Îsa li Xaçê Tê

Image of Crucifixion by Bartolomeo BulgariniWek her Christian dizane, Îsa ji bo gunehên me mir.

Piştî hilweşandina Man, li ber dergehên ji ezmên hatin girtin, û bû, dûrahiya di navbera Xwedê û Man danîn li wir. Ku dûr bi tenê dikare bi riya goriyeke ji aliyê kesekî ku ne tenê mirovek bû girtî bên, û Îsa, bi temamî-Xwedê û bi temamî-man bû.

Her Christian jî dizane ku Îsa êş, hat xaçkirin, mir û hat veşartin ... û li roja sisiyan, dîsa rabû ser. Dereceya êş Dibe ku kêmtir naskirî, di heman demê de ji kuraniya elema ku Îsa bi daxwaza xwe ji bo me ragirt–hemû ji me re–bi rastî jî me di kûrahiyan de hezkirina xwe nîşan bide.

Ku tengahî ku di xebatê de balkêş yên Passion wî by Pierre Barbet eşkere, saxlem li Nexweşxaneya Saint Joseph de li Parîsê, ya ku di pirtûkê de, bi kitekit, A Doctor li Calvary (Katolîk ya Romayê, Books, 1953).

Piştî lêkolîn hûragahiyan nivîsên Mizgînê de ji nêrîneke zanistî, Barbet ber bûyerên ku di Passion li detail travmayê û birêxistinkirin. em hîn, bo nimûne, ku ", xwêdan, ji xwîna,"an hæmatidrosis, ku Îsa di baxçê Gêtşemaniyê li ser şev ji girtina wî êş, keda wan bi mirinê nisbeten bi lez xwe li ser Cross (li ser sê saetan). Li gor Barbet, ev rewşa anormal emelên çerm ", dilovan û bi jan, wê ji berê jî kêmtir dikaribû ku em hilgirin û bi derbên ku ew dê di dema şevê de û di nava rojê de li jêr bistîne, mafê li ser heta qamçiyan û di çarmîx de " (p. 70).

Ji bilî vê, Barbet asta hestiyariya Îsa bi jîder, êşa ji sîstema rehikan pir ziravtir wî. Qey, "Kesên ku di bedenê de ji a type ziravtir zêdetir in sebir dikin [êş] bi yê herî mezin di sebir û bi giştî bi berxwedanek baştir, di bin bandora giyanê û bihéné wêrek bêhtir bi hestiyar " (ibid.). Û di doza Îsa, "Ew jî hebû ku daxwaza hîmgirtî li hember encamên bi êş de, ta bi duvdaçûna" (p. 71).

Bi ser de, Piştî analîza li image beden li ser Shroud Pîroz ji Turin ji xala, memik, ji nîşan bide, Barbet wê encamê ku ev rasteqîne bû, Di beşekî mezin ji ber ku ji çûyîna fêhmkirina xwe ji Węneyęn kevneşop hunerî. "To vir,,"Ew dinivîse ku, "Derekê an jî tiştekî din ê kiriye hin blunder ku dê wî bide dest.. Ewê bi hemû adetên hunerî bi vî rengî unconcern bilind çêr kirine " (pp. 81-82).

Image of Christ at the Column by Hans MemlingNot: di xebatê de gelek-raya giştî li 1988, Mînakên ji Shroud carbon digihêje heta hinek dem di navbera bûn 1260 û 1390, lê ne xema şiklî, di derbarê ceribandinên li wir, her weha li ser pirsên bandorên ziyan agir û têkelbûna din ji qumaşê. Bihevra, ev nîşan didin ku 1988 dîtinên error bûn.

Ji ber, ku delîlên ji image Shroud di ronahiyê de li ser şahidiya Pîroz û edet, Barbet bû sedem ku hin vedîtinên de paşperdeya. Bo nimûne, derbarê qamçiyan Xudayê me ye, ew ragihandin: "Ne gelek şopên vê li ser kefenê hene. Ew bi ser hemû bedena belav, ji milê li aliyê jêrîn ê teşkên. ... Hemû ez zêdetir ji hesibandin 100, belkî 120 [derbên]" (pp. 83, 84).

Ya Xaçê, Barbet sewqî bi "spot îdeal" bi navê "space Destot da,"Li herêma vekirî" di nîvê hestiyên destên,"Ku destûrê ew hestiyên ku were" dehf da [bi bizmaran], lebê [çep] serhev" (p. 102)keeping -in bi kehaneta ku ji aliyê St. John, "Not a bone bikeve, wê bibe" (dîtina John, 20:36)."Gelo gengaz e ku,"Ekî Barbet, "Ku kujerekî perwerde dê bi riya tecrubeyên vê spot îdeal ji bo xaç dest bi zanîn ... ? Rexnedar jî diyar e,. Û ev qonaxa e kû derê kefenê me nîşan dide ku deqa li nail, cihekî ku ti piz dê her fikra an de bi cesaret temsîl hebû. ... Dema ku [demarên medyan] birîndar bûn û li ser neynûkên dirêj bûn di wan çekan dirêjkirin, wek ku benên a kemanê li ser pira wan, divê ew sedem ku êş hişkesalî herî " (pp. 104-105).