of Sorrow by Albrecht DurerBůh nestvořil člověka trpět.

On dělal Adama a Evu, naši první rodiče, být nepropustné pro bolest a smrti.

Utrpení byl pozván do světa, když se obrátil zády k Bohu. V tomto smyslu, utrpení je vznik není z Boha, ale z člověka, nebo, alespoň, důsledkem akcí Pánské.

Vzhledem k odloučení od Boha způsobenou Adama a Evy neposlušnost, celá lidská rasa musela snášet utrpení (vidět Genesis 3:16 a Paul Dopis Římanům 5:19).

I když jsme může přijmout tuto pravdu jako článek víry, to rozhodně neznamená, že o nic snazší vypořádat se s utrpením ve svém vlastním životě. Tváří v tvář utrpení, můžeme se ocitneme v pokušení pochybovat o Boží dobrotu a dokonce i jeho samotnou existenci. Ale je pravdou, že věc je Bůh nikdy způsobuje utrpení, i když občas Dělá dovolit aby se to stalo.

Bůh je dobrý od přírody a, proto, neschopný způsobuje zla. Pokud si dovoluje zlo nastat, Činí tak vždy aby došlo k větší dobro (Viz Paul Dopis Římanům 8:28).

To je případ na podzim of Man: Bůh nám dovoleno přijít o pozemské radosti ráje jen proto, aby nám k dispozici, skrze oběť svého Syna, nadřízený nádhera nebe.

Modlit se v Getsemanské zahradě v noci jeho zatčení, Ježíš nám dal dokonalý příklad toho, jak máme reagovat, když utrpení přijde k nám. Nejprve požádal Otce, aby se bolest od něj. Pak dodal, "Není to moje vůle, ale tvé, být provedeno " (Luke 22:42).

The Big Picture

Chcete-li se modlit tuto modlitbu vyžaduje velkou důvěru v Boží dobroty: že si přeje naše štěstí ještě více než my, a že skutečně ví, co je pro nás nejlepší. Pro nás pro stanovení, o opaku, že Bůh je nemilující umožňující utrpení je, aby Ho soudit naše omezené lidské intelektu. "Kde jsi byl, když jsem položil základ zemi?"Mohl by se radili se nás. "Pověz mi, pokud máte pochopení " (Job 38:4). My prostě nemůžeme vidět vše, co Bůh vidí. Nemůžeme pochopit všechny skryté způsoby, kterými on používá negativní okolnosti řídit srdce svých dětí k pokání a dosáhnout v nás duchovní dokonalosti. I když máme tendenci chybovat na tom tento život jako naše konečné dobro, Bůh vidí širší obraz, věčný obraz. On správně chápe naše konečné dobro, že je účel, pro který nás stvořil: žít a být šťastní s Ním navěky v nebi.

Chcete-li přijít do Boží přítomnosti v nebi vyžaduje, abychom se transformovala: že náš padlý lidská povaha být svatý; pro Písmo říká, "Nic nečistý vstupuje [Heaven]" (viz knize Zjevení 21:27). (Pro více informací na toto téma, naleznete v naší stránce na Očistec, Odpuštění & Důsledky.

Tento proces zahrnuje posvěcení utrpení. "Jestliže pšeničné zrno nepadne do země a umírá,"Říká Ježíš, "Zůstane samo; odumře-li však, to nese hodně ovoce. Kdo miluje svůj život ztratí jej, a ten, kdo nenávidí svůj život v tomto světě budou držet to pro život věčný " (John 12:24-25).

Je bolestné oddělit naše nepřiměřené připoutání k věcem tohoto světa, ale odměnou, která nás čeká na světě, který přijde, je stojí za to cenu. Nenarozené dítě jistě by raději zůstat v temné obeznámenosti matčině lůně. On žil tam pro devět měsíců; to je jediná realita zná. To je třeba brát z tohoto pohodlného místa a přinesl do světla na světě, je bolestivá. Ale kdo z nás lituje, nebo dokonce vzpomíná, bolest jeho narození, Jeho vstup do tohoto světa?

Tolik méně bude naše pozemské bolesti ohledu na to, pro nás, jakmile jsme vstoupili do reality nebe. Bez ohledu na to, co utrpení můžeme být nyní trvalý, nebo může vydržet v budoucnu, jsme potěšil vědět, že bolesti tohoto života jsou jen dočasné, že, příliš, se den projít, a že radost z nebe je kompletní a věčná.

Kniha Zjevení (21:4) říká, "[Bůh] setře každou slzu z očí, a smrt nebude více v, nesmějí být truchlení ani plakat bolestí, neboť co bylo, pominulo. "A to je to, jak Bůh je schopen odolat vidět nás, Jeho milované děti, trpí zde po určitou dobu na zemi. Z jeho pohledu, Naši pozemské utrpení projít v mrknutí oka, zatímco naše životy s ním v nebi, naše štěstí, bude bez konce.

Křesťanská víra je odlišuje od všech ostatních náboženství v tom, že sama učí, že Bůh se stal člověkem–jeden z nás–trpět a zemřít pro náš hříchy. "[H]e byl raněn pro naše přestoupení,"Říká prorok Izaiáš (53:5), "On byl pohmožděný pro naši nepravost; na něj byl trest, který nás celý vyrobený, jeho jizvami jsme uzdraveni. "

Pamatovat, že Ježíš, bytost Bůh, byl (a je) bez hříchu, Přesto jeho utrpení bylo nesnesitelné naším jménem, a my, lidská rasa, byli vykoupeni skrze umučení Ježíše Krista.

Je pravda, že Jeho utrpení v našem zastoupení neodstranilo všechnu tu bolest z našeho života. Právě naopak, jako apoštol Pavel napsal ve svém Dopis Phillipians (1:29), "To bylo uděleno vám, že pro Krista byste neměli věřit nejen v něm, ale také trpět kvůli němu."

Tak, prostřednictvím našich zkouškách jsme přinesli stále blíže ke Kristu a přijít dokonce i účast na jeho slávě (viz Paul Druhý dopis Korintským, 1:5). Takže úzce Ježíš identifikovat s tím, kdo trpí, že poškozený se stane obývací obraz o Něm. Matka Tereza mluvil často vidět ve tvářích těch bídných duší, koho ona načteny ze žlabů Kalkaty, velmi tvář Ježíše.

Image of Hell by Dirk BoutsTak, Kristovo utrpení nebylo odňato svou vlastní osobní utrpení, ale přeměnil to. Jako papež Jan Pavel Veliký psal,"V Kristově kříži je nejen Redemption dosaženo skrze utrpení, ale také samo lidské utrpení byl vykoupen " (Vykupující utrpení 19).

Utrpení, které Bůh dovoluje, aby se do našich životů, když nabídl ve spojení s utrpením Krista na kříži, vzít na sebe redemptive kvalitní a mohou být nabízeny Bohu za spásu duší. Pro nás, pak, utrpení není bezpředmětná; pozoruhodně, je to prostředek získání Boží milost. Bolest je nástrojem, jehož prostřednictvím může Bůh ovlivnit naše posvěcení, způsob duchovního prořezávání dalo by se říci.

The List Židům (5:8) říká Ježíš nás, Se,

"Naučila poslušnosti prostřednictvím toho, co trpěl." A pokračuje dopis, “Nebo Pán vychovává toho, kteréhož miluje, a trestá každého, koho přijímá syna. To je pro disciplínu, které budete muset vydržet. Bůh léčí vás jako synové; za to, co je tam syn, kterého jeho otec nemá disciplínu? ... [Otec] vychovává nás pro naše dobro, že můžeme sdílet v jeho svatosti. V této chvíli všichni disciplína zdá být bolestivé, spíše než příjemné; později získá pokojné ovoce spravedlnosti těm, kteří jí prošli.” (12:6-7, 10-11)

Uchopení koncept spasitelného utrpení, Saint Paul přiznal ve svém listu Kolosanům 1:24, "V mém těle doplňuji to, co chybí v Kristových útrap kvůli jeho tělo, že je církev. "

To však neznamená,, samozřejmě, že Kristovo utrpení bylo v žádném případě nedostatečné. Jeho oběť naším jménem je samo o sobě naprosto kompletní a účinný. Přesto, s ohledem na jeho vášeň, Ježíš nás volá vyzvednout svůj kříž a následovat ho; se přimlouvám se za sebe navzájem, v napodobování Něm, modlitbou a utrpením (vidět Luke 9:23 a Paul První list Timoteovi 2:1-3).

Podobně, ve svém prvním dopise (3:16), Saint John píše, "Podle toho jsme poznali lásku, že položil svůj život za nás; a my jsme povinni položit život za své bratry. "

"Ten, kdo věří ve mne, bude také dělat práce, které dělám,"Praví Pán; "A větší skutky udělá, že jdu k Otci " (John 14:12). Tak, Ježíš touží po naší účasti na práci vykoupení ne z nutnosti, ale z lásky, podobně jak pozemský otec vypadá, že patří jeho syna v jeho činnosti. Naše přímluva pro sebe, navíc, čerpá Kristově jedinečné a osamělého zprostředkování s Bohem (viz Paulův první dopis Timoteovi, znovu, 2:5).

Si být jisti, všem, co děláme, závisí na tom, co On učinil, a by bylo nemožné na rozdíl od něj. Jak řekl Ježíš v Janovi 15:5, "Já jsem vinný kmen, vy jste ratolesti. Kdo zůstává ve mně, a já v něm, On je ten, že nese mnoho ovoce, Pro beze mne nemůžete dělat nic. "A tak, Je to naše vlastní ochota trpět pro něj a se mu, že je "chybí,"Používat Paulův termín, v utrpení Krista.

Výzva k účasti v Kristovy výkupné dílo tím, že sjednotí naše utrpení k jeho pro naši spásu a spásu druhých je opravdu úžasná útěcha. Svatý Terezie z Lisieux psala:

“Ve světě, na probuzení v dopoledních hodinách jsem přemýšlet nad tím, co by se asi nastat buď líbí, nebo šikanózní během dne; a když jsem předvídal, snažil události jen vstal jsem deprimovaný. Teď to je docela jiná cesta: Myslím si, že z obtíží a utrpení, které mě čekají, a vstávám radostnější a plný odvahy tím víc jsem předvídat příležitosti dokázat svou lásku k Ježíši ... . Pak jsem políbit kříž a položte ji něžně na polštář, zatímco já šaty, a já mu řekl: "Můj Jesus, jsi pracoval dost a dost plakali během tří-a-třicet let tvého života na této chudé zemi. Vezmi zbytek svého. ... Jsem na řadě je trpět a bojovat proti "” (Radí a vzpomíná).

Image of Haywain by Hieronymus BoschZatímco utrpení ve spojení s Pánem Ježíšem doufá,–i když stále bolestivé–trpí kromě něj je hořké a prázdný.

V těchto případech, není žádná hodnota v utrpení, a svět běží z něj–snaží vyhnout za každou cenu–nebo obviňuje osobu pro jeho neštěstí. Například, někteří vidí bolest a chtějí jako tresty vyměřen podle Božího na nevěrný, nebo utrpení a eventuální smrt od, říci, rakovinu plic, jak přivedl na osobním nedostatkem víry. Ve skutečnosti, tam jsou lidé, kteří věří, že Bůh chce, aby každý věřící žít zcela bez nemoci a nemoci; je na osobě, která má rozhodnout, nebo že Být chudý je hřích, když Bůh slibuje prosperitu.

Bible, samozřejmě, zcela vyvrací tato perspektiva, kolikrát, včetně Kázání na hoře v Matthew 5, “Blaze těm, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti, neboť musí být splněny,” a Luke 6:20, např., "Blahoslavení chudí ...,"A" Běda vám, že jsou bohatí " (Luke 6:24; cf. Matthew 6:19-21; the Dopis James 2:5).

Job, koho Bible popisuje jako "bezúhonný a přímý člověk" (Job 2:3), trpěla nemoc, smrt milovaných, a ztráta jeho majetků.

Panna Marie, který byl bez hříchu (Luke 1:28), utrpěl odmítnutí, bezdomovectví, pronásledování, a ztrátou svého Son- "meč probodne svou vlastní duši,"Simeon prozradil jí (Luke 2:35).

John the Baptist, Předchůdce Ježíše, "Nosil oděv z velbloudí srsti" a jedl "kobylky a med lesní" (Matthew 3:4). Timothy trpěl chronickými žaludečními onemocněními (viz Paul První list Timoteovi 5:23); a Paul musel opustit jeho spolupracovníka, Trofima, Za důvodu nemoci (viz Paulovu Second Dopis Timothy 4:20).

Kromě toho, kdy Svatý Petr pokušení Ježíše vzdát vášeň, Ježíš odpověděl, "Jdi za mnou, Ďábel! Jste překážkou pro mě; pro vás nejsou na straně Boha, ale mužů " (Matthew 16:23).

Ve skutečnosti, jakýkoli pokus získat slávu a zároveň obcházet kříž je démonický v přírodě (cf. Tim Staples, cituje Fulton J. Lesk, "Katoličtí Odpovědi žít" rozhlasový program [Únor 24, 2004]; k dispozici na adrese catholic.com).

Blízko konce jeho života, stejný Peter, který kdysi byl pokárán za Ježíšem chtějí ho, aby se zabránilo utrpení, prohlášen věřící:

"V tomhle [nebeský dědičnost] jste radovat, ačkoli nyní na chvíli, budete muset trpět různé zkoušky, tak, aby se pravost vaší víry, vzácnější než zlato, které i když rychlé zkáze se zkouší ohněm, může přispět ke chvále a slávě a cti při zjevení Ježíše Krista. " (Petra První písmeno 1:6-7)

Tak, Stojí to za to?

Chcete-li odpovědět na tuto otázku, se můžeme obrátit na Saint Paul v jeho listu Římanům 8:18: "Domnívám se, že utrpení nynějšího času znovu nedají srovnat s budoucí slávou, která má být na nás zjevena."

V tomto ohledu, nikdy nesmíme ztratit ze zřetele výhry: že jeden den, z Boží milosti, každý z nás tady uvidí Pána Ježíše Krista v Jeho království; Aj, světelnou tvář; slyšet Jeho hlas andělskou; a líbat jeho posvátné ruce a nohy, zraněn kvůli nám. Do tohoto dne, můžeme prohlásit jako svatý František z Assisi v Cesta Křížová, "My vás zbožňují, O Christ, a my vám žehnej, protože Svou svatého kříže jsi vykoupil svět. Amen. "