Je Tunapaswa Kuabudu? Katika Misa.

Biblia inasema nini kuhusu ibada?

Wakatoliki wanaamini kwamba Misa, ambayo imechorwa baada ya Karamu ya Mwisho, ndio njia sahihi ya kuabudu.

Karamu ya Mwisho ilikuwa mlo wa Pasaka ambapo Yesu alichukua mkate, heri na kuivunja, na akawapa Mitume Kumi na Wawili, akisema, “Huu ni mwili wangu, ambayo utapewa; fanyeni hivi kwa ukumbusho wangu;” kisha kikombe cha divai, akisema, “Kikombe hiki ni agano jipya katika damu yangu, ambayo itamwagika kwa ajili yako” (ona Luka, 22:19-20).¹

Kwa sababu dhabihu pekee inayostahili kutolewa kwa Mungu katika Agano Jipya ni Yesu mwenyewe, tunaweza kuchukua maneno yake kutoka kwa Karamu ya Mwisho kwa thamani ya usoni, kuukubali mkate na divai aliyotoa kwa hakika ni Mwili na Damu yake, Agano la upendo wake. (Hiyo ndiyo dhana ya ubadilishaji damu.)

Ekaristi Takatifu ndiyo Sadaka ya Yesu pale Kalvari, ambapo alisulubishwa. Bila shaka, hii haimaanishi kwamba Yesu hufa mara kwa mara katika kila Misa. Kama Mtakatifu Paulo alivyoandika katika kitabu chake Barua kwa Waebrania 10:10: “Alikufa mara moja kwa ajili ya dhambi ya ulimwengu na hakuna toleo lingine litakalohitajika.”

Yesu’ dhabihu sio tukio la zamani. Ina mwelekeo wa milele kwa hilo linalochukua nafasi ya nafasi na wakati, ndiyo sababu Biblia inamwita Yesu Mwana-Kondoo aliyechinjwa “kabla ya kuwekwa misingi ya ulimwengu.” (Angalia Kitabu cha Ufunuos, 13:8.)

Hivyo, katika adhimisho la Ekaristi, Mungu, ambaye yuko nje ya nafasi na wakati, huleta dhabihu ya Yesu kwa kusanyiko la watu wake, kuwasilisha upya kwetu kwa njia isiyo na umwagaji damu.

Mungu hufanya hivi ili kulipatia Kanisa katika kila enzi njia ya kuwa sehemu ya dhabihu ya wokovu ya Mwanawe–kwa kumtolea sadaka hiyo kwa sifa na shukrani. Ndiyo maana Mtakatifu Paulo aliandika katika kitabu chake Barua ya Kwanza kwa Wakorintho 10:16, “Kikombe cha baraka tunachobariki, si kushiriki katika damu ya Kristo? Mkate tunaoumega, si kushiriki katika mwili wa Kristo?” Hii ndiyo furaha isiyoelezeka na fumbo la Misa, ambamo tunapokea utimilifu wa upendo wa Yesu.

Kuzingatia kwa Kanisa Ekaristi kama Sadaka Hai ni ya kibiblia kabisa, kutimiza unabii wa Malaki wa dhabihu ya wakati ujao ambayo ingetolewa daima na watu wa mataifa., “Kwa maana toka maawio ya jua hata machweo yake, jina langu ni kuu kati ya mataifa; na kila mahali wanaleta dhabihu kwa jina langu, na sadaka safi; kwa maana jina langu ni kuu kati ya mataifa, asema Bwana wa majeshi” (Malaki, 1:11).

Tafsiri ya Kanisa Malaki inaungwa mkono na maandishi ya awali ya kihistoria ya Ukristo. Kwa mfano, The Didache, ambayo ni mwongozo wa Kanisa wa mwaka mzima 70 A.D., hutambulisha Ekaristi kuwa “matoleo” yaliyosemwa na nabii Malaki. Vile vile, karibu mwaka 150 A.D., Mtakatifu Justin Mfiadini anaziita “dhabihu za Malaki,” “dhabihu zinazotolewa kwake kila mahali na sisi, Mataifa, Hiyo ni ... Mkate wa Ekaristi na vivyo hivyo ... kikombe cha Ekaristi " (Mazungumzo na Trypho 41).

Karamu ya Mwisho ni utimilifu wa Agano Jipya wa Pasaka, ambao ni mlo wa kiibada ulioliwa na Waisraeli katika mkesha wa kukombolewa kutoka utumwani Misri. Wakati wa Pasaka ilikuwa ni lazima kwa wale ambao wangeokolewa kupaka damu ya mwana-kondoo wa dhabihu kwenye miimo na kizingiti cha nyumba yao. (akifananisha damu ya Yesu juu ya mti wa Msalaba) na kula nyama ya mwana-kondoo (ona Kutoka, 12:8). Kwa kula nyama ya mwana-kondoo, Waisraeli kwa njia fulani wakawa kitu kimoja na mwana-kondoo, kujichukulia kutokuwa na mawaa. Katika Karamu ya Mwisho, ambayo ilitokea katika mkesha wa ukombozi wa mwanadamu kutoka kwa dhambi, Yesu, Mwanakondoo wa Mungu asiye na dhambi, alitoa Mwili na Damu yake mwenyewe ili kuliwa na waaminifu kisakramenti chini ya umbo la Mkate na Divai. Kupitia Ushirika huu Mtakatifu, tunakuwa kitu kimoja na dhabihu yake ya uzima, tukijichukulia kutokuwa na dhambi kwake.

Wakatoliki wanaamini kwamba uzoefu wowote wa ibada mbali na Ekaristi unapungukiwa na kile ambacho Mungu mwenyewe ametuandalia. Bwana anatamani urafiki wa kweli nasi; kuungana nasi mwili na roho. Ushirika Mtakatifu hutoa njia halisi kwa Yesu Kristo kujitoa nafsi yake yote kwetu na kwa ajili yetu sisi kujitolea nafsi zetu zote kwake.: kamili, kuheshimiana kujitolea; mkutano wa kweli wa kibinafsi na Mungu katika utu wetu wote.

Ajabu hii, uzoefu wa salvific ni moyo wa kila Misa Katoliki.