ਮੁਕਤੀ

ਸਾਨੂੰ ਬਚਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ?

ਛੋਟਾ ਜਵਾਬ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਹੈ, ਜ਼ਰੂਰ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ’ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ, ਸਾਡੀ ਨਿਹਚਾ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੰਮ.

Image of the Tryptych with The Last Judgment by Hans Memling

ਉੱਥੇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਉਣ ਜ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਚਲ ਵਿਵਾਦ ਹੈ. ਕੁਝ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਚਰਚਾ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿਖਾ ਨਿਹਚਾ ਹੈ ਨੂੰ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਕੀ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ (ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੀ ਇੱਕ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ, ਜੋ ਕਿ).

ਚਰਚ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ:

“ਸਾਨੂੰ ਧਰਮੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ. ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਪੱਖ ਹੈ, ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ ਅਤੇ ਅਪਾਰ ਮਦਦ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਕਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹੋਣ ਦਾ, ਗੋਦ ਪੁੱਤਰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਭਾਗੀ”

–ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਬੁਝਾਰਤ ਤੱਕ 1996; ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਯੂਹੰਨਾ 1:12-18; 17:3; ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਰੋਮੀ ਨੂੰ ਪੱਤਰ 8:14-17; ਅਤੇ ਪਤਰਸ ਦਾ ਦੂਜੀ ਚਿੱਠੀ, 1:3-4.

ਮਸੀਹੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਲੋੜ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਪਰ ਉਥੇ ਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਬਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਚਾਰ ਹਨ.

ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਗੁਣਕਾਰੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੇ ਪਾਪ ਵੱਧ ਕਵਰ ਨਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਦਾਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ,. ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਪੂਰੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ-ਪਰ ਇੱਕ ਰੋਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਰੋਲ ਅਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕੈਥੋਲਿਕ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਇੱਕ-ਵਾਰ ਘਟਨਾ ਨਹੀ ਹੈ, ਪਰ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੇ ਕੋਰਸ' ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ.

ਅਸਲੀ ਪਾਪ

ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਅਪੂਰਣ ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਟ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਭਾਵ, ਅਸਲੀ ਪਾਪ.

ਅਸਲੀ ਪਾਪ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੇ ਪਾਪ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਫਲ ਖਾਣ. ਇਕ ਹੰਕਾਰ ਦੀ ਪਾਪ ਦੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ–ਇੱਛਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਵਰਗਾ ਬਣਨ ਦਾ, ਉਸ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣ ਦੀ (ਉਤਪਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਨੂੰ ਦੇਖ, 3:5).

Image of Adam and Eve in Worthy Paradise by Rubens and Jan Brueghel the Elder

ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੇ ਪਾਪ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਥੱਲੇ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਵੇਖੋ, ਉਤਪਤ 3:16-19). ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਸੰਤ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, “ਪਾਪ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਪਾਪ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੌਤ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਣ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਪਾਪ ਕੀਤਾ.” (ਉਸ ਦੇ ਦੇਖੋ ਰੋਮੀ ਨੂੰ ਪੱਤਰ 5:12, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ, 15:21-23).

ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਇਕ ਵਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮੁਬਾਰਕ ਪ੍ਰਾਣੀ 'ਤੇ ਸੀ,, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਦੁੱਖ ਭੋਗਦੇ ਪਾਇਆ, ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਕਰਨ ਦੇ ਪੂਰੀ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਕੇ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. (ਜੀ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਮੈਮੋਰੀ ਹੈ.)

ਮੁਕਤੀ (Crucifixion ਅਤੇ ਜੀ ਉਠਾਏ ਦੁਆਰਾ)

ਪਰ, ਉਸ ਅਨੰਤ ਦੀ ਦਇਆ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਗੁੰਮ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ–ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਲਈ ਮਰਨ ਨੂੰ (ਉਤਪਤ ਨੂੰ ਵੇਖਣ 3:15). ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਸੰਤ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇਕਲੌਤੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾਸ ਨਾ ਹੋਵੇ ਪਰ ਸਦੀਪਕ ਜੀਉਣ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਨਾ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਏ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ.” (ਦੇਖੋ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ 3:16-17, ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ 4:9-10.)

ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਜੋ ਦੋਨੋ ਪੂਰੀ-ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਪੂਰੀ-ਆਦਮੀ ਸੀ, ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਬਲੀਦਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਵੇਗਾ, ਸੰਪੂਰਣ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ ਪੌਲੁਸ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਰੋਮੀ ਨੂੰ ਪੱਤਰ 5:15, ਕੁਲੁ (1:19-20), ਅਤੇ ਇਬ 2:9.

ਅਸਰਦਾਰ ਹੋਣ ਲਈ ਅਵਤਾਰ ਅਸਲੀ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ, ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ 'ਤੇ ਲੈ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਈਮਾਨਵੀਲ ਬਣਨ ਲਈ, "ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ" (ਵੇਖੋ, ਮੱਤੀ 1:23, ਯੂਹੰਨਾ 1:14, ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ, 4:2-3). ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਜਜ਼ਬਾ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ,, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਝ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਪੱਖ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦਾ ਅਸਲੀ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਭਾਵ, ਉਹ ਕੁਝ ਗੁਆਉਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਹੋ.

crucifixion

ਇਸ ਲਈ, ਯਿਸੂ ਨੇ’ ਸਲੀਬ ਅਤੇ ਮੌਤ ਸਾਰੇ paradoxes ਦੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਦਾ ਰੂਪ. ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਮੌਤ ਸੀ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮੌਤ.1 (ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਫ਼ਾ.)

ਇਸ ਕਰਕੇ ਸਲੀਬ ਸਭ ਘਿਨਾਉਣੇ ਅਪਰਾਧੀ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ,, ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੂੰ ludicrous ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਸੀ. “ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨੂੰ ਸਲੀਬ,” ਸੰਤ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ (1:23), “ਯਹੂਦੀ ਲਈ ਇੱਕ ਠੋਕਰ ਅਤੇ ਗੈਰ ਮੂਰਖਤਾ.”

Image of Crucifixion Tryptych by Duccio di Buoninsegna

ਪਰ, ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਕਰਾਸ ਪਾਪ ਅਤੇ ਮੌਤ ਉੱਪਰ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਲਈ ਧਰਮ ਦਾ ਜਿੱਤ ਦਾ victory- ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ, (ਵੇਖੋ, ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ, 9:23; ਸੰਤ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ, 1:18; ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਖਰ, 6:14; ਕੁਲੁ, 1:24; ਅਤੇ ਇਬ, 13:13).2

ਸੂਚਨਾ, ਵੀ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Crucifixion ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ, ਜਿੱਥੇ ਯਸਾਯਾਹ ਨਬੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, "ਯਕੀਨਨ ਉਹ ਸਾਡੇ griefs ਬੇਕਾਬੂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਦੁੱਖ ਹੀ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਅਜੇ ਤੱਕ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਸੋਗੀ ਸਮਝਿਆ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮਾਰਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੁਖੀ. ਪਰ ਉਹ ਨੇ ਸਾਡੇ ਅਪਰਾਧ ਲਈ ਜਖ਼ਮੀ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਗੁਨਾਹ ਬਦਲੇ ਕੁਚਲਿਆ ਗਿਆ; ਉਸ ਉੱਤੇ ਤਾੜਨਾ ਸਾਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਰਹੇ ਹਨ " (ਵੇਖੋ, ਯਸਾਯਾਹ, 53:4-5 ਅਤੇ 52:14 ਅਤੇ ਜ਼ਬੂਰ, 22:14-18). ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਹਵਾਲਾ 22ਫਰਬਰੀ ਕਰਾਸ ਤੱਕ ਜ਼ਬੂਰ, ਉਦਘਾਟਨੀ ਲਾਈਨ ਦਾ ਜਾਪ, "ਮੇਰੇ ਰੱਬਾ, ਮੇਰੇ ਰੱਬਾ, ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ?"ਵਿੱਚ ਮੱਤੀ 27:46. ਜ਼ਬੂਰ ਦੇ 18ਫਰਬਰੀ ਆਇਤ, "ਉਹ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਵਸਤਰ ਵੰਡ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਸਤਰ ਲਈ ਉਹ ਲਾਟ ਸੁੱਟ,"Crucifixion ਦੇ ਸਮਾਗਮ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਹੈ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ 19:23-24. ਕੂਚ 12:46 ਅਤੇ ਜ਼ਕਰਯਾਹ 12:10 ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ (ਵੇਖੋ, ਯੂਹੰਨਾ 19:36-37).]

ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਇਸਹਾਕ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਉਸ ਦੀ ਪਿੱਠ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭੇਟ ਦੀ ਲੱਕੜ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਾਲ trudging ਨੂੰ ਵੇਖਣ (ਵੇਖੋ, ਉਤਪਤ 22:6; ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਸਿਕੰਦਰੀਆ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਸੰਤ ਕਲੈਮੰਟ, ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ 1:5:23:1). ਮਸੀਹ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਣਹਾਰ ਮੌਤ ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਸੱਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੰਭੇ 'ਤੇ ਮਾਊਟ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਫੈਸ਼ਨ ਨੂੰ ਮੂਸਾ ਦੀ ਹਿਦਾਇਤ ਸੱਪ ਦੁਆਰਾ ਕੱਟੇ ਜਿਹੜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ (ਵੇਖੋ, ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ, 21:8-9, ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ 3:14-15).

ਉਠਾਏ

ਮੌਤ ਉੱਪਰ ਆਪਣੀ ਕੁੱਲ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਬੂਤ, ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਤੀਜੇ ਦਿਨ 'ਤੇ ਕਬਰ ਤੱਕ ਵਾਪਸ. ਬਸ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਜੀ ਉਠਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ (ਵੇਖੋ, ਮੱਤੀ, 12:38 ਅਤੇ 27:62 ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ 2:19, ਹੋਰਾ ਵਿੱਚ.).

ਉਸ ਦੇ ਮਰਨ ਅਜ਼ਾਦੀ ਹੈ; ਉਸ ਦੇ ਰਾਇਜ਼ਿੰਗ, ਸਾਡੇ ਭਰੋਸਾ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਜੀਅ ਉਠੇਗਾ (ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਰੋਮੀ ਨੂੰ ਪੱਤਰ 8:11; ਉਸ ਦੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਚਿੱਠੀ, 5:15; ਅਤੇ ਪਤਰਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ, 1:3-4). Saint Paul ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ 15:14, "ਮਸੀਹ ਫਿਰ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਨਾ ਹੈ, ਜੇ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿਅਰਥ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਹੈ."

ਚਸ਼ਮਦੀਦ ਗਵਾਹੀ

ਬੀਤ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਚਸ਼ਮਦੀਦ ਮਹਿਲਾ ਸਨ, ਸਭ ਖਾਸ ਸੰਤ ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ (ਮੱਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣ 28:1, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ). ਕਿ ਜੀ ਉਠਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਗਵਾਹੀ, ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ, ਮਹਿਲਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਉਸ ਸਮੇਂ, ਮਹਿਲਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਥੋੜਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕ (ਲੂਕਾ 24:10-11), ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੀ ਉਠਾਏ ਸੀ, ਇੱਕ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਸ਼ਾਇਦ ਸੰਤ ਪਤਰਸ ਜ ਦੇ ਇੱਕ ਦਾ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਰਸੂਲ, ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਘੱਟ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਭ ਦਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕ.

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ

Image of The Last Judgment by Fra Angelicoਮਸੀਹ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਲਾਭ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਲਾਗੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ (ਰੋਮੀ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਚਿੱਠੀ ਨੂੰ ਦੇਖ, 3:24), ਪਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ?

ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਡਿੱਗ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ–ਸਾਨੂੰ–ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. , ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਦਾਤ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ (ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਵੇਖਣ, 4:19).

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਮੁਕਤੀ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬਖ਼ਸ਼ੀਸ਼ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਮੈਰਿਟ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਜ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ 'ਤੇ ਇਸ ਦੀ ਕਮਾਈ ਹੋਵੇਗੀ; ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ 6:44, ਜ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ,12:3, ਜ ਫ਼ਿਲੇਮੋਨ ਨੂੰ ਚਿੱਠੀ, 2:13.

ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸੰਪੂਰਣ ਨਾ ਹੋ ਜ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ, ਸਾਨੂੰ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਗਲਤੀ ਦੀ ਜ ਬੋਧ, ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਐਕਟ. ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਸੰਤ ਪਤਰਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਲਿਖਿਆ, "ਤੋਬਾ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਮ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਨਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਦਾਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ. " (ਰਸੂਲ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੇਖੋ, 2:38, ਅਤੇ ਮਰਕੁਸ 16:16).

ਇਸ ਲਈ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਐਕਟ ਨਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਪਰਸਾਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ ਧਰਮੀ ਬਣਾਉਣ ਦੇ (ਪਤਰਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ ਪ੍ਰਤੀ, 3:21). ਬਾਈਬਲ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ “ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ” ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਣੀ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੁਆਰਾ; ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ 3:5, ਤੀਤੁਸ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਪੱਤਰ ਨੂੰ, 3:5; ਅਤੇ ਰਸੂਲ ਦੇ ਕਰਤੱਬ, 8:37.

ਬਪਤਿਸਮਾ ਵਿਚ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਕਰਨ ਲਈ, ਲਈ "ਜਿਹੜਾ ਅੰਤ ਤੀਕ ਸਹੇਗਾ ਸੋ ਹੀ ਬਚਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ" (ਮੱਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣ, 10:22). ਇਸ ਲਈ, ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਜਿੰਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ, "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਹੈ,, ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ." (ਸੰਤ ਯਾਕੂਬ ਦਾ ਪੱਤਰ ਦੇਖੋ, 2:17, ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਗਲਾ ਦਾ ਪੱਤਰ, 5:6.) ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ 'ਤੇ ਜ ਗਰੀਬ ਦੇ ਇੱਕ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦੇ ਅਧਾਰਤ ਉੱਤੇ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਜਾਵੇਗਾ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਦੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ (ਮੱਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣ, 25:34 ਅਤੇ 7:21-24 ਅਤੇ 19:16-21; ਯੂਹੰਨਾ 14:15; ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ, 3:21 ਅਤੇ 5:1-3). ਸੰਤ ਯਾਕੂਬ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, “ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਵੇਖਣ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਧਰਮੀ ਹੈ, ਨਾ ਇਕੱਲੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ” (ਯਾਕੂਬ, 2:24; ਜ਼ੋਰ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ).

ਕਾਰਵਾਈ ਸ਼ਬਦ ਵੱਧ ਉੱਚੀ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ...

ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਚੰਗੇ ਸਾਨੂੰ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਕੀ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਇਨਾਮ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਉਸ ਕਾਰਣ ਸਤਾਏ ਜਿਹੜੇ ਕਰਨ ਲਈ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਅਨੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੋਣਾ, ਆਪਣੇ ਇਨਾਮ ਲਈ ਮੱਤੀ ਵਿਚ "ਸੁਰਗ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੈ 5:12, ਅਤੇ ਮੱਤੀ ਵਿੱਚ "ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਕ੍ਰਮ ਫਿਰ ਲਈ ਕੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਜਿਹੜਾ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕੁਝ ਫ਼ਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ ਬਚੋ" 6:1; ਮੱਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣ, 5:46 ਅਤੇ 6:19-20; ਸੰਤ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਨੂੰ ਪੱਤਰ (5:10) ਅਤੇ ਇਬਰਾਨੀ (6:10); ਪਤਰਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ (4:8) ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ, 14:13.

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਰਿਟ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾ ਆਇਆ ਹੈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ,, ਪਰ ਕਲਵਰੀ 'ਤੇ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਐਕਟ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, "ਮੈਨੂੰ ਵੇਲ am, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਾਖਾ ਹਨ. ਜੋ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ, ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਫ਼ਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਲਾਵਾ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ. "ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇਖੋ, 15:5, ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਦੀ Phillipians ਨੂੰ ਪੱਤਰ, 4:13.

ਇਹ (ਬਹੁਤ) ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਸਮਝ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਲਿਖਾਈ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਸੰਤ ਜਸਟਿਨ ਮਾਰਟਰ ਬਾਰੇ ਵਿਚ ਸਮਝਾਇਆ 150 A.D., ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, "ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਸਦੀਵੀ ਸਜ਼ਾ ਜ ਇਨਾਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ" (ਪਹਿਲੀ ਅਪੌਲੋਜੀ 12). ਔਰਿਜੇਨ ਬਾਰੇ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ 230, "ਜੇ ਕੋਈ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪ ਵਿੱਚ ਮੌਤ, ਉਹ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਵੀ, ਜੇ, ਸੱਚ-ਮੁੱਚ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਜੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੰਮ ਬਿਨਾ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿਹਾ ਜਾ, ਅਜਿਹੀ ਨਿਹਚਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਪੱਤਰ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਨਾਮ ਜੁਡ਼ੇ ਤੌਰ (2:17)" (ਯੂਹੰਨਾ ਕੀਤੀ 19:6).

ਨਿਹਚਾ ਕੁੜੀ? ਨਾ ਕਾਫ਼ੀ.

Image of Saint Paul by a Venetian Painterਕੁਝ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਅਫ਼ਸੁਸ ਨੂੰ Saint ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਚਿੱਠੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਕੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੈ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼, 2:8-9: "ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਨਿਹਚਾ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀ ਹੈ,, ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ-ਨਾ ਕੰਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੀ ਦਾਤ ਹੈ, ਕੋਈ ਵੀ ਆਦਮੀ ਸ਼ੇਖੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. "ਪਰ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਧ ਹੋਰ ਕੰਮ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਨਿਖੇਧੀ ਹੈ, ਹੀ ਮੰਨ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਨਾਉਣ ਦੇ ਗੁਣ ਨਾਲ ਬਚਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਲਈ ਯਹੂਦੀ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਤਾੜਿਆ. ਬੋਰ ਦੀ ਸੋਚ ਦਾ ਇਹ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਇਕ ਸਖਤ ਸੇਵਕ ਮਾਸਟਰ ਰਿਸ਼ਤਾ ਕਾਇਮ, ਪਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਸੇਵਾ ਲਈ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦਾ ਦਿਨ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਗ ਨੂੰ ਅਦਾਇਗੀ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਲ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਰੂਹਾਨੀ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ! ਦੀ ਸੋਚ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ, "ਨਾ ਸੁੰਨਤ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਸੁੰਨਤ ਲਈ ਮਾਇਨੇ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਰੱਖਣ,", ਜੋ ਕਿ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਦੇਖੋ, 7:19, ਅਤੇ ਰੋਮੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅੱਖਰ, 13:8-10, ਅਤੇ ਗਲਾ, 5:6 ਅਤੇ 6:15.

ਪੌਲੁਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਬਾਹਰ ਰਹਿੰਦੇ ਜਾਣਾ ਹੈ, "ਨਿਹਚਾ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ" (ਪ੍ਰਤੀ ਗਲਾ, 5:6). ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ ਆਇਤ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਹੇਠ ਅਫ਼ਸੁਸ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ 2:9, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, "ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰੀ ਹਨ, ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਲਈ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. "

ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਰੋਮੀ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, "ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਫ਼ਲ ਦੇਵੇਗਾ ਲਈ: ਜਿਹੜੇ ਧੀਰਜ ਜੋ ਚੰਗੀ-ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਲਈ ਦੀ ਮੰਗ, ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੇਵੇਗਾ; ਪਰ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਸੁਆਰਥੀ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਸੱਚ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲਈ, ਪਰ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ, ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਕਹਿਰ ਉਥੇ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ. … ਇਹ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਨਾਲ ਜਿਹੜੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਧਰਮੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਹੈ,, ਪਰ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਆਖਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਧਰਮੀ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ " (ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਬਾਣੀ 2:6-9, 13).

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਸੇਵਕ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦੀ ਉਪਰ ਉਠ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਗੋਦ ਬੱਚੇ ਹੋਣ ਦਾ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ (ਰੋਮੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣ, 8:14); ਫ਼ਰਜ਼ ਜ ਡਰ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਨਾ ਉਸ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਪਿਆਰ ਦੀ ਬਾਹਰ.3 ਕੰਮ ਮਸੀਹੀ ਬਾਹਰ ਲੈ, ਫਿਰ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਨਖਾਹ ਲਈ ਸਖਤ ਕਰਮਚਾਰੀ ਦੇ ਨਹੀ ਹਨ,, ਪਰ ਬੱਚੇ ਦੀ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਚਾਰ. ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਅਣਗਹਿਲੀ ਕਰਨ, ਇਸ ਲਈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਨੂੰ ਫੇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ.

ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਸੋਚੋ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਹੋਰ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਤੱਕ. ਇਸ ਲਈ, ਦੋ “ਵੱਡਾ” ਹੁਕਮ–ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜਿਹਾ ਪਿਆਰ ਕਰ–ਆਪਸੀ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ.

'ਨਿਹਚਾ ਕੁੜੀ’ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ?

ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ, ਪਰ, ਸਾਨੂੰ ਉੱਪਰ ਜ਼ਿਕਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਬਦ “ਸਿਰਫ਼ ਨਿਹਚਾ” ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਚ ਦਿਸਦਾ ਹੈ, ਯਾਕੂਬ ਦਾ ਪੱਤਰ ਵਿਚ ਹੈ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, "ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਵੇਖਣ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਕੇ ਧਰਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਨਿਹਚਾ ਨਾਲ ਹੀ " (2:24, ਜ਼ੋਰ ਜੋੜੇ), ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਜ਼ਰੂਰ, ਸਹੀ ਉਲਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਸੀ ਹੈ.

ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਕੁਝ ਸੰਤ ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ’ ਬਾਈਬਲ ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ presumptions ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ.

ਨਿਹਚਾ ਅਤੇ ਵਰਕਸ

ਜਦ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਲਈ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਹੀ ਹੈ ਕੰਮ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ ਕਾਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ. ਯਾਕੂਬ ਦਾਨ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤੇ ਜ਼ੋਰ. ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਆਪਸੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਹੀ ਹਨ; ਉਹ ਦੇ ਪੂਰਕ ਹਨ.

ਇਹ ਕੰਮ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹਨ ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਹੈ (ਵੇਖੋ, ਯਾਕੂਬ, 2:22). ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਯਾਕੂਬ, (2:17), ਕੰਮ ਨਿਹਚਾ ਵਿਅਰਥ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਬਹਿਸ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਰਥ ਅਤੇ ਬੇਕਾਰ.

ਰਕਮ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ; ਉਸ ਨੇ ਰਿਹਾਈ ਲਈ ਆਦਮੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕੀਮਤ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ. ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਮੈਰਿਟ ਵੱਧ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਮਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਕੀਤਾ ਹੈ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਜ ਰਹਿਣਗੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ ਕਦੇ ਕਮਾਈ ਕੀਤੀ; ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਆਦਮੀ (ਕੁਲੁ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਨੂੰ, 1:24, ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ, 3:16), ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹੀ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਹੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਲੋੜ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਮਾਣ-ਵਰਤਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਬਾਹਰ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਜਾਨਵਰ ਵੱਧ ਹੋਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਮਸੀਹ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਨੂੰ ਛੁਟਿਆਉਣ ਦਾ ਨਹੀ ਹੈ,, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਲਈ. ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਪੁਖ਼ਤਗੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਦੁਆਰਾ ਨਹੀ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਲੈ ਜਾਓ, ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਇਸ ਨੂੰ ਉਹ ਯਤਨ ਦੁਆਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਆਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਮਸੀਹ ਸਲੀਬ ਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਜਿੱਤਿਆ.

  1. "ਉਹ ਜੋ ਇਸ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਮੁਅੱਤਲ ਉਹ ਮੁਅੱਤਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,"ਸਾਰਦੀਸ ਦੀ ਸੰਤ ਮਲੀਟੋ ਬਾਰੇ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ 170 A.D.; "ਜਿਹੜਾ ਸੁਰਗ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ; ਉਹ ਇੱਕ ਜਿਸ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਚਿੰਬੜ ਦੀ ਲੱਕੜ ਨੂੰ ਚਿੰਬੜ ਗਿਆ ਹੈ; ਮਾਸਟਰ ਗੁੱਸੇ ਹੈ; ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ " (Paschal homily).
  2. ਸੰਤ ਜਸਟਿਨ ਮਾਰਟਰ (d. ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. 165) ਦੇਖਿਆ ਕਰਾਸ ਦੇ ਰੂਪ, "ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਤੀਕ (ਮਸੀਹ ਦੇ ਹੋ) ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ,"ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਆਪਕ ਝਲਕਦਾ ਹੈ, ਜਹਾਜ਼ ਦੇ masts ਵਿਚ, ਹਲ਼ ਤੇ ਸੰਦ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਇਹ ਅੰਕੜਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ (ਪਹਿਲੀ ਅਪੌਲੋਜੀ 55). ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਨਿਯਮਿਤ ਪਵਿੱਤਰ ਤੌਰ ਸਲੀਬ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਜ ਤੀਕ ਸਹੇਗਾ ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਸਭ ਪਛਾਣ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ. ਸਲੀਬ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਮਿਸਾਲ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਆਪਣੇ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਿਸ਼ਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇ ਕੀ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ (9:4) ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ (7:3 ਅਤੇ 9:4) ਨਿਊ ਨੇਮ ਵਿੱਚ. ਸਲੀਬ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਈ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੇਤੀ ਮਿਤੀ ਤੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸੀ (ਵੇਖੋ, ਟਰਟੂਲੀਅਨ The Crown 3:4; ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ 5:8; ਕਾਰਥਿਜ ਦੇ ਸੰਤ ਸਿਪ੍ਰਿਅਨ, ਗਵਾਹ 2:22; Lactantius, ਬ੍ਰਹਮ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ 4:26; ਸੰਤ ਐਥਨੇਸੀਅਸ, ਬਚਨ ਦੇ ਅਵਤਾਰ 'ਤੇ ਲੇਖ 47:2; ਜਰੋਮ, ਪੱਤਰ 130:9, et al.).
  3. ਪੋਪ ਕਲੇਮੰਸ ਇਲੈਵਨ (1713) ਨੇ ਲਿਖਿਆ, “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਪਰ ਚੈਰਿਟੀ ਕੁਝ ਨੂੰ ਇਨਾਮ; ਚੈਰਿਟੀ ਲਈ ਹੀ ਇਕੱਲਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਹੁੰਦੀ.”