Менин чиркөөм чындап маанилүүбү??

Сиз күткөндөй, Католиктер буга ишенишет.

Ыйса айтты,

«Бир үйүр болот, бир койчу» (Жон 10:16).

Ошентип, бир болушу керек деп ойлойбуз, универсалдуу, апостолдук чиркөө.

Тилекке каршы, Христиандар арасында эбегейсиз чоң бөлүнүү бар жана бөлүнүү жана бөлүү күч алууда. Чындыгында, Консервативдик эсептөөлөр боюнча, дүйнө жүзү боюнча христиандык конфессиялардын саны он миңге жетет!

Бирөөнү түшүнүүдөн үмүтсүздүк, Бул уламдан-улам кеңейип бара жаткан элден чыккан чыныгы Чиркөө көптөрдү кайдыгерликке же «конфессиялык эместикке» алып келди.,” бул бир дин жамааты башкасы сыяктуу жакшы деген түшүнүк. Тилекке каршы, Бүгүнкү күндө Машаяктын көптөгөн жолдоочулары ишенимдеги айырмачылыктар эч кандай мааниге ээ эмес деген пикирде., бул секулярдык коомду булгаган релятивизмдин агымы, да.

"Мен эмне кылышым керек, бул Ыйсаны сүйөм" деген конфессиялык эмес кыймылдын расмий эмес урааны болуп калды.. Бирок анын Ыйсаны туура сүйөөрүнө кантип ишенсе болот, башкача айтканда, Өзүнүн эмес, Ыйсанын шарттары боюнча?

"Эгер сен мени сүйсөң,— дейт Иса, «Сен Менин осуяттарымды аткарасың. ... Менин осуяттарым бар жана аларды аткарган адам, мени сүйгөн ал…” (карагыла Жакандын Инжили 14:15 & 21, Жакандын биринчи каты, 5:3, же Жакандын экинчи каты, 1:5-6 & 9). Албетте, анда, эмнеге ишенет (жана адам кандай иш-аракет кылат) Ыйсаны сүйүүгө чоң тиешеси бар.¹

Апостолдук чиркөөнүн акылына эч качан конфессиялык эмес концепция - христиандык чындык салыштырмалуу эмес болчу., анын мүчөлөрүнүн доктриналык биримдигине чоң маани берген. Пабыл, Мисалы үчүн, Корунттуктарга жазган биринчи катында (Кор. 1:10), «Мен сизге кайрылам, бир туугандар, Мырзабыз Иса Машаяктын аты менен, Баарыңар макулсуңар жана араңарда эч кандай келишпестик болбошу үчүн, бирок силер бир акылда жана бир сотто биримдикте болгула» (Пабылды карагыла Эфестиктерге кат, да, 4:11-14).

Азыркы Христиандыктын коркунучтуу чындыгы, бирок, Ыйсанын жолдоочулары көптөгөн топторго бөлүнгөн, Алар Теңирдин чындыгында үйрөткөн нерселери боюнча бири-бирине карама-каршы келет.

Ыйык Китепте айтылат, Мисалы үчүн, Ыйса элчилерин «бардык элдерден шакирт даярдоо үчүн жиберген, аларды Атанын, Уулдун жана Ыйык Рухтун атынан чөмүлдүрүп...» (Мт. 28:19). Ошентсе да, Апостолдор биринчи жолу чөмүлтүлгөндөрдүн рухий урпактары чөмүлтүлүү маселеси боюнча макул эмес, анын чыныгы мааниси, ал кандайча ишке ашырылышы керек, жана башка. Эфестиктерге катында (4:5), Ыйык Павел бизди «бир ишеним бар» деп ынандырат, бир чөмүлтүлүү,” бирок муну бүгүн христианчылык жөнүндө чынчылдык менен айтууга болобу? Христиан жашоосуна киришүү каада катары, Чөмүлтүлүү ишенимдештер үчүн биримдиктин булагы болууну көздөгөн. Ирониялык, дээрлик бардык башка тенети менен бирге талаш-тартыш пункту.

Акыркы кечки тамакта, Ыйса өзүнүн жолдоочуларынын биримдикте болушун тилеген, деп, "[Мейли алар] баары бир болсун; сендей болсо да, Ата, мендеги искусство, а мен сендемин, Алар да биздин ичибизде болушу үчүн, Мени Сен жибергениңе дүйнө ишенсин» (Жон 17:21). Ыйса өзүнүн жолдоочулары үчүн үстүртөн бирдикти каалабайт, бирок ал Атасы менен бөлүшүп тургандай толук бирдик. Албетте, ишеним биримдиги болмоюнча мындай биримдиктин болушу мүмкүн эмес. Элестетсе болобу, Мисалы үчүн, Исанын чөмүлтүлүү маселеси боюнча Атасы менен карама-каршылыгы; же айтуу, «Менин жана Атамдын эмнеге ишенгени маанилүү эмес, биз бири-бирибизди сүйгөнүбүзчө"? Ыйса өзүнүн жолдоочуларынын бирдиктүүлүгүн Анын Машаяктыгынын далили болушун каалаган —«Алардын баары бир болсун... дүйнө мени Сен жибергениңе ишенсин». Христиандык бөлүнүү жаңжалы христиан эместердин Инжилдин чындыгын көрүшүнө тоскоол болгон.. Машаяктын жолдоочулары Ыйсаны Кудай жана Куткаруучу катары биздин кесибибизде белгилүү бир биримдикке ээ, бирок бул да Ал тилеген толук биримдикке жетпейт. Анткени биз Ыйсанын Куткаруучубуз экенине макулбуз, биз кантип куткарылабыз деген суроого кызуу макул эмеспиз. Жөнөкөй сөз менен айтканда, Ыйса бардык момундарды чакырган жалгыздык бүгүн он миңдеген өзүнчө конфессиялардын арасында бар деген түшүнүк жаңылыштык..

Ыйсанын алгачкы жолдоочулары жалпы мааниде эле бириккен эмес, бирок доктринада (cf. Acts 2:42). «Машаяктын башталгыч окуусуна,«Еврейлерге катында ишенимге жаңы келгендердин баары билиши керек болгон алты диний окуунун тизмеси келтирилген. (көрүү 6:1-2). Жаңы Келишимдин каттарында ишенгендер элчилерден алган доктринадан тайбашы керек деп эскертилет. (cf. Гал. 1:6-9; 2 Пет. 2:1; Жүйүт 1:3, жана башкалар.). Ал тургай, Пабыл, улуу евангелист, момундук менен апостолдук бийликке баш ийген. Он төрт жылдан кийин, Чындыгында, ал «аян аркылуу» Иерусалимдеги элчилерге барууга аргасыз болгон, алар анын эмнени айтып жүргөнүн текшерүү үчүн, "Кандайдыр бир жерден чуркап же бекер чуркадымбы" (Гал. 2:1-2).

Католик чиркөөсү жалгыз деп айтуу — ал жалгыз Машаяк Өзүнүн отору үчүн каалаган доктриналык биримдикти сактап келген — дүйнө жүзүндөгү ар бир католик бири-бири менен толук макул дегенди билдирбейт.. Чиркөө анын епископторунун негизинде бир, Апостолдордун мураскорлору, Рим епискобу менен доктринада түбөлүк биримдикте болгула (же Рим папасы), Ыйык Петрдин мураскору. Христиан Рим чиркөөсү менен доктринада биригип турганда, ал элчилер менен жана аларды жиберген Кудай менен доктринада бириккенине ишене алат. (cf. Лука 10:16; Жон 13:20).² Терең айырма, анда, католицизмде болгон бөлүнүү менен башка христиандык органдардын ичиндеги бөлүнүүнүн ортосунда, Бул католицизмдин гана так аныкталгандыгында турат, Чиркөөнүн жаңылбас бийлиги, ага ишенген адам өзүнүн жеке көз карашы Инжилге туура келерин аныктоо үчүн бара алат. (Сент-Пол сыяктуу эле Галатиялыктар 2:2). Протестантизмде, Башка жагынан, анда чиркөө бийлигинен баш тартуунун өзү доктринага айланган, Ар бир ишенген адам эмнеге ишенүү керектигин аныктоодо өзүнүн эң жогорку бийлиги.