Ja Dievs ir labs, Kāpēc pastāv ciešanas?

Cilvēka Fall

Image of Christ as the Man of Sorrow by Albrecht DurerDievs neradīja cilvēks ciest.

Viņš radīja Ādamu un Ievu, mūsu pirmie vecāki, būt necaurlaidīgu sāpēm un nāvi.

Ciešanas tika uzaicināts uz pasauli, kad viņi vērsās muguru uz Dievu. Šajā ziņā, ciešanas ir izveidot nevis Dieva, bet cilvēks, vai, vismaz, sekas cilvēka darbību.

Sakarā ar atdalīšana no Dieva, ko izraisa Ādama un Ievas nepaklausības, visa cilvēce nācās paciest ciešanas (redzēt Ģenēze 3:16 un Pāvila Vēstule romiešiem 5:19).

Kaut arī mēs varam pieņemt šo patiesību par izstrādājumu ticības, tas noteikti nepadara to par vieglāk tikt galā ar ciešanām mūsu pašu dzīvēs. Saskaroties ar ciešanām, mēs varētu atrast sev kārdinājums apšaubīt Dieva labestību un pat viņa pastāvēšanu. Taču patiesība par šo jautājumu ir Dievs nekad izraisa ciešanas, lai gan reizēm viņš dara atļaut tas varētu notikt.

Dievs ir labs pēc būtības un, tāpēc, nespējīgs rada ļaunumu. Ja Viņš pieļauj ļaunumu rasties, Viņš to dara vienmēr, lai panāktu lielāku labumu (Skatīt Pāvila Vēstule romiešiem 8:28).

Šis ir gadījums ar Fall of Man: Dievs atļauts mūs zaudēt laicīgu prieku Eden tikai darīt pieejamu mums, caur upuri Viņa Dēla, superior krāšņums Heaven.

Lūgšanas Ģetzemanes dārzā naktī uz viņa apcietināšanas, Jēzus mums deva perfektu piemēru, kā mums ir jāreaģē, kad ciešanas nāk pie mums. Vispirms viņš lūdza Tēvu veikt sāpes no viņa. Tad viņš piebilda, "Ne mana griba, bet tavs, jādara " (Luke 22:42).

The Big Picture

Lūgties šo lūgšanu prasa lielu uzticēšanos Dieva labestību: ka Viņš vēlas mūsu laimi, pat vairāk, nekā mēs, un ka viņš patiešām zina, kas ir labākais mums. Par mums noteikt, pretējais, ka Dievs ir unloving kas ļauj ciešanas ir spriest Viņu no mūsu ierobežots cilvēku intelekts. "Kur jūs bijāt, kad es lika pamatus zemes?"Viņš varētu ievākt no mums. "Pasaki man, ja jums ir izpratne " (Darbs 38:4). Mēs vienkārši nevaram redzēt visu, ko Dievs redz. Mēs nevaram saprast visus slēptos veidus, kā viņš izmanto nelabvēlīgi apstākļi riteņu sirdis Viņa bērnu uz grēku nožēlošanu un sasniegt mums garīgo pilnību. Kamēr mēs mēdz kļūdīties redzēt šo dzīvi, jo mūsu galvenais labums, Dievs redz kopskatu, mūžīgais attēlu. Viņš pareizi saprot mūsu galvenais labi, lai būtu mērķis, par kuru Viņš radīja mūs: dzīvot un būt laimīgs kopā ar Viņu mūžīgi debesīs.

Nonākt Dieva klātbūtni Debesīs paredz, ka mums jāpārveido: ka mūsu kritušo cilvēka daba būt svēts; par Raksti saka, "Nekas nešķīsts stājas [Debesis]" (skatīt Atklāsmes grāmata 21:27). (Vairāk par šo tēmu, lūdzu, skatiet mūsu lapu Purgatorijs, Piedošana & Sekas.

Šis šķīstīšanās process ietver ciešanas. "Ja kviešu grauds krīt zemē un mirst,"Saka Jēzus, "Tas paliek viens pats; bet, ja tas nomirst, tas nes daudz augļu. Tas, kurš mīl savu dzīvību zaudē to, un tas, kas ienīst savu dzīvību šajā pasaulē būs saglabāt to mūžīgajai dzīvei " (John 12:24-25).

Tas ir sāpīgi atdalīt mūsu nepamatotus pielikumus uz šīs pasaules lietām, bet atlīdzība, kas mūs gaida pasaulē nākt, ir vērts izmaksas. Nedzimušam bērnam, protams, vēlētos palikt tumšā familiaritāte mātes miesām. Viņš ir dzīvojis tur deviņus mēnešus; tā ir vienīgā realitāte, viņš zina,. Jāņem no šīs ērtās vietas un cēla gaismā pasaulē ir sāpīga. Tomēr, kas no mums nožēlo, vai pat atceras, sāpes viņa dzimšanas, Viņa ienākšana šajā pasaulē?

Tik daudz mazāk būs mūsu zemes sāpes jautājums mums, kad mēs esam stājušies realitāti Heaven. Neatkarīgi no tā, ko mēs ciešanām var ilgstošu tagad, vai var paciest nākotnē, mēs esam iepriecināti zināt, ka sāpes šajā dzīvē ir tikai pagaidu, ka tie, pārāk, veic dienu iet, un ka prieks Heaven ir pilnīga un mūžīga.

Atklāsmes grāmata (21:4) saka, "[Dievs] noslaucīs katru asaru no viņu acīm, un nāve ir ne vairāk, Tāpat arī ir sēras, ne raudāšana sāpes, bijušajiem lietas ir pagājis. "Un tas ir tas, kā Dievs ir spējīgs izturēt redzēt mūs, Viņa mīļotie bērni, cieš šeit uz laiku uz Zemes. No viņa viedokļa, mūsu zemes ciešanas iet šajā acumirklī, kamēr mūsu dzīvi kopā ar viņu debesīs, Mūsu laime, būs bez gala.

Kristīgo ticību ir noteikts neatkarīgi no visām citām reliģijām, jo ​​tā vien māca, ka Dievs kļuva cilvēks–viens no mums–ciest un mirt par mūsu grēki. "[H]e bija ievainots mūsu pārkāpumu,"Saka pravietis Jesaja (53:5), "Viņš bija ievainots mūsu grēku dēļ satriekts; viņam bija arī sods, kas padarīja mūs viss, un ar viņa brūcēm mēs esam dziedināti. "

Atcerēties, ka Jēzus, būtne Dievs, bija (un ir) bezgrēcīgs, yet his ciešanas bija excruciating mūsu vārdā, un mēs, cilvēce, tika izpirkti caur ciešanām Jēzus Kristus.

Tā ir taisnība, ka Viņa ciešanas mūsu vārdā nav novērsusi visas sāpes no mūsu dzīves. Tieši pretēji, kā apustulis Pāvils rakstīja savā Vēstule Phillipians (1:29), "Tas ir piešķirta, lai jūs, ka Kristus dēļ jums vajadzētu ne tikai ticēt viņam, bet arī cieš viņa dēļ."

Tā, caur mūsu pētījumos mēs celta arvien tuvāk Kristum un nāk pat dalīties savā godībā (redzēt Pāvila Otrais Vēstule korintiešiem, 1:5). Tik cieši Jēzus identificē ar kādu, kurš cieš, ka cietējs kļūst dzīvojamā tēlu Viņu. Māte Terēze runāja bieži redzēt sejās šiem nožēlojams dvēseļu, kuru viņa iegūti no notekas Kalkutas, ļoti seju Jēzus.

Image of Hell by Dirk BoutsTā, Kristus Passion nav atņēmis mūsu pašu ciešanām, bet pārveidoja to. Kā pāvesta Jāņa Pāvila Lielā uzrakstīja,"In krusta Kristus ir ne tikai Atpirkšanas paveikts caur ciešanām, bet arī cilvēku ciešanas pati ir izpirkts " (Izpirkšanas ciešanas 19).

Ciešanām, ko Dievs ļauj nonākt mūsu dzīvē, kad piedāvāja vienotībā ar ciešanām Kristus pie krusta, uzņemties izpirkšanas kvalitāti un var piedāvāt Dievam glābšanai dvēseļu. Priekš mums, tad, ciešanas nav bezmērķīgs; ārkārtīgi, tas ir veids, kā iegūt Dieva žēlastību. Sāpes ir instruments, caur kuru Dievs var ietekmēt mūsu svētdarīšana, veids garīgās atzarošanas varētu teikt.

The Vēstule ebrejiem (5:8) stāsta mums Jēzu, Pats,

"Uzzināja paklausību caur to, ko viņš cietis." Un vēstule turpinās, “Par Kunga disciplinē to, ko Viņš mīl, un chastises katru dēls, kuru viņš saņem. Tā ir disciplīna, kas jums ir jācieš. Dievs izturas pret jums kā dēliem; par to, kas ir bērns, kuru viņa tēvs nav disciplīnu? ... [Tēvs] disciplinē mums mūsu labā, ka mēs varam dalīties savā svētumā. Šobrīd visi disciplīna šķiet sāpīgi nevis patīkams; vēlāk tas dod mierīgu augļus taisnības tiem, kuri ir apmācīti, ko tā.” (12:6-7, 10-11)

Grasping jēdzienu izpirkšanas ciešanu, Saint Paul atzinās savā vēstulē kolosiešiem 1:24, "Manā miesā, es pabeigtu to, kas iztrūkst Kristus ciešanās, par Viņa miesu, kas ir Baznīca. "

Tas nenozīmē,, protams, ka Kristus Passion bija jebkādā veidā nepietiekamu. Viņa upuris uz mūsu vārdā, pats par sevi pilnīgi pilnīga un efektīva. Vēl, ņemot vērā viņa aizraušanās, Jēzus aicina mūs uzņemt mūsu krustu un sekot Viņam; aizlūgt par vienu citu, imitācija par Viņu, caur lūgšanu un ciešanām (redzēt Luke 9:23 un Pāvila Pirmā vēstule Timotejam 2:1-3).

Līdzīgi, savā pirmajā vēstulē (3:16), Saint John raksta, “By this we know love, ka viņš atdeva savu dzīvību par mums; un mums pienākas savu dzīvību atdot par brāļiem. "

"Kas tic man arī darīt darbus, ko es daru,"Saka Tas Kungs; "Un vēl lielākus par tiem darīs, jo es eju pie Tēva " (John 14:12). Tā, Jēzus vēlas savu dalību darbā izpirkšanu ne no nepieciešamības, bet no mīlestības, līdzīgi kā laicīgu tēvs izskatās iekļaut savu dēlu viņa darbību. Mūsu aizstāvētu viens otru, turklāt, vērš uz Kristus unikālo un vieninieku starpniecību ar Dievu (skatīt Pāvila pirmajā vēstulē Timotejam, atkal, 2:5).

Lai būtu pārliecināts, ka, viss, kas mums jādara, ir atkarīgs no tā, ko viņš ir darījis, un būtu neiespējami neatkarīgi no tā. Kā Jēzus teica Jāņa 15:5, "Es esmu vīna koks, jūs zari. Kas paliek manī, un es viņā, viņš ir, kas nes daudz augļu, jo bez manis jūs nekā nespējat darīt. "Tātad, Tā ir mūsu pašu gatavība ciest par Viņu un ar Viņu, kas ir "trūkst,"Izmantot Pāvila terminu, jo Kristus ciešanās.

Uzaicinājumu piedalīties Kristus pestīšanas darbu, apvienojot mūsu ciešanas viņa mūsu pestīšanai un glābšanai citiem ir patiesi brīnišķīgs mierinājums. Saint Terēze no Lizjē rakstīja:

“Pasaulē, par pamošanās no rīta es mēdzu domāt par to, kas, iespējams, rodas vai nu patīkami vai maldinoša dienas laikā; un ja es paredzēja tikai mēģina notikumiem man radās nospiests. Tagad tas ir diezgan citā veidā: Es domāju, ka no grūtībām un ciešanām, kas gaida mani, un es pieaugs vairāk priecīgu un pilns ar drosmi, jo vairāk es paredzēt iespējas pierādot savu mīlestību uz Jēzu ... . Tad es skūpsts manu krucifiksu un nolikt to maigi uz spilvena, kamēr es kleitu, un es viņam saku: "Mans Jēzu, Tu esi strādājis pietiekami un raudāja pietiekami trīs-un-trīsdesmit gadus tavas dzīves laikā par šo nabaga zemes. Ņem tagad savu atpūtu. ... Mana kārta ir ciest un cīnīties "” (Padomu un atceras).

Image of Haywain by Hieronymus BoschKaut ciešanas vienotībā ar Kungu Jēzu cer–kaut arī joprojām sāpīgi–ciešanas neatkarīgi no Viņa ir rūgta un tukšs.

Šādos gadījumos, nav vērtība ciešanas, un pasaule iet no tā–cenšoties no tā izvairīties visos izmaksas–vai vaino personu par viņa nelaimi. Piemēram, some see pain and want as punishments meted out by God upon the faithless, vai ciešanas un iespējamo nāve, teikt, plaušu vēzis, kas celta ar personīgo trūkst ticības. Patiesībā, ir cilvēki, kas uzskata, ka Dievs plāno katram ticīgajam dzīvot pilnīgi brīvs no slimības un slimības; tas ir atkarīgs no personas izlemtu, vai tas Būt slikts ir grēks, kad Dievs apsola labklājību.

Bībele, protams, pilnībā atspēko šo perspektīvu neierobežotu skaitu reižu, tostarp sprediķī no kalna ar Matthew 5, “Svētīgi ir tie, kas alkst un slāpst pēc taisnības, jo viņi ir apmierināti,” un Luke 6:20, e.g., “Blessed are you poor …,"Un" Bēdas jums, kas ir bagāti " (Luke 6:24; CF. Matthew 6:19-21; the Vēstule James 2:5).

Darbs, kuru Bībele apraksta kā "nevainojamo un stāvus cilvēks" (Darbs 2:3), cieta slimība, nāve mīļajiem, un zaudējums viņa īpašumu.

Jaunava Marija, kurš bija bez grēka (Luke 1:28), cieta noraidījums, Bezpajumtniecības, vajāšana, un zaudējums viņas Son- "zobens caurdurtu savu dvēseli arī,"Simeons atklāja viņai (Luke 2:35).

Jānis Kristītājs, prekursors Jēzus, "Valkāja uzvalks no kamieļu spalvas" un ēda "siseņiem un meža medus" (Matthew 3:4). Timothy cieta no hroniskām kuņģa kaites (redzēt Pāvila Pirmā vēstule Timotejam 5:23); un Paul nācās pamest savu kolēģis, Trofimu, aiz slimības dēļ (skatīt Pāvila Second vēstule Timotejam 4:20).

Turklāt, kad Saint Peter kārdinājums Jēzu atteikties Passion, Jēzus atbildēja, "Get aiz manis, Sātans! Jūs esat šķērslis man; jo jūs neesat pusē Dieva, bet vīriešu " (Matthew 16:23).

Patiesībā, jebkurš mēģinājums iegūt slavu, apejot Krustu ir dēmonisks raksturs (CF. Tim Staples, Citējot Fulton J. Spīdums, "Katoļu Atbildes Live" radio programma [Februāris 24, 2004]; pieejams catholic.com).

Pie beigām viņa dzīvi, tas pats Peter, kas reiz bija norāja Jēzus, kas vēlas Viņu, lai izvairītos no ciešanām, deklarējis uzticīgs:

"Šajā [debesu mantojumu] jūs priecāties, lai gan tagad maz, bet jums var nākties ciest dažādus izmēģinājumus, tā ka patiesumu jūsu ticības, dārgāks par zeltu, kas gan ātri bojājas tiek pārbaudīta ar uguni, var krist atpakaļ, lai slavēt un slavu un godu, kad parādīsies Jēzus Kristus. " (Pētera Pirmā vēstule 1:6-7)

Tā, Tas ir tā vērts?

Lai atbildētu uz šo jautājumu, mēs varam vērsties Saint Paul savā vēstulē romiešiem 8:18: "Es uzskatu, ka ciešanas tagadējā laika atkal nav vērts salīdzināt ar godību, kas tiks atklāts mums."

Šajā sakarā, mēs nedrīkstam aizmirst par balvu: ka viena diena, ar Dieva žēlastību, katrs no mums šeit redzēs Kungu Jēzu Kristu Viņa Karalistē; lūk Viņa gaismas seju; dzirdēt Viņa balsi eņģeļa; un skūpsta viņa svētās rokas un kājas, ievainots mūsu dēļ. Līdz šīs dienas, mēs varam pasludināt piemēram Saint Asīzes Franciska in No Krusta ceļš, “We adore You, O Kristus, un mēs jūs svētī, jo ar savu Svēto Krustu Jūs esat izpirkti pasauli. Amen. "