Αν ο Θεός είναι καλός, Γιατί υποφέρουμε?

Το Fall of Man

Image of Christ as the Man of Sorrow by Albrecht DurerΟ Θεός δεν δημιούργησε τον άνθρωπο να υποφέρει.

Έκανε Αδάμ και η Εύα, πρώτη μας γονείς, να είναι αδιαπέραστη από τον πόνο και θάνατο.

Υποφέροντας κλήθηκε στον κόσμο όταν γυρίσει την πλάτη τους στο Θεό. Υπό αυτή την έννοια, ταλαιπωρία είναι η δημιουργία δεν είναι του Θεού, αλλά του ανθρώπου, ή, τουλάχιστον, συνέπεια των ενεργειών του ανθρώπου.

Λόγω του διαχωρισμού από το Θεό που προκαλείται από τον Αδάμ και της Εύας ανυπακοή, ολόκληρη η ανθρωπότητα είχε να υπομείνει δεινά (βλέπω Γένεση 3:16 και Παύλου Επιστολή προς Ρωμαίους 5:19).

Ενώ μπορούμε να δεχτούμε αυτή την αλήθεια ως ένα άρθρο της πίστης, σίγουρα δεν διευκολύνει καθόλου να ασχοληθεί με τον πόνο στη ζωή μας. Αντιμέτωποι με πόνο, μπορεί να βρεθούμε στον πειρασμό να αμφισβητήσουν την καλοσύνη του Θεού, ακόμα και την ίδια την ύπαρξή του. Ωστόσο, η αλήθεια του θέματος είναι Ο Θεός ποτέ δεν προκαλεί πόνο, αν και κάποιες φορές Κάνει επιτρέπουν να συμβεί.

Ο Θεός είναι καλός από τη φύση και, επομένως, ανίκανο να προκαλέσει κακό. Αν όσα επιτρέπει το κακό να συμβεί, Κάνει έτσι πάντα προκειμένου να επιφέρει ένα γενικότερο καλό (Δείτε Παύλου Επιστολή προς Ρωμαίους 8:28).

Αυτή είναι η περίπτωση στην Πτώση του Ανθρώπου: Ο Θεός μας επέτρεψε να χάσουν τη γήινη χαρά της Εδέμ μόνο να θέσει στη διάθεση μας, μέσω της θυσίας του Υιού Του, η ανώτερη μεγαλείο του Ουρανού.

Προσευχή στον κήπο της Γεθσημανή, τη νύχτα της σύλληψής του, Ο Ιησούς μας έδωσε το τέλειο παράδειγμα για το πώς θα πρέπει να αντιδρούν όταν ταλαιπωρία έρχεται σε μας. Πρώτα ζήτησε από τον Πατέρα να αντέξω τον πόνο από Αυτόν. Στη συνέχεια προστέθηκε, "Δεν είναι η θέλησή μου, αλλά το δικό σου, να γίνει " (Λουκάς 22:42).

Το Big Picture

Για να προσευχόμαστε αυτή την προσευχή απαιτεί μεγάλη εμπιστοσύνη στην καλοσύνη του Θεού: που επιθυμεί την ευτυχία μας ακόμη περισσότερο από ό, τι κάνουμε και ότι Εκείνος ξέρει πραγματικά τι είναι καλύτερο για εμάς. Για να καθορίσουμε, για το αντίθετο, ότι ο Θεός είναι unloving για να επιτρέπει πόνο είναι να τον κρίνουμε από την περιορισμένη ανθρώπινη διάνοια μας. "Πού ήσουν όταν έθεσαν τα θεμέλια της γης?"Θα μπορούσε να ενημερωθείτε από εμάς. "Πες μου, αν έχετε κατανόηση " (Εργασία 38:4). Εμείς απλά δεν μπορούν να δουν όλοι ότι ο Θεός βλέπει. Δεν μπορούμε να κατανοήσουμε όλα τα κρυμμένα τρόπους με τους οποίους Χρησιμοποιεί αντίξοες συνθήκες για να κατευθύνουν τις καρδιές των παιδιών του προς τη μετάνοια και να επιτευχθεί μέσα μας πνευματική τελειότητα. Ενώ έχουμε την τάση να σφάλουν να δουν αυτή τη ζωή ως υπέρτατο αγαθό μας, Ο Θεός βλέπει την ευρύτερη εικόνα, η αιώνια εικόνα. Δικαίως καταλαβαίνει υπέρτατο αγαθό μας να είναι ο σκοπός για τον οποίο μας δημιούργησε: να ζήσει και να είναι ευτυχισμένος μαζί Του για πάντα στον Ουρανό.

Να έρθουν σε παρουσία του Θεού στον ουρανό απαιτεί να είμαστε να μετατραπεί: ότι πεσμένη ανθρώπινη φύση μας να γίνει ιερό; για Γραφή λέει, "Τίποτα δεν ακάθαρτος αρχίζει [Ουρανό]" (δείτε το βιβλίο της Αποκάλυψης 21:27). (Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με αυτό το θέμα, παρακαλούμε δείτε την ιστοσελίδα μας Καθαρτήριο, Συγχώρεση & Συνέπειες.

Αυτή η διαδικασία περιλαμβάνει την ταλαιπωρία αγιασμός. "Αν ο κόκκος του σιταριού δεν πέσει στη γη και πεθαίνει,"Λέει ο Ιησούς, "Παραμένει μόνος; αλλά αν πεθάνει, φέρει πολλά φρούτα. Αυτός που αγαπάει τη ζωή του χάνει, και αυτός που μισεί τη ζωή του σε αυτόν τον κόσμο θα το κρατήσει για την αιώνια ζωή " (John 12:24-25).

Είναι οδυνηρό να διακόψει τις αδικαιολόγητες προσκολλήσεις μας για τα πράγματα αυτού του κόσμου, αλλά η ανταμοιβή που μας περιμένει στον κόσμο να έρθει αξίζει το κόστος. Το αγέννητο παιδί σίγουρα θα προτιμούσαν να παραμείνουν στο σκοτάδι εξοικείωση της μήτρας της μητέρας του. Έχει ζήσει εκεί για εννέα μήνες; είναι η μόνη πραγματικότητα που γνωρίζει. Για να ληφθεί από αυτό το άνετο τόπο και έφερε στο φως του κόσμου είναι επώδυνη. Ωστόσο, το οποίο μας εκφράζει τη λύπη της, ή ακόμα θυμάται, ο πόνος από τη γέννησή του, την είσοδό του σε αυτόν τον κόσμο?

Έτσι, πολύ λιγότερο θα γήινο θέμα τον πόνο μας για να μας κάποτε έχουμε εισέλθει στην πραγματικότητα του Ουρανού. Ανεξάρτητα από το τι βάσανα που μπορεί να υπομείνει τώρα, ή μπορεί να αντέξει στο μέλλον, είμαστε παρηγοριά να ξέρουμε ότι οι πόνοι αυτής της ζωής είναι μόνο προσωρινή, ότι, πάρα πολύ, πρέπει να περάσουν την ημέρα, και ότι η χαρά του Ουρανού είναι πλήρης και παντοτινή.

Το Βιβλίο της Αποκάλυψης (21:4) λέει, "[Θεός] θα εξαλείψει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους, και ο θάνατος δεν είναι περισσότερο, δεν πρέπει να υπάρχει πένθος ούτε κραυγή του πόνου, για τα προηγούμενα πράγματα έχουν περάσει μακριά. "Και αυτό είναι το πώς ο Θεός είναι σε θέση να αντέξει να δει εμάς, Αγαπημένα Του παιδιά, υποφέρουν εδώ για ένα διάστημα στη γη. Από την πλευρά του, επίγεια βάσανα μας περνούν εν ριπή οφθαλμού, ενώ οι ζωές μας μαζί Του στον Ουρανό, ευτυχία μας, θα είναι χωρίς τέλος.

Η χριστιανική πίστη ξεχωρίζει από όλες τις άλλες θρησκείες είναι το μόνο που διδάσκει ότι ο Θεός έγινε άνθρωπος–ένας από εμάς–να υποφέρει και να πεθάνει για μας αμαρτιών. "[Η]ε τραυματίστηκε για τις παραβάσεις μας,"Λέει ο προφήτης Ησαΐας (53:5), "Εταλαιπωρήθη για τις ανομίες μας; επάνω σε τον ήταν η τιμωρία που μας έκανε ολόκληρο, και με ρίγες του είμαστε επουλωθεί. "

Θυμηθείτε, ότι ο Ιησούς, ύπαρξη του Θεού, ήταν (και) αναμάρτητος, yet his υποφέρουν ήταν βασανιστικό για λογαριασμό μας, και εμείς, η ανθρώπινη φυλή, εξαργυρώθηκαν μέσα από το πάθος του Ιησού Χριστού.

Είναι αλήθεια ότι ο πόνος Του για λογαριασμό μας δεν έχει αφαιρεθεί όλο τον πόνο από τη ζωή μας. Αντίθετα, όπως ο Απόστολος Παύλος έγραψε στο Επιστολή προς την Phillipians (1:29), "Έχει χορηγηθεί σε σας ότι για χάρη του Χριστού δεν πρέπει να πιστεύετε μόνο σε αυτόν, αλλά και να υποφέρουν για χάρη του.»

Έτσι, μέσα από τις δοκιμασίες μας έρχονται όλο και πιο κοντά στον Χριστό και να έρθει ακόμη και να μοιραστεί τη δόξα Του (δείτε Παύλου Δεύτερη Επιστολή προς Κορινθίους, 1:5). Έτσι στενά ο Χριστός ταυτίζεται με εκείνον ο οποίος υποφέρει ότι ο πάσχων γίνεται μια ζωντανή εικόνα Του. Μητέρα Τερέζα μιλούσε συχνά βλέπουμε στα πρόσωπα των εν λόγω άθλιες ψυχές, τον οποίο ανακτώνται από τις υδρορροές της Καλκούτας, το πολύ το πρόσωπο του Ιησού.

Image of Hell by Dirk BoutsΈτσι, Πάθος του Χριστού δεν έχει πάρει μακριά την προσωπική δυστυχία μας, αλλά μεταμορφώθηκε. Όπως ο Πάπας Ιωάννης Παύλος έγραψε ο Μέγας,"Στο Σταυρό του Χριστού δεν είναι μόνο η λύτρωση επιτυγχάνεται μέσα από βάσανα, αλλά και την ίδια την ανθρώπινη δυστυχία έχει εξαργυρωθεί " (Λυτρωτική ταλαιπωρία 19).

Τα παθήματα που ο Θεός επιτρέπει να έρθει στη ζωή μας, όταν προσφέρονται σε ένωση με τα πάθη του Χριστού πάνω στο Σταυρό, μεταφέρει σε μια λυτρωτική ποιότητα και μπορεί να προσφέρει στο Θεό για τη σωτηρία των ψυχών. Για εμας, έπειτα, πόνος δεν είναι άνευ αντικειμένου; σημαντικά, είναι ένα μέσο για την απόκτηση χάρη του Θεού. Ο πόνος είναι ένα μέσο με το οποίο ο Θεός μπορεί να επηρεάσει τον αγιασμό μας, ένας τρόπος κλαδέματος πνευματική μπορούσε να πει κανείς.

Ο Επιστολή προς τους Εβραίους (5:8) Ο Ιησούς μας λέει, Τον εαυτό του,

"Έμαθε την υπακοή μέσα από ό, τι έκανε." Και η επιστολή συνεχίζει, “Για την Κύριος τον διαπαιδαγωγεί τους οποίους αγαπά, και μαστιγώνει κάθε γιο τον οποίο λαμβάνει. Είναι για την πειθαρχία που πρέπει να υπομείνετε. Ο Θεός είναι θεραπεία σας ως υιοί; ποιος γιος υπάρχει που ο πατέρας του δεν πειθαρχία? ... [Ο πατέρας] μας παιδεύει για το καλό μας, ότι μπορούμε να μοιραστούμε στην αγιότητα του. Προς το παρόν όλα πειθαρχία φαίνεται οδυνηρή παρά ευχάριστη; αργότερα θα αποφέρει την ειρηνική καρπό της δικαιοσύνης σε όσους έχουν εκπαιδευτεί από αυτήν.” (12:6-7, 10-11)

Κατανοώντας την έννοια της λυτρωτικής ταλαιπωρία, Άγιος Παύλος ομολόγησε Στην επιστολή του προς Κολοσσαείς 1:24, "Σε σάρκα μου να ολοκληρώσει ό, τι λείπει σε θλίψεις του Χριστού για χάρη του σώματός του, ότι είναι η Εκκλησία. "

Αυτό δεν σημαίνει, φυσικά, ότι το πάθος του Χριστού ήταν με οποιοδήποτε τρόπο ανεπαρκή. Θυσία Του για λογαριασμό μας είναι η ίδια είναι απόλυτα πλήρης και αποτελεσματική. Ακόμη, εν όψει του Πάθους Του, Ο Ιησούς μας καλεί να πάρει το σταυρό μας και να Τον ακολουθούμε; να μεσολαβήσει ένας για τον άλλον, σε μίμηση των Αυτόν, μέσω της προσευχής και ταλαιπωρία (βλέπω Λουκάς 9:23 και Παύλου Πρώτη Επιστολή προς Τιμόθεον 2:1-3).

Παρομοίως, Στην πρώτη επιστολή (3:16), Άγιος Ιωάννης γράφει, “By this we know love, ότι ήταν αυτός που καθόρισε τη ζωή του για μας; και οφείλουμε να καθορίζουν τη ζωή μας για τους αδελφούς ».

"Αυτός που πιστεύει σε μένα, θα κάνω επίσης τα έργα που κάνω,"Λέει ο Κύριος; "Και μεγαλύτερη από ό, τι τα έργα αυτά θα κάνει, διότι εγώ υπάγω προς τον Πατέρα " (John 14:12). Έτσι, Ο Ιησούς δεν επιθυμεί τη συμμετοχή μας στο έργο της λύτρωσης δεν είναι έξω από ανάγκη αλλά από αγάπη, παρόμοιο με το πώς ένας επίγειος πατέρας φαίνεται να συμπεριλαμβάνεται και ο γιος του, τις δραστηριότητές του. Μεσολάβηση ενός για τον άλλο, εξάλλου, αξιοποιεί το μοναδικό και μοναχικό μεσολάβηση του Χριστού με τον Θεό (δείτε Πρώτη Επιστολή του Παύλου προς τον Τιμόθεο, πάλι, 2:5).

Για να είστε σίγουροι, όλα όσα κάνουμε εξαρτάται από το τι έχει κάνει και θα ήταν αδύνατο, εκτός από την. Όπως είπε ο Ιησούς στον Ιωάννη 15:5, "Εγώ είμαι η άμπελος, εσείς είστε οι κλάδοι. Αυτός που τηρεί σε μένα, και εγώ εν αυτώ, αυτός είναι ότι φέρει πολλά φρούτα, για εκτός από εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα. "Έτσι,, Είναι δική μας προθυμία να υποφέρει γι 'Αυτόν και με Αυτόν που είναι "λείπει,"Για να χρησιμοποιήσω τον όρο του Παύλου, στα πάθη του Χριστού.

Η πρόσκληση για συμμετοχή στο λυτρωτικό έργο του Χριστού ενώνοντας τα βάσανά μας, να Του για τη σωτηρία μας και τη σωτηρία των άλλων είναι πράγματι μια θαυμάσια παρηγοριά. Αγία Τερέζα του Lisieux έγραψε:

“Στον κόσμο, στην αφύπνιση το πρωί σκεφτόμουν για το τι θα μπορούσε πιθανότατα να συμβεί είτε ευχάριστα ή κακόβουλη κατά τη διάρκεια της ημέρας; και αν προέβλεπε μόνο προσπαθούν γεγονότα που προέκυψαν αποθαρρυμένος. Τώρα είναι ακριβώς το αντίθετο: Νομίζω ότι από τις δυσκολίες και τα βάσανα που με περιμένουν, και να αυξηθεί περισσότερο χαρούμενη και γεμάτη κουράγιο η πιο Διαβλέπω ευκαιρίες να αποδείξει την αγάπη μου για τον Ιησού ... . Στη συνέχεια, φιλώ σταυρό μου και απλώστε το τρυφερά στο μαξιλάρι ενώ Φοράω, και λέω να τον: «Ο Ιησούς μου, εσύ δουλέψει αρκετά και έκλαψε αρκετά κατά τη διάρκεια των τριών και τριάντα χρόνια της ζωής σου σε αυτή τη φτωχή γη. Πάρτε τώρα υπόλοιπη σου. ... Η σειρά μου είναι να υποφέρει και να πολεμήσουν »” (Συμβούλων και αναπολεί).

Image of Haywain by Hieronymus BoschΕνώ πάσχει σε ενότητα με τον Κύριο Ιησού είναι αισιόδοξος–αν και ακόμα οδυνηρό–πάσχουν εκτός από Αυτόν είναι πικρή και άδειο.

Σε αυτές τις περιπτώσεις, δεν υπάρχει καμία αξία στον πόνο, και ο κόσμος αρχίζει να τρέχει από την–επιδιώκει να το αποφύγει με κάθε κόστος–ή κατηγορεί το πρόσωπο για την ατυχία του. Για παράδειγμα, some see pain and want as punishments meted out by God upon the faithless, ή πόνο και τελικά στον θάνατο από, λένε, καρκίνο του πνεύμονα, όπως προήλθε από μια προσωπική έλλειψη πίστης. Πράγματι, υπάρχουν άνθρωποι που πιστεύουν ότι ο Θεός σκοπεύει ο κάθε πιστός να ζήσει εντελώς δωρεάν από την ασθένεια και την ασθένεια; εναπόκειται στο άτομο να αποφασίσει ή ότι είσαι φτωχός είναι αμαρτία, όταν ο Θεός υπόσχεται ευημερία.

Η Βίβλος, φυσικά, απορρίπτει εντελώς την προοπτική αυτή όσες φορές, συμπεριλαμβανομένης Ομιλία του Όρους στη Ματθαίος 5, “Μακάριοι είναι εκείνοι που πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί πρέπει να πληρούνται,” και Λουκάς 6:20, e.g., “Blessed are you poor …,»Και« Αλίμονο σε σας που είναι πλούσια " (Λουκάς 6:24; CF. Ματθαίος 6:19-21; ο Επιστολή του Ιακώβου 2:5).

Εργασία, τον οποίο η Βίβλος περιγράφει ως «άμεμπτος και ευθύς άνθρωπος" (Εργασία 2:3), υπέστη ασθένεια, ο θάνατος των αγαπημένων, και η απώλεια της περιουσίας του.

Η Παναγία, που ήταν αναμάρτητος (Λουκάς 1:28), υπέστη απόρριψη, το πρόβλημα των αστέγων, διωγμός, και η απώλεια της Γαμπρός της "σπαθί θα τρυπήσει τη δική σας ψυχή επίσης,"Συμεών είχε αποκαλύψει σε αυτήν (Λουκάς 2:35).

Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, Ο πρόδρομος του Ιησού, "Φορούσε ένα ρούχο από τρίχες καμήλας» και έφαγε "ακρίδες και άγριο μέλι" (Ματθαίος 3:4). Timothy υπέφεραν από χρόνιες παθήσεις του στομάχου (δείτε Παύλου Πρώτη Επιστολή προς Τιμόθεον 5:23); και ο Παύλος αναγκάστηκε να εγκαταλείψει συνάδερφό του, Τρόφιμο, πίσω λόγω ασθενείας (δείτε Παύλου Second Επιστολή προς Τιμόθεο 4:20).

Επιπλέον, όταν ο Άγιος Πέτρος ο Ιησούς στον πειρασμό να παραιτηθεί από το Πάθος, Ο Ιησούς αποκρίθηκε, "Πάρτε πίσω μου, Ο Σατανάς! Είστε ένα εμπόδιο για μένα; για σας δεν είναι με το μέρος του Θεού, αλλά των ανδρών " (Ματθαίος 16:23).

Στην πραγματικότητα, κάθε προσπάθεια για να αποκτήσουν δόξα, ενώ παρακάμπτοντας τον Σταυρό είναι δαιμονικής φύσης (CF. Tim Staples, αναφέροντας Fulton J. Ανταύγεια, "Καθολική Απαντήσεις Live" ραδιοφωνικό πρόγραμμα [Φεβρουάριος 24, 2004]; διαθέσιμο σε catholic.com).

Κοντά στο τέλος της ζωής του, ο ίδιος ο Πέτρος, ο οποίος κάποτε είχε επέπληξε από τον Ιησού για να Τον θέλουν να αποφεύγεται η ταλαιπωρία, δηλώνονται στους πιστούς:

"Σε αυτο [ουράνια κληρονομιά] χαίρεστε, αν και τώρα για λίγο ίσως χρειαστεί να υποστούν διάφορες δοκιμές, έτσι ώστε η γνησιότητα της πίστης σας, πολυτιμότερη από το χρυσάφι που αν και αναλώσιμων δοκιμάζεται από τη φωτιά, μπορεί να έχω ως αποτέλεσμα να έπαινο και δόξα και τιμή στην αποκάλυψη του Ιησού Χριστού. " (Πέτρου Πρώτη Επιστολή 1:6-7)

Έτσι, Αξίζει?

Για να δοθεί απάντηση στο ερώτημα, μπορούμε να στραφούμε στο Saint Paul στην επιστολή του προς τους Ρωμαίους 8:18: «Θεωρώ ότι τα παθήματα του παρόντος καιρού δεν είσαι χρήσιμο να γίνει σύγκριση με τη δόξα που πρόκειται να αποκαλυφθεί σε μας."

Συναφώς, Δεν πρέπει ποτέ να ξεχνάμε το βραβείο: ότι μια μέρα, με τη χάρη του Θεού, ο καθένας από εμάς εδώ θα δει τον Κύριο Ιησού Χριστό στη Βασιλεία Του; Ιδού φωτεινό πρόσωπό του; ακούσετε αγγελική φωνή του; και το φιλί ιερά χέρια και τα πόδια του, τραυματίστηκε για χάρη μας. Μέχρι εκείνη την ημέρα, μπορούμε να διακηρύξουμε όπως ο Αγιος Φραγκίσκος της Ασίζης στην Ο Δρόμος του Σταυρού, “We adore You, O Χριστός, και θα ευλογώ, γιατί από Τιμίου Σταυρού Σου έχουν εξαργυρωθεί τον κόσμο. Αμήν. "